近代以来，西方对东方的殖民统治引发了巨大的争议。有人认为这是一场帝国主义的非理性行为，有的人则认为这是一次推动了世界发展的重要事件。

1：近代西方对东方的殖民统治

近代西方对东方的殖民统治是以殖民地为目的，利用西方强大的军事实力，在政治、经济、文化上对东方国家进行了广泛的掠夺和破坏。这种殖民统治造成了东方国家长期的落后，给东方人民带来了巨大的灾难。近代西方对东方的殖民统治，在一定程度上推动了东方国家的近代化进程，促进了资本主义的发展。但是，由于西方国家掠夺了东方国家的资源，剥夺了东方国家的自主权，造成了东方国家长期的落后。

2：优劣评价

近代西方对东方的殖民统治可以从两个方面来评价。首先，从经济上看，殖民地经济的发展大大提高了西方国家的经济实力，使西方国家在世界经济中占据了主导地位。其次，从文化上看，殖民统治使东方国家的文化遭到了破坏，造成了许多不良影响。

3：影响

近代西方对东方的殖民统治产生了一些显著的影响。首先，这种统治扩大了西方世界的视野。东方世界作为一个整体被引入到西方世界的认识范围，西方人开始注意到东方世界的存在。此外，殖民统治使西方世界的文化和经济发生了巨大变化。西方世界的文化得到了丰富和发展，而西方世界的经济也得到了极大的发展。

总之，近代西方对东方的殖民统治是一次复杂的过程，充满了矛盾和分歧。有人认为这是一场帝国主义的非理性行为，有的人则认为这是一次推动了世界发展的重要事件。但无论如何，这都是一段不可磨灭的历史。

资本——帝国主义的侵略究竟给中国带来了什么 近代中国受到资本—帝国主义的侵略和压迫，这是近代中国的基本国情，也是决定近代中国社会性质、革命性质的重要依据。 资本一帝国主义对中国的侵略是产生近代中国社会基本矛盾和各种社会矛盾的主要根源，也是近代中国社会落后贫困的根本原因。 如何看待资本—帝国主义的侵略，是学习研究中国近现代史首先遇到的问题，也是正确认识中国近代历史和国情以及进行爱国主义教育的重要内容。资本—帝国主义的侵略究竟给中国带来了什么？这是大学生容易感到困惑和疑问较多的问题。国内外的某些言论曾引起一些学生思想上的混乱和迷惑。因此，认识这个问题十分重要。对于这个问题，不能简单化地给予解答，而应该将理论和历史事实相结合，进行全面、辩证的阐述和深入、具体的剖析。 本文着重分析关于殖民主义“双重使命”的理论，以及资本一帝国主义对中国进行军事侵略、政治控制、经济掠夺及文化渗透的主要方式与特点。 过去一般泛用广义的帝国主义概念，这一概念实际上包括了资本主义的自由竞争阶段和垄断阶段即帝国主义阶段。本文采用更为确切的资本—帝国主义概念。 一、关于殖民主义“双重使命”的理论问题 有人曾说：“鸦片战争一声炮响，给中国带来了近代文明”，也有人说：“殖民主义在世界范围推动了现代化进程”，还有人甚至说：“没有西方的殖民侵略，东方将永远沉沦”。这些人往往还以马克思论述英国在印度的殖民统治“充当了历史的不自觉的工具”和殖民主义具有“双重使命”的提法，作为自己的理论根据。 那么如何用理论与历史统一的方法去看待这个历史问题？怎样正确理解马克思关于殖民主义具有“双重使命”的论断呢？ 首先让我们回顾一下殖民主义的历史。15世纪，西方冒险家远渡重洋的环球旅行和随之而来的征服、掠夺，揭开了近代殖民扩张的序幕，宣告了殖民主义的产生。在资本原始积累时期，殖民主义者主要是通过海盗式的土地、财物掠夺、欺诈性的贸易和奴隶贩卖等方式，从美洲、非洲、亚洲、大洋洲的许多国家和地区攫取巨额财富。而在西方实现工业革命以后，由于资产阶级要求更广阔的国外市场和原料供应地，推动了西方列强向世界急剧扩张，殖民主义世界体系开始形成。在资本主义制度确立之后，殖民主义者运用各种手段对一些国家和地区进行了军事、政治、经济、文化等方面的侵略，使它们在不同程度上沦为列强的殖民地和半殖民地，成为其垄断的商品倾销市场、原料供应基地和投资场所。而在19世纪末西方资本主义国家进入帝国主义阶段以后，资本输出成为殖民剥削的重要形式，瓜分世界的狂潮出现，殖民主义进一步发展成为一个由少数帝国主义强国主宰世界的更完整的体系。可见，殖民主义的历史就是一部资本—帝国主义侵略和掠夺压迫包括印度和中国在内的广大殖民地、半殖民地国家的“血与火的历史”。 我们再来读读马克思的几段话，领会其精神和内涵。马克思在《不列颠在印度的统治》一文中谈到殖民主义充当了“历史的不自觉的工具”。他说：“的确，英国在印度斯坦造成社会革命完全是受极卑鄙的利益所驱使，而且谋取这些利益的方式也很愚蠢。……它造成这个革命毕竟是充当了历史的不自觉的工具”。马克思在《不列颠在印度统治的未来结果》一文中则谈到了殖民主义的“双重使命”。他说：“英国在印度要完成双重的使命：一个是破坏的使命，即消灭旧的亚洲式的社会；另一个是重建的使命，即在亚洲为西方式的社会奠定物质基础。”马克思在这篇文章中还指出：“英国资产阶级将被迫在印度实行的一切，既不会使人民群众得到解放，也不会根本改善他们的社会状况，因为这两者不仅仅决定于生产力的发展，而且还决定于生产力是否归人民所有。但是，有一点他们是一定能够做到的，这就是为这两者创造物质前提。难道资产阶级做过更多的事情吗？难道它不使个人和整个民族遭受流血与污秽、蒙受苦难与屈辱就实现过什么进步吗？” 我们应该认真研读马克思的原著，全面准确地领会和理解马克思著作的原意和精神，学习马克思分析历史问题的立场、观点、方法。下面我结合中国近代历史来谈谈学习马克思这几段话体会到的几层意思。 第一，从主观动机与客观效果关系的角度。英国侵略印度的目的是把印度变成其殖民地，而英国发动鸦片战争和资本—帝国主义列强侵略中国的主观动机也是要掠夺、压迫中国，企图把中国变成其殖民地或半殖民地，这完全是由他们“极卑鄙的利益所驱使的”，而决不是为了给中国带来“近代文明”，帮助中国变成独立富强的现代化国家。但是同时，我们也应该承认它在实现其利益和目的的过程中不得不带来的客观效果，如瓦解中国的封建自然经济，把中国卷入世界市场和世界资本主义经济体系，传播了西方资本主义生产方式和物质文明，并客观上为中国资本主义的发展和中国资产阶级、无产阶级、新型知识分子的产生创造了物质前提。这就是马克思所说的殖民主义充当了“历史的不自觉的工具”，并具有破坏性和建设性的“双重使命”。 第二，从正义和非正义、是非善恶的道德判断角度。英国发动鸦片战争以及资本—帝国主义列强侵略中国是非正义的。它们向中国走私毒品鸦片，贩卖人口，发动战争，运用各种手段掠夺、屠杀、压迫、剥削中国人民，这些都是极其野蛮的、可耻的、不道德的罪行。马克思在著作中愤怒揭露和谴责了殖民主义的这些侵略罪行。因此决不能因其有“双重使命”的客观效果而替资本—帝国主义侵略辩护、美化甚至评功摆好。 第三，从生产力与生产关系的角度。即使殖民主义有所谓的“建设性使命”，为中国资本主义创造了物质前提，但这也使中国人民付出了极大牺牲和痛苦的代价，使中华民族遭受了“流血与污秽”，蒙受了“苦难与屈辱”。帝国主义的侵略正是近代中国落后贫困的根源，也是中国实现独立、民主、富强和现代化的最大障碍。资本—帝国主义为了其自身利益，在把西方资本主义生产方式传入中国的同时，又有意保留中国的封建生产关系，扶植中国封建势力，阻碍中国民族资本主义的发展，并使中国走上半殖民地经济畸形发展的道路。更重要的是中国采用资本主义生产方式和物质文明所产生的成果和利益，绝大多数中国人民是享受不到的。正如马克思指出的因为这“不仅仅决定于生产力的发展，而且还决定于生产力是否归人民所有。”因此中国人民必须首先通过革命推翻帝国主义和封建主义的统治，争取独立和民主，否则是不可能真正实现中国的富强和现代化的。 二、关于资本一帝国主义对中国的军事侵略和政治控制 要回答资本一帝国主义对中国的侵略究竟给中国带来了什么这个问题，最重要的还是通过历史事实的阐述。我们要用大量可靠的历史事实、生动的例子、具体的统计数字、形象的图片资料等，给学生剖析资本—帝国主义侵略中国的各种方式、手段和罪行。下面从军事、政治、经济、文化四个方面简要地概括其侵华的主要方式和特点。 资本一帝国主义对中国的侵略，最直接和赤裸裸的方式是军事侵略。它们倚仗先进的武器和军事技术，特别是军舰和大炮，或者进行武力威胁，或者发动侵略战争，或者武装干涉中国的内政，直至出兵镇压中国革命。这种军事侵略是逐步升级的，从骚扰、蚕食中国的沿海、边疆，到割占中国大片领土，直到企图瓜分全中国。 从1840年鸦片战争开始，资本一帝国主义列强发动了一次又一次侵华战争，从1840年至1919年的近80年间，较大规模的侵华战争就有10多次。在历次侵华战争中，外国侵略者屠杀了大批中国人民，迫使中国签订了大量不平等条约，破坏中国的领土主权，掠夺中国的大片领土，勒索赔款，掠夺财富。这些自称为“西方文明传播者”的资本—帝国主义侵略者在中国的所作所为，充分地暴露了资本—帝国主义、殖民主义势力的不文明的野蛮本性

侵略和压迫、剥削

资本本性！直接吧。

西方列强的侵略是为了自身的利益，但客观上打破了很多殖民地国家的闭关锁国，停滞不前，促使广大人民觉醒，产生了自强进取的信念，促进了社会的进步。

在历史面前，任何人和势力都是它的工具。

莫非是中学历史题目？真心让人蛋疼啊！~

15世纪中期起，欧洲对商业资本和财富的渴望走到了“扩张时代”。欧洲人正是在这个时期，通过新航路的开辟，开始向世界大规模扩张和殖民。在其后的450年间，整个西半球和亚洲的重要部分都被置于欧洲的统治和控制之下。欧洲早期殖民扩张的确伴随着赤裸裸的掠夺与压迫，但若放在漫长的人类发展史上看，短暂的殖民影响，其贡献要大于它造成的损害。

西方殖民扩张时代，实际也是西方文明扩张的过程，其方式是军事与经济和政治并举，其他人类主要文明如儒家文明、印度文明、伊斯兰文明在与西方文化的对撞和冲突中，不得不屈就于有着强大生命力的西方文明的影响，以至在100年之后，几乎所有的国家或地区在相当广度和深度上建立起了西方式的社会管理结构（包括共产制度也是西方文明的产物）。殖民扩张不经意地从此大大地改变了整个世界，从而“充当了历史的不自觉的工具”。这实在是一种因果关系。

一

西方赢得世界绝对不是仅仅通过暴力，而是通过其思想、价值和宗教的无比优越。

1、培育了资本主义萌芽，启动了未开化或半开化国家的现代化进程。宗主国通过向殖民地输出资本、技术，进行建设，为其提供了道路等基础设施，殖民地的商品经济也得到发展，城市化步伐加快，出现了铁路、公路、电讯、电话、医院、学校，把原本落后的殖民地地区带入了市场经济领域。比较典型的例子如印度和香港。

2、西方在殖民扩张中打破了当地落后的社会结构，消除了以往历史形成的各民族、各国的孤立闭塞状态，发生了具有历史意义的突破。

3、传播了“人权、自由、平等、人道”等西方人文观念，并前所未有地提升了人类道德价值观，由此使得过去在一些国家流行的传统手法统统变成了罪行。如在印度流行数千年的夫死妇陪葬制度，在1829年被英国政府强行废除；又如在中国流行几个世纪的女人裹脚风气，1912年西方促使当时的中国政府废除了这一陋习；还有非洲古老的文化习俗中的封闭阴道数等，也被西方殖民者加以制止。

4、筑就了现代政府的雏形。一个拥有理性的成文宪法和理性制定的法律，并具有一个受规章法律所约束的政府，只有西方文化条件下才得以出现。宗主国（尤指英国）在一些国家引进民主政体的一些因素，让越来越多的人参与行政管理，通过选举，实行多数党组织的政府等，这些做法为这些国家独立后走上宪政民主道路奠定了基础（如印度等）。

5、实施了现代文化教育。以前非西方文明国家的教育不仅是非常落后的，也是暗昧的。宗主国在殖民地（如香港和印度等）大力推行理性的、系统的、专门化的科学教育，培养了大批近代科学和人文知识分子，他们把近代科学知识和观念带到社会的各个方面，为殖民地的知识和观念上的变革准备了条件。

其他还有，诸如对当今建筑和艺术有着重大影响的西方建筑、西方艺术在其他地区的广泛传播也得益于殖民扩张的普遍做法。所有这些都及其有力地改变了人类文明向前发展的进程。

二

不难想象，如果没有伴随者殖民扩张的西方文明，人类现在将是个什么样子。世界上的现代性，是西方文明代表的现代性，它具有普遍意义。在西方殖民扩张之前，所有人类其他文明都是僵化、停滞、衰微、封闭和落后的。如果不是西方靠军事打破僵局，包括日本等非西方文明国家或地区能否主动接受更加道德的西方文明，抑或靠自身文明迅速找到一条现代化的出路呢？答案无疑是否定的。

1、非洲。非洲普遍的可能还住在茅草泥屋，还处在刀耕火种、捕鱼狩猎的原始蒙昧状态；“国家”只是不同种族和更多的部落的零散和碎片化的集合体，没有在现代意义上的民族概念，更没有公民意识的形成。非洲堪称是由外力刺激而引发跳跃式步入现代化的极端例证。

在非洲殖民前，非洲大陆大多数地区并不存在按历史和逻辑形成的“国家”和“民族”，基本上还处于前民族国家的部族社会阶段。如果没有西方人，非洲人不可能一下子过渡到文明社会中来。正是由于这样的历史，非洲人的对国家概念的不认同，导致了现代民主制度构建难以在非洲大陆上真正扎根和生长。这就释疑了为什么经过外力培植的“现代性”的非洲，由于缺乏内驱力，西方人撤离后很多国家更加贫穷的主因。

2、亚洲。如印度，古老的印度可能还是分散、贫穷、落后的村社制度，没有一个统一的印度民族，没有一个统一的国家，却有着持续不断的部落之间、种姓之间的冲突。英国人在征服印度全境之后，印度才开始实现统一，在此基础上形成了印度民族。印度的统一才是印度实现复兴的首要前提。

中国，中国可能还是”自给自足”的小农经济为主体,天人合一、皇权至上，有着形形色色的官崇拜习俗的国家。“中国男人可能还留着长长的辫子，中国女人还在裹脚，中国人还在使用马车作为交通工具，中国的教育‘子曰’和科举……（赵达功语）”。只有在西方价值观念的主导下，中国人才认识到了自己也是“人”。它的标志是“五四运动”中开始的全方位批判中国传统文化，包括孔孟思想，宗法制度，和等级观念等。正是由于对传统文化的批判反思，中国人步入现代化才有可能。

日本，日本明治维新前的日本社会情况与中国非常仿佛。只是岛国文化的传统属性虽有其封闭性，但它却经受不住任何外在压力。19世纪，美国殖民船队培里率领的“黑船舰队”用坚船利炮敲开了幕府时代的日本大门，引起了剧烈的社会变革，让日本迅速走上了近代化的道路。

阿拉伯国家。西方文化虽然在世界其他地区长驱直入，但惟有与阿拉伯伊斯兰世界发生了长期不断的冲突。个中缘由在于伊斯兰教与基督教教的教义的根本性冲突上。在基督教里人是“主体”：人统治世俗社会，神统治精神社会；而伊斯兰教里人是“客体”：世俗社会和精神社会都应由神（安拉）来统治。就此若遵循西方基督教文明，那可就是“反客为主”了，对于穆斯林来说这是违反“神旨”的，绝对大逆不道。虽然在伊斯兰世界殖民后发生了一些变化，转向西方建立起来了西方式国家结构。但作为伊斯兰教的阿拉伯世界，对西方基督教文明充满敌意，加上9世纪受辱的痛苦经历，阿拉伯世界普遍极力排斥西方文化。“伊斯兰教就其本身的特点而言，其宗教信条涉及现世生活中的一切内容：政治、经济、文化、道德规范等。这些将人们紧紧地包裹在浓重的宗教氛围之中，每迈出一步，都要有宗教上的依据，获取宗教方面的允许。其结果，导致阿拉伯世界在时代发展进程中步履维艰。

（与其相反，为什么大多以儒学为核心文化的地域先后不同程度地都接受了西方文明？应该说，传统儒学还没有上升到作为一种社会意识形态而进入立法、行政乃至经济生活的宗教信条，孔子还没有被人奉为不可玷污、侵犯的神明，儒学只是一种人们日常遵循的伦理标志，所以对它的分割、背离、反叛，人们不至于有悖逆“神旨”那样的强烈的“罪感”。所以以儒学为核心文化的地域，遭受了殖民的侵害后，痛定思痛,竟而转向西方文明。）

3、美洲。美洲其状态甚至还不如殖民前的非洲，更加原始，他们还全都停留在人类初期食物采集阶段，欧洲人的殖民使美洲在500年间便从最原始的社会跨进了现代文明社会。

三

但是，我们从历史积极的角度来看待西方殖民史时，绝不等于不讲人道不讲正义。虽然西方殖民扩使得先进文明取代了落后文明，促进了人类文明历史的发展，但是早期它又是以一种不人道的、野蛮的手段来进行的，因而，在肯定其正面作用的同时，绝不意味放弃对它道义上的谴责和批判。

呵呵 你怎么到宗教区域来提问了啊？
一会就有佛教徒跑来污蔑基督教了 呵呵，你看着好了。
我想这个你到网上一搜索就有了，何必到这里来问呢。

帝国主义的入侵本质上还是为资本服务，别看人来人往，逐利者也。资本能驱使人为资本增值服务。资本的入侵，不仅带来负面的东西，客观上也带来了先进的因素。这是这些先进因素促成了新的改变。因为资本要塑造一个全球化 的等级秩序，所以就会打破地域封锁，带来新鲜血液。资本主义带来先进的生产方式和因素，也促成了当地的反抗和变革。所以资本在扩张自己势力范围的同时，不自觉的充当了历史发展的工具。资本在发展同时，就会带动生产力提高，尽管资本的本意是为了增殖，而非发展生产力。待到它放干红利完全衰败，其自身会逐渐衰败，为共产主义让出越来越大的机会。这个衰败正是因为基因里深刻的不合理导致的，所以无论怎样挣扎，都逃不过玩完的命运。所以可以看到，资本以人为工具，岂不知，历史也以资本为棋子？
所以道德经有云：胜人者有力，自胜者强。