梁启超为什么要大骂徐志摩？梁启超为什么比康有为评价好？，民国十四年，阴历七月初七，著名文学家、诗人徐志摩与陆小曼在北京北海公园举...
梁启超为什么要大骂徐志摩？梁启超为什么比康有为评价好？
民国十四年，阴历七月初七，著名文学家、诗人徐志摩与陆小曼在北京北海公园举行婚礼，各界名流好友欣然赴宴。七月初七，牛郎与织女相会的那一天，是中国传统节日七夕节，也是中国的情人节。徐志摩与陆小曼在这一天成亲，意头娶的不错。可惜的是在婚礼中，却仍然出现了不怎么友好的场面。而这个场面，正是徐志摩的老师梁启超造成的。
梁启超是徐志摩的老师，就冲这师生情谊，徐志摩结婚的时候自然是要去的。但是接到请帖之后的梁启超一度是不想去的，为什么？因为徐志摩和陆小曼之间的爱情和婚姻是梁启超看不起的。徐志摩和陆小曼相恋的时候，陆小曼已经有了丈夫，而且那个时候也没有和自己的丈夫离婚。也就是说，徐志摩和有妇之夫有情，最后还破坏了别人的家庭。
在梁启超看来，“使君有妇”、“罗敷有夫”之间的恋情是不符合道德的，所以很是反对，也规劝过徐志摩。徐志摩和陆小曼最终走在一起，是梁启超绝不愿意看到的。所以对于这场婚礼，梁启超打心底是不想去的，后来碍于徐志摩之父和胡适的情面，梁启超答应出席证婚，但在婚礼上却没有按捺住自己的心情。
一般来说作为证婚人，这段婚姻的见证者，自然要对新郎新娘表示由衷的祝福。但是梁启超去了，不仅没有表示祝福，还将两位新人痛骂了一顿，表示了对徐志摩和陆小曼用情不专的谴责，引得在场的宾客都很难堪。徐志摩不得不哀求：“先生，给学生留点脸面吧。”最后梁启超气愤的说：“祝你们这是最后一次结婚！”
徐志摩和陆小曼相爱时，两人都已经与另一个人组成了家庭。然而最后他们却选择了抛弃家庭，追求爱情。陆小曼认为：“真爱不是罪恶，在必需时未尝不可以付出生命的代价来争取，与烈士殉国、教徒殉道，同是一理。” 徐志摩向世人宣示：“我之甘冒世之不韪，乃求良心之安顿，人格之独立。在茫茫人海中，访我灵魂之伴侣，得之我幸，不得我命，如此而已！”郁达夫说：“志摩热情如火，小曼温柔如棉，两人碰在一起，自然会烧成一团，那里还顾得了伦教纲常，更无视于宗法家风。”？
爱情的确无罪，但是责任也同样重要。所以梁启超才会对两人痛责，事后在给自己女儿写信的时候，他言：“我昨天做了一件极不愿意做的事，就是去替徐志摩证婚。他的新妇是王赓的夫人。与志摩爱上才和王赓离婚，实在是不道德之极。志摩找到这样一个人做伴侣，怕将来痛苦会接踵而来。所以不惜声色俱厉地予以当头棒喝，盼能有所觉悟，免得将来把志摩弄死。我在结婚礼堂上大大地予以教训，新人及满堂宾客无不失色，此恐为中外古今未闻之婚礼也。”
梁启超和康有为同为维新派代表人物，是维新变法的领袖。但是在历史上，康有为的评价却远不及梁启超，而康有为还是梁启超的老师。造成这些的原因，是近年来一些史料的不断丰富，向世人展示了不一样的康有为。
首先要说的是，康有为在六十二岁高龄的时候，逼迫一位十六岁的渔家女子，将比自己小了好几轮的姑娘纳为刘姨太。这从道德上来讲，康有为的行为是可耻的。
其次，康有为在逃亡国外的时候，多次称自己手中有光绪皇帝的“衣带诏”，以此来获取海外华侨的支持和资金援助。但后来证实，这份遗诏是康有为自己杜撰出来的，是一份谎言。如果用这种方法获取的资金，的确是用来革命的倒还说的过去。但事实是，他将这些本来是用来革命的资金占为己有，挪为己用，一边以考察为名环游世界一边过着钟鸣鼎食的豪奢生活。到了这个程度，已经不是道德问题了，而是原则性问题了。如果康有为真的是一位真正的爱国者，绝不会沉迷于奢侈的生活中。
这些史料的出现，让许多人见证了康有为的 *** ，其评价自然是越来越低。反观了梁启超，为人正派，始终忠于革命，心系祖国。这么一比，虽然康有为是梁启超的老师，但是却不能与梁启超相比。
指出梁启超提出的新道德观受到哪些思想的影响
1902年前后他所提出的“道德革命”思想,就是起了这种作用的。(一)“道德革命”思想的提出戊戌变法失败后,梁启超并没有象他的老师那样,一头扎进“保教”的牛角尖里再也不肯出来,而是在失败的基础上继续向前探索。
众所周知,在《时务报》时期,梁启超所宣传的主要对象,是几个圣主贤相、大人君子。1898年梁氏流亡海外后,鉴于变法运动因缺乏广泛的社会支持而失败的沉痛教训
如何评价梁启超先生
梁启超被公认为是清末优秀的学者，中国历史上一位百科全书式人物，而且是一位能在退出政治舞台后仍在学术研究上取得巨大成就的少有人物。辛亥革命前，他在与革命派论战中发明了一种新文体，介乎于古文与白话文之间，使得士子们和普通百姓都乐意接受。同时，梁启超还是中国第一个在文章中使用“中华民族”一词的人，他还从日文汉字中吸收了非常多的新词，“经济”，“组织”，“干部”等，皆始于梁启超先生。 [36]
梁启超于学术研究涉猎广泛，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树，以史学研究成绩最显著。梁启超一生勤奋，著述宏富，在将近36年的政治活动又占去大量时间的情况下，每年平均写作达39万字之多，各种著述达1400多万字。
名人评价
黄遵宪：惊心动魄，一字千金，人人笔下所无，却为人人意中所有，虽铁石人亦应感动。从古至今，文字之力之大，无过于此者矣。
吴其昌：文体的改革，是梁启超最伟大的功绩，杂以俚语的新文体（报章体），才使得国民阅读的程度一日千里。
郭湛波在《近三十年中国思想史》里设立专章分析梁启超的思想，认为其新民说的主旨是要建设新道德—公德，“公德之标准，在利群，要有国家思想、权利思想；人民要自由、自治；要有进取冒险的精神，中国数千年不进步之原因，在一切障碍未铲除，所以要破坏。并且人民要有自尊心、合群的思想及毅力。”他并指出，梁启超的这种思想，“实代表西洋资本社会的思想，与数千年宗法封建思想一大的洗刷。” [37] 在对梁启超的总体评价上，作者认为：“梁氏在中国思想史上的贡献，不如在学术史贡献之大，在思想史上的贡献，创设不如康有为，破坏不如谭嗣同，而其思想多来自康、谭二氏，故其思想不深刻，不一贯，随时转移，前后矛盾，然其影响甚大，则因其文笔生动，宣传力大
为什么说梁启超是渣男
梁启超在他19岁时就结婚了，娶的是一个出身高贵的李蕙仙，在那时候李蕙仙算是下嫁给了梁启超，因为梁启超那时只是个穷书生，而李蕙仙则是一个官员的女儿，当然这并没有影响他们的感情生活，相反他们非常恩爱。
婚姻到了七年之痒之时，梁启超和他的妻子李蕙仙出现了点问题，好在梁启超并没有隐瞒，相反他大大方方的写信告知了妻子，说他爱上了别的女人，此人就是近代史的新女性何蕙珍，她受西方文化教育，可以说是又年轻又漂亮，还对梁启超的事业有很大的帮助。这样的出轨对象标配，相信大家在电视剧经常看到吧！
梁启超是中国近代资产阶级改良派的著名政治活动家、思想家、文学家和学者。他的一生，经历了晚清与民国两个时期；他的业绩，并包了政治和学术两个方面。怎么能说他是渣男呢？
虽然有一句话说“情不知所起，一往情深”。可通常的情况来说，一见钟情也好，日久生情也好，无非就是对方身上有某一闪光点，或是外貌，或是性格，或是气质，或是才能等等条件的影响下，由此情愫暗生，所以如果深思的话，情，是可以知道起源的。对于梁启超来说，他动情也是有迹可循的，并不是突如其来，都是经过朝夕相处。梁启超出身普通，但在家庭或者当时科举制的影响下，出身贫寒可以靠后天努力改变，具体的方法就是参加考试，并且榜上有名。于是从小饱读诗书，刻苦学习，年仅12岁便已是秀才，也有神童的称号。受家庭和祖父的影响，对一些爱国人士的丰功伟绩早已耳熟能详，并深受这些思想感染，从小便立志要报答自己的祖国，爱国精神高涨，但并不是口头上的壮志豪言，行为上也是刻苦努力，为实现自己的目标积极努力着。
二、与妻子李蕙仙结缘，生活恩爱。
在他十六岁的时候，考试中了举人，他的这种不可磨灭的才华和抱负，得到了当时礼部尚书也是当时科举考试的主考官之一，李蕙仙的认可与肯定，此人当时还是第一个倡导北京大学的一名高官。这样一位地位极高的人，居然很看好梁启超，对梁来说也是不可多得的机遇，前途简直一片大好。并且将自己的堂妹介绍给他，希望能促成一段佳话。果然郎才女貌的两个人几年后顺利结为夫妇，生活幸福美满。
男人功成名就之后，最容易惹上风流债。梁启超一生和夫人相知相惜堪为表率，但在他二十八岁（虚岁）那年，他也遇到过一位让他动心不已的女子——何蕙珍，那是在他独自滞留在美国时发生的事。
中国近代史人物梁启超对历史的影响
梁启超生于1873年，卒于1929年，字卓如，号任公，别号沧江，又号饮冰室主人。他是中国近代史上伟大的思想家和作家，著述1400多万字，是影响中国历史进程的人物之一。

他学问渊博，贯通新旧中西。他的文章极其动人。严复称“任公妙才，下笔不能自休，其自甲午以后，于报章文字，成绩为多，一纸风行海内，观听为之一耸。”梁启超评说自己的文章“平易畅达，时杂以俚语、韵语及外国语法，纵笔所至不检束，学者竞效之，号新文体；老辈则痛恨，诋为野狐。然其文条理明晰，笔锋常带情感，对于读者，别有一种魔力焉。”
胡适对梁启超崇敬之至，他曾讲：“使无梁氏之笔，虽有百十孙中山、黄克强，岂能成功如此之速耶！（指辛亥革命）”。那个时代的年青一代知识分子，几乎无一不受梁启超思想和文字的洗礼。毛泽东每当在《新民丛报》上看到梁启超的文章，都要反复地阅读。郭沫若认为梁任公在当时不失为一个革命家的代表，“在他那新兴气锐的言论之前，差不多所有的旧思想、旧风气都好像狂风中的败叶，完全失掉了它的精彩”。
正是因为梁启超在当时拥有着巨大的影响力，在他逝世后，天津、上海都举行了公祭，各界名流纷纷著文悼念。杨杏佛的挽联是“文开白话先河，自有勋劳垂学史；政似青苗一派，终怜凭藉误英雄。”胡适的挽联是“文字收功，神州革命；平生自许，中国新民。”
虽然大儒梁漱溟因门户之见，学派对立，称：“梁启超学术上的成就量胜于质，其参与政治失败多于成功。”他的老师康有为也因政见不和，骂他是“梁贼”。然而这都无损于梁启超的历史地位。
国难危重 主张变法
清末，中华民族危难深重，中日甲午战争后，帝国主义列强竞相瓜分中国。满清政府犹如一个病入膏肓的老者，已无一丝生气。就像鲁迅所讲：“新派摇头，旧派也叹气。”
此时在广东出现了两种主张变革社会的力量：一是由孙中山领导，主张从下层社会着手；一是由康有为、梁启超领导，主张从上层社会着手。
梁启超《三十自述》记述了自己成长的历史，特别讲到拜康有为为师对自己的影响。他说，自己自幼好读书，祖父让他读《史记》、《纲鉴易知录》。其父慈而严，督课之外，使之劳作，常训之曰：“汝自视乃如常儿乎？”他发愤读书，考取了秀才、举人。但他并不以此自满，得知康有为在广东省城长兴里之万木草堂讲学，便去听讲求教。而当时康有为还只是一名秀才。举人向秀才学习，这在当时成为一段佳话。梁启超这样记述自己当时的心情：“余以少年科第，且于时流所推重之训诂词章学颇有所知，辄沾沾自喜。先生乃以大海潮音作狮子吼，取其所挟持之数百年无用旧学，更端驳诘，悉举而摧陷廓清之。”
康有为对于旧学的批判，仿佛当头棒喝，使他深刻地审视、剖析自己的弱点，在经世致用的路径上有了新的追求和方向。他积极参加康有为组织的“公车上书”变法请愿活动，是康有为所设立的“强学会”中的积极分子。应该说，这一时期梁是康弟子中最有力的人物，也最为康有为所器重。
其时，黄遵宪、汪康年、麦孟华、徐勤等在上海创建《时务报》，梁启超担任主笔。《时务报》每期刊印两千至四千份，以宣传维新变法思想为主旨，刊登京城及外省新闻以及英、日、法报纸、杂志的译文，特别侧重选译有关中国局势的文章，吸引读者警惕列强瓜分中国的威胁。该刊也刊登康有为、梁启超、麦孟华、汪康年等人呼吁实行变法的文章，介绍君主立宪政体的原则，呼吁在清帝国的国家机构中实行民主化改革，吸收民族资产阶级、地主等代表人士参加管理。更有许多文章提出：在十年之内恢复已丧失的主权和领土，取消领事裁判权，使中国成为独立的国家等。虽然康、梁所鼓吹的维新变法目的是实行君主立宪，但其言论则远远超出了君主立宪的范围
早年潜心学问。幼年时在家中接受传统教育，他聪颖过人，“八岁学为文，九岁能缀千言”。11岁中秀才。16岁中举人，被誉为“岭南奇才”。18岁拜读于康有为门下，接受当时最进步思想——君主立宪。
叱咤政坛。卓如之笔，可敌十方报纸。尤其是在立宪派和革命党人在广州论战的时候。到后来的民国，他创办报纸学刊，敢于执笔抨击权威，到各地讲演，世人俱道卓如为一大杰，袁世凯，孙中山都争着要他。
脱离迂腐，敢于叛逆。从四书五经到君主立宪，从君主立宪到共和革命。在明白老师康有为走的路线已经过时的时候，毅然背着恶名（当时背弃师门可以要召天下骂名的），走革命路线。
晚年回归教育。任清华国学研究院导师，并担任京师图书馆馆长。
其留学美日，学贯中西，在诸多领域都有非凡的思想及学术贡献。举个例子，对于中国早期证券市场。梁启超说：“华人不善效颦，徒慕公司之名，不考公司之实。”；“托拉斯者，原语为trust，译言‘信’也....，多数之有限公司互相联合，而以其全全委托少数之人，为众用信用者。故得是名。”股份有限公司必须在强而有力的法治国家才能生存。而中国，不知法治为何物。股份有限公司，必须有责任心强的国民才能够成功。
这点就算现代中国也少有人能够明白。
其学生遍布天下，如蔡锷，徐志摩，蒋百里等。其子女思成、思永、思忠、思达、思懿、思宁、思礼等具为那个时代的杰出人才。
鄙人觉得，梁任公乃晚晴民国为数不多没有污点的人，最大的成就乃开启民智，令民主共和观念深入人心。
望采纳，谢谢！
梁启超生于1873年，卒于1929年，字卓如，号任公，别号沧江，又号饮冰室主人。他是中国近代史上伟大的思想家和作家，著述1400多万字，是影响中国历史进程的人物之一。
他学问渊博，贯通新旧中西。他的文章极其动人。严复称“任公妙才，下笔不能自休，其自甲午以后，于报章文字，成绩为多，一纸风行海内，观听为之一耸。”梁启超评说自己的文章“平易畅达，时杂以俚语、韵语及外国语法，纵笔所至不检束，学者竞效之，号新文体;老辈则痛恨，诋为野狐。然其文条理明晰，笔锋常带情感，对于读者，别有一种魔力焉。”
胡适对梁启超崇敬之至，他曾讲：“使无梁氏之笔，虽有百十孙、黄，岂能成功如此之速耶!(指辛亥革命)”。那个时代的年青一代知识分子，几乎无一不受梁启超思想和文字的洗礼。毛泽东每当在《新民丛报》上看到梁启超的文章，都要反复地阅读。郭沫若认为梁任公在当时不失为一个革命家的代表，“在他那新兴气锐的言论之前，差不多所有的旧思想、旧风气都好像狂风中的败叶，完全失掉了它的精彩”。
正是因为梁启超在当时拥有着巨大的影响力，在他逝世后，天津、上海都举行了公祭，各界名流纷纷著文悼念。杨杏佛的挽联是“文开白话先河，自有勋劳垂学史;政似青苗一派，终怜凭藉误英雄。”胡适的挽联是“文字收功，神州革命;平生自许，中国新民。”
虽然大儒梁漱溟因门户之见，学派对立，称：“梁启超学术上的成就量胜于质，其参与政治失败多于成功。”他的老师康有为也因政见不和，骂他是“梁贼”。然而这都无损于梁启超的历史地位。
国难危重 主张变法
清末，中华民族危难深重，中日甲午战争后，帝国主义列强竞相瓜分中国。满清政府犹如一个病入膏肓的老者，已无一丝生气。就像鲁迅所讲：“新派摇头，旧派也叹气。”
此时在广东出现了两种主张变革社会的力量：一是由孙中山领导，主张从下层社会着手;一是由康有为、梁启超领导，主张从上层社会着手。
梁启超《三十自述》记述了自己成长的历史，特别讲到拜康有为为师对自己的影响。他说，自己自幼好读书，祖父让他读《史记》、《纲鉴易知录》。其父慈而严，督课之外，使之劳作，常训之曰：“汝自视乃如常儿乎?”他发愤读书，考取了秀才、举人。但他并不以此自满，得知康有为在广东省城长兴里之万木草堂讲学，便去听讲求教。而当时康有为还只是一名秀才。举人向秀才学习，这在当时成为一段佳话。梁启超这样记述自己当时的心情：“余以少年科第，且于时流所推重之训诂词章学颇有所知，辄沾沾自喜。先生乃以大海潮音作狮子吼，取其所挟持之数百年无用旧学，更端驳诘，悉举而摧陷廓清之。”
关于作者，我就不多做介绍了。我倒是建议大家有空去看看香山脚下梁启超和他家人的墓地。梁启超虽然只活了五十多岁，但他写下的文字却有上千万之多。而我还以为，在现代的名人、伟人中，梁启超的儿女是比较多的，而且是最有出息的。
梁启超的《新民说》自 1902 年起在他创办的《新民从报》连载，断断续续写到 1906 年 1 月最后一节。梁启超的著作数量很多。《新民说》只是一个小册子，但我觉得在他的著作中占有很重要的地位，是最有独创性的。那时变法失败，他流亡海外，可以从容地思考一些可能不是最紧迫、但比较根本的与国家命运相关联的问题。
写这本书时他正处在一个思想转折期，在这个书里我们可以看到一些很有趣的现象：前后观点会有些不一致。比如《论进步》那一节写得比较早，倡导破坏主义，他说，不破坏也得破坏，晚不如早，不破不立；到后期他开始谨慎了，在《论私德》一节中反复说道，不是所有人都能谈破坏的，谈破坏的人必须要人格高尚。大概得有韦伯那样强烈的政治责任感和优越的政治能力才能行破坏。
这是因为：他的这本书不是一两个月完成的，而是几年间完成的，那时中国处在巨变中，梁启超自己也有个特点，就是与时俱进，他有个名言：「不惜以今日之我与昨日之我战」，不断地寻求真理和新知。
所以《新民说》是一个变化之书。但变化之中又有不变。他的基本道德理念在这本书基本形成了，以后没有大的变化，如果说有变化的话，他后期的思想有回归传统的趋向。
梁启超生于1873年，卒于1929年，字卓如，号任公，别号沧江，又号饮冰室主人。他是中国近代史上伟大的思想家和作家，著述1400多万字，是影响中国历史进程的人物之一。
他学问渊博，贯通新旧中西。他的文章极其动人。严复称“任公妙才，下笔不能自休，其自甲午以后，于报章文字，成绩为多，一纸风行海内，观听为之一耸。”梁启超评说自己的文章“平易畅达，时杂以俚语、韵语及外国语法，纵笔所至不检束，学者竞效之，号新文体；老辈则痛恨，诋为野狐。然其文条理明晰，笔锋常带情感，对于读者，别有一种魔力焉。”
胡适对梁启超崇敬之至，他曾讲：“使无梁氏之笔，虽有百十孙、黄，岂能成功如此之速耶！（指辛亥革命）”。那个时代的年青一代知识分子，几乎无一不受梁启超思想和文字的洗礼。毛泽东每当在《新民丛报》上看到梁启超的文章，都要反复地阅读。郭沫若认为梁任公在当时不失为一个革命家的代表，“在他那新兴气锐的言论之前，差不多所有的旧思想、旧风气都好像狂风中的败叶，完全失掉了它的精彩”。
正是因为梁启超在当时拥有着巨大的影响力，在他逝世后，天津、上海都举行了公祭，各界名流纷纷著文悼念。杨杏佛的挽联是“文开白话先河，自有勋劳垂学史；政似青苗一派，终怜凭藉误英雄。”胡适的挽联是“文字收功，神州革命；平生自许，中国新民。”
虽然大儒梁漱溟因门户之见，学派对立，称：“梁启超学术上的成就量胜于质，其参与政治失败多于成功。”他的老师康有为也因政见不和，骂他是“梁贼”。然而这都无损于梁启超的历史地位。
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