一.意识consciousness 意识是赋予现实的心理现象的总体，是作为直接经验的个人的主观现象。所以对自身以外者的意识，只能从主体所暴露的外在表现来推测判断。通过内省和外在表现，可以区别出意识的清晰性的程度。通常意识清晰度最高的状态称为注意，相当于意识的注视点或意识点。对此、清晰度低，但在某一时刻同时被意识到的领域，称为意识野。而意识障碍，可区别为意识野狭窄、意识混浊、朦胧状态。意识混浊又可根据清晰度障碍和轻度不同而区别为嗜眠（sopor）、昏睡（coma）。所谓朦胧状态是意识内容的变化。关于与保持意识有很大关系的脑部位的学说中，有的着重于大脑皮质，有的认为与丘脑的弥散性投射系统关系密切（H．H． Jasper），有的认为在间脑、中脑的中央部有以丘脑为中心的中央脑系（R．Penfield），有的认为与网状结构上行性激活系统有关（H．W．Magoun），有的认为与丘脑下部的激活系统有关（E．Gellhorn）等。脑生理学家认为，睡眠是中枢有节律的活动结果，而意识丧失是觉醒机制出现障碍所致。从生物学角度看来，在机体生存的适应活动中，由发达的中枢神经系统产生的主观性这一侧面，可称为意识。此主观性侧面在人类以外的动物是否存在还不清楚。人类可以从他们利用发达的语言和文字等交流手段，去了解其主观状态的相似性，但动物只能完全从其行为中去推测判断。可是行为不单纯是形态学上可见的反应形式（肌肉运动、腺体活动等），而是意味着伴有机能意义的反应形式。另外，现代心理学并不是把意识作为直接的研究对象。

意识的科学定义：意识是世界的内在规定、一般规律和组成部分，是具有客观实在性同世界的其它组成部分处在对立统一关系中的事物。
意识有很多别名：中国人称它道（天道）、意（天意）、理（天理）、命（天命）；外国人称它逻格斯、必然性、绝对精神、意志；现在很多人称他规律、法则、意识。例如，自然规律、自然法则、自然意识；社会规律、社会法则、社会意识；思维规律、思维法则、辩证法则。
世界是我们认识的对象，是具有多样性规定的万千事物的统一体。世界和万物的存在、运动和变化是意识的表现形式，我们通过观察世界和万物的存在、运动和变化，就可以发现意识，发现世界和万物的一般规定、一般规律和隐藏的部分。意识是存在、运动、变化、行为的本质、统帅、指挥者。没有意识就没有存在、运动、变化、和行为。
意识普遍存于世界和万物之中，世界是包含意识的世界，万物是包含意识的万物。没有意识存在于其中的世界不是我们现实生活中的世界，没有意识存在于其中的万物也不是我们天天眼见手触的万物。有了意识的存在，世界和万物就有了生机和活力。
世界和万物是意识同世界和万物的其他组成部分“物”或物质组成的统一体。
例如：生物。生物是有生命的物体。
生命是生物的生长、发育、繁殖、代谢、应激、进化、运动、行为所表现出来的生存意识。
生存意识就是生命，就是生物生来具有终生不离的内在规定，就是生物所遵循的一般规律，就是生物的隐秘组成部分，就是具有客观实在性同生物的其他组成部分处在对立统一关系中的事物，就是具体形式的意识。
生物是生存意识同生物的其他组成部“物”或物质组成的统一体。我们现在经常说生物是生命同“物”组成的统一体。我们今后也可以说生物是生存意识同“物”组成的统一体；或者说生物是生存意识同物质组成的统一体。
例如：非生物。非生物是有意识的物体。
意识是非生物的存在、运动、变化所表现出来的自然规律、自然法则，自然意识、是非生物的内在规定和组成部分，是具有客观实在性同非生物的其他组成部分“物”或物质处在对立统一关系中的事物。
因此我们今后也可以经常说非生物是意识和“物”或物质组成的统一体。
意识是人认识的主要对象之一。
人类在日常生活中创造和使用的每一个动词都是对意识的表述，是意识的表述和传播形式。一切现实的存在、运动、变化、行为都是意识的表现形式，是我们发现意识、认识意识的桥梁。
意识也是哲学研究的重要对象。
精神哲学、法哲学、伦理哲学、道德哲学、逻辑哲学、形而上哲学、辩证法哲学、本体论哲学、认识论哲学、思维论哲学、实践论哲学、存在论哲学、灵哲学、意志论哲学都是把具体意识作为研究的直接对象。
尽管各种哲学都承认意识的存在，但对什莫是意识、对意识在世界和万物中的地位和作用、意识同世界和万物其他组成部分“物”或物质的关系的认识存在着严重分歧。
唯心主义哲学夸大意识在世界和万物中的地位和作用，贬低物质在世界和万物中的地位和作用；唯物主义哲学贬低意识在世界和万物中的地位和作用，夸大物质在世界和万物中的地位和作用；二元论哲学虽然认为意识同物质在世界和万物中具有平等的地位，但由于对意识和物质缺少正确和科学地认识，难以取得理论上的突破。
到目前为止，人们对什莫是意识、什莫是物质、对意识和物质在世界中各自的地位和作用、意识同物质的关系问题争论不休。
新新哲学认为：意识是世界的内在规定、一般规律和组成部分，是具有客观实在性同世界的其他组成部分“物”或物质处在对立统一关系中的事物，是存在、运动、变化、行为的本质和规定。
物质是世界和万物的内在规定和组成部分，是具有客观实在性同世界和万物的其他组成部分——意识处在对立统一关系中的事物。
时间、空间、价值、数量、质量、运动是世界和万物的内在规定，是除了意识之外世界和万物的其它组成部分，是“物”或物质的具体表现形式。
“物”或物质有别于物体和世界，是物体或世界的组成部分，是人的思维把世界或物体分解为两个组成部分后，从中抽取出来的具有客观实在性的事物。
意识同“物”或物质都是世界和万物的组成部分。意识作为世界和万物的组成部分同“物”或物质是完全相同的，是“物”或物质的具体存在形式。意识就是有自身特点的“物”或物质。
意识同“物”或物质在世界和万物中具有平等的地位和相同的作用。意识同物质的关系是对立统一的关系。
世界不仅是包含意识的世界，而且还是包含时间、空间、价值、数量、质量、运动的世界；万物不仅是包含意识的万物，而且还是包含时间、空间、价值、数量、运动的万物。不包含意识的世界和万物，同不包含“物”或物质的世界和万物在现实中都是不存在的。
意识同“物”或物质、意识同时间、空间、价值、数量、质量、运动各自具有自身的特点，它们是相互区别相互对立的。
意识同“物”或物质、意识同时间、空间、价值、数量、质量、形式还具有相同点，它们是相互联系相互统一的。
意识同“物”或物质、意识同时间、空间、价值、数量、质量、运动都具有客观实在性的共同本质；它们是统一世界大家庭中的平等家庭成员，不但相互依存，互为存在的前提和条件，而且在一定条件下可以相互转化。
唯物主义和唯心主义哲学关于意识在世界中的地位和作用、关于意识和物质关系的观点是不符合实际的，是错误的观点。
唯物主义和唯心主义哲学没有正确认识意识和物质在世界中的地位、作用和相互关系，长期争论不休的重要原因是：没有实现对意识、物质的正确科学的认识，它们关于意识和物质的概念是混乱的、模糊的、；他们关于意识和物质的观点是错误的。
例如，现在哲学教科书中的意识定义。
把意识同人脑的规定——能力、同人脑的行为——思维、同思维产生的结果———主体意识、同认知器官收集客体信息知识的行为——认识、同认识的结果——知识、同具体形式的意识——自然意识完全混淆在一起。
例如，现在教科书中关于意识的观点。
“意识不具有客观实在性，意识不是物质王国的成员”这完全违背了世界是统一的客观事实，违背了辩证法则。
例如，唯心主义哲学家关于意识的观点。自然意识或主体意识就是一般意识；意识是独立存在于世界和万物之外的自在之物、绝对精神、万能上帝，只有它们是真实的，我们天天眼见手触的事物都是易变的、虚妄的、不真实的、被创造的。
例如，现在哲学教科书中关于物质的把意识同人脑的规定——能力、同人脑的行为——思维、同思维产生的结果———主体意识、同认知器官收集客体信息知识的行为——认识、同认识的结果——知识、同具体形式的意识——自然意识完全混淆在一起。
例如，现在教科书中关于意识的观点。
“意识不具有客观实在性，意识不是物质王国的成员”这完全违背了世界是统一的客观事实，违背了辩证法则。
例如，唯心主义哲学家关于意识的观点。自然意识或主体意识就是一般意识；意识是独立存在于世界和万物之外的自在之物、绝对精神、万能上帝，只有它们是真实的，我们天天眼见手触的事物都是易变的、虚妄的、不真实的、被创造的。
例如，现在哲学教科书中关于物质的观点。世界是物质的，世界上除了物质以外什莫都没有；世界上的事物和现象可以分为物质和意识、精神和存在两大类。
上述观点完全不知道包含世界一切事物的物质概念是一般物质的概念的区别，不知道一般物质的概念同不包含意识的物质概念既具体物质的概念是有差别的常识。从而使自己深深陷入自相矛盾的泥坑之中，越挣扎陷得越深。
为了有利于大家对意识的认识，我们把人们以前关于意识的各种观点列在下面。
一、意识是与物质相对应的哲学范畴，与物质既相对立又相统一的精神现象。人类对意识现象的认识经历了一个复杂的发展过程，在人类早期，人们曾把意识看作是一种独特的、寓于人的肉体之中并可以脱离肉体而存在的灵魂的活动。古代的唯心主义哲学家通过哲学论证巩固、发展了这一观念。柏拉图 认为灵魂在进入肉体之前，曾居于理念世界，具有理念的知识。中世纪经院哲学认为，灵魂是一种单纯的精神实体，灵魂是不死的，可以脱离肉体而存在。古代的唯物主义者强调意识对物质的依赖，往往把意识或者灵魂说成是某种物质，如古希腊的德谟克利特认为灵魂是由精细的原子构成的，中国的荀子提出“形具而神生”，范缜主张“形质神用”。在近代，众多的哲学家从物质与意识的关系的角度，对意识作出定义，并探究意识的来源和属性，得出了不同结论，如笛卡尔提出意识与物质相互独立的二元论；巴克莱主张“存在就是被感知”，把意识作为世界的本原；霍布斯洛克等则认为意识是物质的产物；狄德罗、拉美特里等则明确指出意识是人脑的机能和属性；德国古典唯心主义哲学家提出并以思辨的形式阐发了意识的能动性问题；费尔巴哈则不仅提出人脑是意识的生理基础，而且还初步涉及到意识的社会根源问题。马克思和恩格斯在批判地继承前人认识成果的基础上对意识的起源、本质、作用作出了辩证唯物主义的阐释。辩证唯物主义认为，意识是人脑的机能和属性，是社会的人对客观存在的主观映象。这种主观映象具有感觉、知觉、表象等感性形式，也具有概念、判断、推理等理性形式。人类的意识活动具的社会性。意识是自然界长期发展的产物，由无机物的反应特性，到低等生物的刺激感应性，再到动物的感觉和心理这一生物进化过程是意识得以产生的自然条件。意识是社会的产物，人类社会的物质生产劳动在意识的产生过程中起决定的作用。辩证唯物主义在强调物质对意识起决定作用的前提下肯定意识对于物质具有能动的反作用，在意识活动中人们从感性经验抽象出事物的本质、规律形成理性认识，又运用这些认识指导自己有计划、有目的地改造客观世界。
二、意识：从意识的起源看，意识是物质世界发展到一定阶段的产物；从意识的本质来看，意识是客观存在在人脑中的反映。
意识是人脑对客观存在的反映：第一，正确的思想意识与错误的思想意识都是客观存在在人脑中的反映；第二，无论是人的具体感觉还是人的抽象思维，都是人脑对客观事物的反映；第三，无论是人们对现状的感受与认识，还是人们对过去的思考与总结，以至人们对未来的预测，都是人脑对客观事物的反映。
意识的能动作用首先表现在，意识不仅能够正确反映事物的外部现象，而且能够正确反映事物的本质和规律；意识的能动作用还突出表现在，意识能够反作用于客观事物，以正确的思想和理论为指导，通过实践促进客观事物的发展。

三、丘脑是产生意识的核心器官，丘脑中先天遗传有一种十分特殊的结构丘觉，丘觉是自身蕴含意思并能发放意思，当丘觉发放意思时也就产生了意识。丘觉可以自由合成发放或被样本点亮，样本点亮丘觉，丘觉发放意思产生意识。样本是事物在脑中的符号，是在后天学习过程中形成的，广泛分布在大脑、下丘脑、纹状体、小脑及其他神经结构中。丘觉能够发放的意思无限广泛，样本的数量也非常庞大，样本与丘觉通过学习建立的意义对应关系就是联结，样本经由联结纤维点亮丘觉产生意识。丘觉、样本、联结是产生意识必需的三个条件，丘觉是意识的内核，样本是意识的外壳，联结是点亮的路径，点亮是产生意识的方式。丘觉不是随意发放的，必须由样本点亮。
丘觉是我们通过遗传获得的意思结构，这些意思是丘脑核团的神经元本身蕴含的，并能够被样本点亮发放出来。丘觉平时处于潜伏状态，当被点亮意思才能发放出来，形成意识。丘觉是不能通过学习获得的，丘觉具有遗传性和联结性，丘觉的性质也就决定了意识的性质。
⑴遗传性。 丘觉只能通过遗传得到，我们能够意识的范围是丘觉决定的，凡是我们能够感知的客观事物，都能找到与之相符的丘觉。我们不能通过后天学习扩大感知范围，如果丘脑中没有遗传某一客观事物的丘觉，我们就不能意识这个客观事物。如我们不能看到紫外线、听到超声波。我们遗传有发放“冷、热”意思的丘觉，所以我们能够感觉到热能，没有遗传电磁能、暗物质这类丘觉，所以不能感觉到电磁能、暗物质等。⑵联结性。客观事物有什么意义是我们先天不知道的，必须通过学习才能知道。样本是客观事物在脑中的符号，丘觉是发放意思的结构，联结就是通过后天学习建立丘觉与客观事物的联系。当我们接触客观事物时，经过数次尝试，样本数次点亮丘觉，总会有一个样本点亮一个意义相符的丘觉，这个联系被固定下来也就产生了联结。丘觉虽然通过先天遗传得到，但并不先天就与外界事物相联系，需要通过后天学习建立与样本的联结，才能产生对事物的意识。客观事物非常庞杂，丘觉能够发放的意思非常广泛，都能通过后天的学习建立对应联结。当脑中出现一个事物时，丘觉发放一个对应的意思，产生对这个事物的意识。如，表示“好”这个意思的丘觉是先天就有的，不同的民族使用不同的语言来表达“好”的意思，初生婴儿并不知道外界社会用什么语言来表达“好”的意思，需要通过学习建立丘觉与语言的对应关系。我们处在什么样的语言环境中，就会相应建立丘觉与语言的联结，形成用不同的语言表达同一个意思。联结是建立丘觉与环境事物的对应关系，决定了人的环境适应性，即人的社会性。丘觉的宽度、广度、精度决定了我们后天可以意识到什么样的客观事物。如果某一个丘觉与某一事物的意义相符，表示事物的样本就会与丘觉建立联结，这是一个学习过程。在我们学习的过程中，丘觉与样本常常会发生错误联结，导致我们错误理解客观事物，只有认识到错误，才能进行矫正建立正确联结。如果在丘脑中没有与客观事物相符的丘觉，也就不能建立联结，我们也就无法意识到这个客观事物，客观世界的许多事物是我们不能意识的。我们有许多的丘觉在客观世界没有相符的客观事物，还有许多丘觉无法用语言表达，这些丘觉仍然能够形成意识，不过这些意识只能“想”，而无法表达。丘觉类似于物理学中的矢量，可以无数次的分解合成，在丘觉的遗传范围内，丘脑有足够能力合成一个丘觉与客观事物的意义相对应。我们能够意识到的内容也就是极其广泛的，在感知范围内可以发放的丘觉数量是庞大的。脑干向丘脑供应能量，丘觉被样本点亮即在能量的支持下通过联结路径扩散，形成意义发放。如果将丘脑简单比作彩灯，彩灯的颜色如同丘觉的意义，电力如同能量，彩灯通电发出彩色光线，丘觉在能量支持下发放意义，样本不但是意识的符号，而且还起到开关丘觉的作用。

四、 人和人类社会的产生，也伴有意识的产生。意识是自然界和社会发展的产物，是人脑的机能和客观世界的主观映象。人一旦意识到意识自身并对意识进行模拟，便产生了“人工智能”，标志着人类的意识发展到了高级的阶段。
意识的起源：意识的产生既是一个自然历史过程，又是一个社会历史过程。
意识是物质世界发展到一定阶段的产物。物质从自身发展中产生能思维的生物，经历漫长历史过程。在这一过程中，有三个决定性环节：1.由一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性；2.由刺激感应的反映形式到高级动物的感觉和心理；3.由一般动物的感觉和心理到人的意识的产生。纯粹的动物心理不会自发地产生意识。意识是同人类社会一起产生的。意识是社会性的劳动、语言和人脑的必然产物，在这个意义上，我们说意识是社会的产物。1.劳动为意识的产生和发展提供了客观的需要和可能；2.作为思维外壳的语言也是在劳动过程中产生和发展的；3.在劳动和语言的推动下，猿脑变成人脑，为意识的产生和发展提供了物质基础。
意识的本质：意识是物质的产物，但又不是意识本身；意识离不开物质，但又不同于物质而具有精神现象的特征。
意识是特殊的物质——人脑的机能。人脑是意识的物质器官。意识作为人脑的机能，是人脑在第一信号系统和第二信号系统基础上进行的精神活动。
人脑只是思维的器官，并不是思维的源泉。意识是对客观存在的主观映象，是人脑对客观世界的反映过程，是对外界输入的信息不断加工制作的过程。
意识活动中主观与客观的统一，可以从以下几个方面来分析：
1.从意识的主观形式和客观内容来看；2.从意识的主观差别和客观根源来看；
3.从意识的主观特征和客观基础来看（歪曲虚假的主观映象仍然是对于客观对象的反映）。
意识的结构和功能：意识本身是一个有结构的系统。
意识并不等于认识。意识包含知、情、意三者的统一。知：指人类对世界的知识性与理性的追求，它与认识的内涵是统一的；情：指情感，是指人类对客观事物的感受和评价；
意：指意志，是指人类追求某种目的和理想时表现出来的自我克制、毅力、信心和顽强不屈等精神状态。从意识活动的各个层次上看，从意识的活动主体看，可分为社会意识、群体意识、个人意识。从意识活动的现实过程来看，可分为对象意识和自我意识。
辩证唯物主义在肯定物质对意识的决定作用的前提下，又承认意识在认识世界和改造世界中具有巨大的能动作用。意识的能动作用具体表现1.意识活动的目的性和计划性；2.意识活动的能动创造性；3.意识活动对客观世界的改造作用。
概述 （来源: 意识 南丰公益书院 ）
意识
意识到目前为止还是一个不完整的、模糊的概念。一般认为是人对环境及自我的认知能力以及认知的清晰程度。研究者们还不能给予它一个确切的定义。约翰·希尔勒通俗地将其解释成：“从无梦的睡眠醒来之后，除非再次入睡或进入无意识状态，否则在白天持续进行的，知觉、感觉或觉察的状态”[1]，现在，意识概念中最容易进行科学研究的是在觉察方面。例如，某人觉察到了什么、某人觉察到了自我。有时候，“觉察”已经成为了“意识”的同义词，它们甚至可以相互替换。目前在意识本质的问题上还存有诸多疑问与不解，例如在自我意识方面。现在对意识这一概念的研究已经成为了多学科的研究对象。意识问题涉及到的学科有认知科学、神经科学、心理学、计算机科学、社会学、哲学等。这些领域在不同的角度对意识进行的研究对于澄清意识问题是非常有帮助的。
目录
1 学术界目前对这个问题所做的区分
1.1 容易的问题
1.2 困难的问题
2 研究意识问题的历史
3 参见
4 参考文献
学术界目前对这个问题所做的区分
目前关于意识，在学术界的研究方向，主要把它分为两部分，一个容易（研究）的问题，一个是困难的问题。意识问题困难的一面也是目前困扰科学界的一大难题。
容易的问题：所谓容易的问题，其实就是好用科学实验来验证的问题，目前在意识问题里，容易的问题主要集中于以下几点。
：集中注意力方面
：清醒与睡眠区分的方面
：心理状态的可报告的方面
：对环境刺激做出反应的方面
：认知系统对信息整合的方面
：理解自身内在状态的方面
：对行为控制的方面
困难的问题：困难的问题其实就是不易进行科学研究的问题，这的确是一个相当困难的问题。目前在意识问题里，虽然已经可以肯定意识是脑的产物，但最困难的问题就是在经验方面，即自我经验是如何产生的（“自我”是如何感觉到“自我”的存在的，也可以说这种“自我感觉”是如何产生的），说这个问题困难，主要是因为这个问题目前很难用科学实验的方法加以验证。科学家们认为这个问题的属性太主观了，而导致很难用科学的方法加以验证，但多数科学家都相信，迟早有一天，会找到一种科学的方法来对这个问题加以研究的。 目前学术界正试图从神经科学、心理认知科学、哲学、物理学等方面来解释这个问题。
研究意识问题的历史：由于最初的心理学仅仅是哲学的一个分支，那时意识问题完全是哲学讨论的问题，直到被公认为现代心理学的创立者，德国心理学家冯特，使心理学脱离了哲学，成为了一个独立的学科后，心理学也开始了对这个问题的研究。其实最初的心理学只是讨论这个问题的，最初冯特使用的是内省的方法来研究这个问题，但后来很多心理学家纷纷提出了对这种方法的质疑甚至是反对，他们的理由是这种方法并不是一种可靠的方法，他们认为这种方法不能准确的反映出人丰富的思想、情感与行为，也不能让人接触潜意识或无意识的心理状态。而且这种方法过于依赖复杂的语言，而导致客观性的丧失，于是人们很快就放弃了这种研究方法。但由于也找不到合适的研究方法，因此导致了在很多年里，心理学及相关学科完全放弃了对意识问题的研究。直至20世纪的五十年代，由于认知科学的飞速发展，为研究这个问题又开辟了许多新的途径，终于使这个问题又回到了科学的正轨上来，尤其是在DNA模型创立者，克里克等人的努力下，使这个问题在神经科学研究的范围内，也占据了相当大的位置。虽然目前还存在着一些困难，但是，现在，研究相关领域的大多数科学家对研究这个问题的前景均持乐观的观点。

子词条： “个体人的意识”

为了把通常所说的“意识”从浩瀚的哲学概念中抽离出来，拿到纯粹生理学和心理学上来研究意识，必须要提出“个体人的意识”子词条。
因为，意识，通常是特指人的意识，尤指人类个体的意识。与哲学上“意识”含义不同，这种通常意义上的“个体人的意识”是比较易于理解的。
个体人的意识，是指个体人由其物理感知系统能够感知的特征总和以及相关的感知处理活动。
人躯体的物理感知，基本分为“所感知的特征总和”即本体感知和外部感知，相关的感知特征“处理活动”则是“思维”。
由于人的进化和遗传特性，上述感知行为根据结果可以分为“原意识”和“显层意识”，“显层意识”即我们通常所称的“思想”。
“原意识”是人体由动物（特指猿群）进化而来的适合人类个体生存的基本感知。类似于弗洛伊德提出的“潜意识”。
“显层意识”即“思想”，则是个体人生活在人类群体（社会）所受到教育的结果。语言、文字、道德、伦理等范畴就是人的显层意识。显层意识是直接决定人的行为的意识。显层意识也是人区别于动物的显著的质的特征。

原意识基本可以归纳为四种：生存欲、繁殖欲、群体欲以及移植欲。生存欲是指食欲、安全、排泄等基本生理欲望；繁殖欲是指性欲以及与性欲相关的种种求偶意识特征总和；群体欲则是个体人为了强大自身的力量要求融入并支配群体的原动力（类似于尼采提出的“权力意志”）；移植欲则是支配人意识感知审美、怜悯、悲伤、舒适、愉悦等情感的深层欲望，之所以称其为“移植欲”是因为这些感知结果是个体人出于自身意识替代（意识移植）的目的。
原意识是动物性生存进化意识的总和，正常的个体人均拥有原意识，它是人与动物意识的共性。

而思想（显层意识）则是人意识的个性。只有受过群体环境教育的个体人，才拥有思想。拥有思想的人，我们可以称之为社会人。几乎所有的人都是社会人，因为没有人可以完全孤立于社会而存在。
只有思想才能主导人的行为，原意识必须要经过思想来影响人的行为。
思想通常分为经验、思想方法和行为意志。这三个内容构成了个体人的个性。

只有思想和原意识的协调与统一，才能产生完美而愉快的人生。

意识是客观存在在人脑中的反映．从性质上，意识可分为正确的意识和错误的意识；从层次上分，意识分为感觉和思维；从时间断线上分，对于过去的看法、对于现在的感知、对于未来的预知都属于意识。——从这个层次讲，只说“我”是不准确的。不过如果你强调的是“我”（一个人）大脑的话，也许还勉强说的通。
自然界、人类社会、思维意识都是永恒变化发展的。因此说“永恒不变”是不对的。

如果从佛学的角度来回答,"意识"是人的第六识.
佛学的唯识学中有八识:眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识。
你认为存在一个永恒不变的“我”吗？
学习一下佛教的“无我”思想吧。一切都是运动变化的，这个主体落于何处？用“境、相、体、用”的方法来分析，世间人所执的“我”只是个虚幻。
不过这些都是佛教的学说，并不是所有人都认同。
终极关怀的问题，好象还没人能解决吧。

没有一个是永恒的! 业随缘而生,缘尽则灭,意识是佛学八识中的第6-第8识 分别为,意识 末那识 阿赖耶识. 弗洛依德的精神分析学说中将其分为 无意识 前意识 意识 荣格将其分为集体无意识 个人无意识 意识. 从这些当中可以去体会一下意识这个东西.

意识是客观存在在人脑中的反映.

我的观点是.意识不是"我".仅仅一种对于事物反映.是可以流动的.意识可以在一个人自己的头脑中消失.但不会在所有人脑中消失.应该算是一种'大我"吧.

一，什么是生命?
江浙一带，有一种鸟，本地人叫它捕谷鸟，当生了蛋即将出壳前，就开始日夜啼哭，直到哭死为止，孩子一出壳，父母已经烂在巢中，孩子靠父母的尸体生的虫喂养长大，也是世代相传代代如此。
澳大利亚有一种母蜘蛛，一次产下40个卵后就不再会生育。盛夏季节会捕捉大量昆虫，除让孩子们吃得饱饱的以外还要把自身养得胖胖的。入冬无处寻找孩子们食粮，小蜘蛛会在妈妈脚关节吮吸血液，一直把妈妈血液吸光为止。但蜘蛛妈妈毫不抗拒，等蜘蛛妈妈连躯体全被小蜘蛛吃光后，小蜘蛛已能捕食，从来没人去倍训它，也是世代相传代代如此。
阿拉斯加州有一种动物叫“红桂鱼”，到精力充沛的产卵时期，整个身体变得通红 美丽无比。 这时它们会冲过急流险滩，冒着被狼、灰熊捕杀的危险直往上游，为的是繁殖后代。
当雌的结束排卵后，雄的立刻争分夺秒开始你争我夺，相互残杀，为的是争夺体外受精权，当它们各自完成天命后便张大口、定上神，再也不会动了。没有人教它,也没看见自己的父母这样做，但它们都一模一样代代相传。
人与它们区别在哪? 当你完成了整个使命后，或贫或富、或者争得世上荣华富贵，最后也不是留了点什么，自己却闭上眼睛，世界上再没有你?
只是拿高道德标准，它们只施舍而不收取。而人类完成了整个使命后，竟拖泥带水不肯马上闭上眼睛，因此就多了个讨厌的“收取”项目，所以在收取的过程中、许多不幸的“人”就产生了“捕谷鸟”和“红桂鱼”遭遇不到的悲哀和苦难。这样，人连“捕谷鸟”、“红桂鱼” 和“母蜘蛛”也不如了。
生命学科学者认为，人的极限寿命为150年，原始胚胎细胞最高分裂50次，所以死期人人都要临到。一旦下地接通神经元，人就是忙忙碌碌！忙忙碌碌！当爬不起来的时候，幸运的才开始回想，“我是什么呢，我到哪里去? 哪日日夜夜都在一起的亲人们、明天我还能看见吗?……”。
2007年11月9日《钱江晚报》介绍：这里有个医院已想到多人还未想到的，为给这种最悲观失望的时刻到期的人得到一点帮助，特别设了一个间，那里非常静，专供快死的人放声大哭之用。
人啊,若死掉再也没有这人了，那么出生就要开始哭，哭吧！大哭吧！
依照 “生物物种大灭绝”考古论，发现地球第五次（白垩纪）的生物物种就是恐龙，科学家争论不休的主题，“恐龙一天之内死掉的”现今已成了定论。如今的“物种”就是第六次，科学家称今天为“人类世”。
2021年3月8日《参考消息》第7版转载【美国每日科学网站3月5日文章】题：“地球生物的第六次物种大灭绝已经到来了吗?”文章说：随着从蛙类、鱼类到老虎等众多动物种类数量的急剧减少，一些科学家警告，地球濒临一场生物大灭绝，就像在过去5.4亿年间发生过的前五次一样。
闻名的美国得克萨斯州巴拉克西河岸的岩层中，发现了许多恐龙及12具人的脚印化石。说明恐龙时代已经发现过人；
那么恐龙有没超出狭隘的自身范围，去重点研究过人呢?
同样的道理，现今“人类世”的时代里，人照样已发现过“天外来客”。 那么谁曾超出狭隘的人的自身，精心地研究过“天外来客”呢?
人有一次真死，也有一次真活。人肉身的死还不是真死。肉身的活也不叫真活！真正的活着是于宇宙配套，才是真活着,太阳破了无人能修这就是事实。
真活，不是慢慢进化，而是一霎时，眨眼之间的改变，有比天外来客还好的身体。但是人的灵生命失去，那宇宙里再就找不到这人了,那才是真死！若得不到这个,再哭也没用。
有人说：我从来没看见过自己什么“灵”，所以我无法相信自己有什么“灵”。这也无妨，因为没人看见过自己的“心脏”，一定说，自己没“心脏”，又有谁会那么空，化上三天三夜的工夫一定要你相信自己有“心脏”呢?　即使自己摸得到的背，也很少有人看见过自己的背。若没看见就不存在，那么那一个傻子会说：“我是没有背的呢?”
科学家已发现，宇宙中的星系团能结合在一起而不飞散，就是由人类无法看见的23%暗物质和更神秘的73%的暗能量堆砌而成。它使宇宙保持有序状态，没有它，星系很快就会解体。谁敢说：看不见的就是宗教信仰、就是迷信、就是没有的呢?
二， 人类知识界的空白
至今为止，凡世人发现不可思议的事实事件，除了可悲的假想推理之外就是野蛮的否认。难道短短100年、有思想意识的人类，真的就看不见真知、学了一辈子的无知，死了就了吗?
2021年9月16日《参考消息》12版题，找到人生紧急出口。文章：有问题出现时，能否解决它并不在于我们的生活艰难还是轻松、而是我们如何面对障碍。人生中你有时必须找到紧急出口，尽管为此可能要绕很多弯路……。永远不要放弃，无论是自己的梦想，还是信仰……。
那么你的出口在哪里呢? 你的障碍又是什么呢?
2021年7月2日《参考消息》第7版转载【《宇宙学》研究权威文章】报道说：“宇宙之外可能存在与我们的宇宙平行的无限数量的宇宙。而在平行宇宙中也可能存在无限数量的我们的复制品，这是科学家不想让你知道的小秘密，因为这让他们也非常茫然”。
如此完美的地球、配套的太阳摆放在宇宙的这个太空里，“人”不可能是孤独的，人类也并非宇宙间惟一的生灵、不可能仅仅只有地球上一种脆弱的“人”的存在。在这完整的宇宙里，可以肯定宇宙真正管理者不是“人”。因为人的生命在宇宙中、仅局限在一个非常窄小的地球园圈内，无法适应宇宙的生存，还谈不上算为宇宙真生命。这就是你要找的紧急出口。
科学界早已有人专题研究，但很多事在科学界中都作为小秘密不会公开，而真信息就在这不让你知道的小秘密中。
但是现今的人类因受社会遗留的潮流、历史陈旧的观念、政治压力的环境、人类落后的知识等多种因素的影响，许许多多不知什么叫“科学”的人就只停留在100多年前的人生踏步上。一直以来人们桌面能看到的，都不会是科学界所评的“是”与“非”，往往还没有真知识出现之前，人类还始终保持遗传的原有崇拜和唾弃的知识水准上。大多只是读过传统教科书的人，离题千里、大谈鼻头尖，为了搪塞人类空着的脑颅的一点传统教科书闲谈笑话罢了。化了点钱，让人糊里糊涂当作文化生活，能把日子混过去就是，这就是人类的障碍。
可怜的是：不管是与不是，人类一般还能听到算是表现身份最伟大的开口词：“我只相信科学”，当然这是好的。一般会讲这话的人、只举着“科学”二字当令箭的人往往都是因为不知道什么叫“科学”，还自认是“有知识”的、还以为自己高尚无比、光彩超人。殊不知这“科学”只不过是在奥秘的现成宇宙中进行探索，发现一点点蛛丝马迹的一门学科；讲得简单点，“科学”就是孩子用舌舔水果糖；这颗是香蕉糖，哪颗是巧克力，而且还常常是错误的。
现今人们以“科学”二字作为万能的钥匙，但世上有哪一门“科学”能解释“天外来客”呢? 哪一门学科能找到人类必须要知道的生与死的真信息呢?
　　谁能让人看见真实、引人走进糖果厂呢? 特别是“弱肉强食”的斗争哲学“进化论”作为生物学混入科学队列，进入教科书后，人类已经晕头转向，是非难分。
北京猿人生活年代在教科书上教授人类这么多代，现今发现教科书传教人的年代误差20多万年；
　　构成生命的蛋白质分子必须有水分才能保持三维结构的固有观念，现今发现是错的；
　　历史以来人们普遍接受的观点：雄孔雀漂亮的羽毛是为了吸引异性；变色龙变色是为了与环境融为一体，达到隐藏自己、蒙蔽敌人的目的。然而，现今发现这两个观点似乎都不准确；
…………。
　　2006年8月15日《都市快报》23版文章说：说起来不相信，天门学家不清楚什么是行星。太阳系行星可能有8个，也可能有50个，现有教科书都将全部改写……。
　　教科书上的许多有关科学论述根据现今的科学发现，换句话说很多都是假的，但是，又无力改写。许多方面连大文学家也无法圆满解释，也不去解释，因为一解释就会推翻所有已知的知识。还有以人类现有科学水平和手段尚还无法解释和证明的许多难题，但又确实存在。天下也没有一位真正的科学家敢说：宇宙中的一切我都能回答，也没有一本称“科学”的书敢写上“绝对正确”。
　　人的知识有限，这是大部分智深科学家和高级知识分子所共识的。
　　讯科技讯（剑龙/编译）的顶尖科学家文章说：物理学家们有了一个很好的标准模型，把已知的宇宙雕刻成微粒系统，用来描述任何事物，从磁性到原子的组成，再到它们怎样保持稳定。这个标准的模型把粒子看成是无穷小的点，它们都带有基本的力量。对于这样的标准模型有两个显而易见的问题：它未能包括重力，在高能量面前它变成了无用的数据。
　　你已经认为实际的概念最好理解，见鬼，牛顿很久以前就已经弄明白了，然而它正确吗？
不，在宇宙中所知道的力量中，重力是最弱的，物理学上标准的模型不能够解释它是怎么产生的。和其他能够用标准模型描述的力量相比，重力是完全不同的。当你对小的相互作用的引力做一些计算的时候，你会得到愚蠢的答案。
　　2021年6月15日《参考消息》第7版文章，【英国《星期日泰晤士报》6月13日】报道：英国最权威科学机构领导人、剑桥大学宇宙学教授、英国皇家协会主席马丁•里斯说：“宇宙谜团或许永远无法破解，因为它们超出了人们的理解范围。”
　　里斯表示，由于人类的智慧有限，我们可能永远无法破解诸如平行宇宙是否存在、宇宙大爆炸的成因、人类意识的本质等难题。
　　里斯指出，爱因斯坦利用19世纪早期的数学理论在1915年提出了广义相对论，认为是引力在控制行星和恒星的活动。而迪拉克等20世纪早期的物理学家则利用“现成”的数学方法提出了量子理论，从亚原子层面上解释了宇宙的运作方式。
　　后人面临的问题是，这两种理论在很多方面是对立的，没人能够找到使二者结合为“统一理论”的数学方法。数以千计的科学家在这个问题上花了数十年时间，仍然一筹莫展。
　　里斯认为，“人类可能已经到达了理解的极限。”他甚至说人类就像鱼一样，虽然整天在海里游来游去，却对自己所生活的海水属性一无所知。
笔者于2021-12-5 21:45“百度知道”上提了两个问题：
1，达尔文的“物竞天择、优胜劣败、弱肉强食、适者生存”进化论是“生物学”吗? 一位所谓来自生物学人团队的十四级竟然回答说：这种鸟问题有意义？？而且还被板主推荐为最隹答案。倒是有一位一级的发现了回答者对知识的虚有其表，直来直去地说：放屁 、好白痴的回答，跟没答一样。
《参考消息》2009年2月18日12版转载【西班牙《世界报》2月10日】马尔科姆•霍内斯的文章明确指出达尔文和政治家林肯一样都是“划时代的革命家”，只是文章主题：“达尔文与林肯，谁是19世纪最具影响力的伟人?”回答的一句总结却是“天平向林肯倾斜。”文章明白告诉人们：“达尔文很少写科学论文，但《物种起源》却值得当作文学作品来阅读。”
一个150多年还无力证明的、赤裸裸的“弱肉强食”斗争哲学“进化论”，到今天的人竟然还不会归类；这是“进化论”自身的高层专家学者早就清清楚楚的事实，因发现生物演化的主导因素不是自然选择的“进化论”；也就是说，达尔文的“进化论”的论据与生物学不符，只能作为文学让下面人自己去推行（因为有150多年的影响力，一时无法去掉）。所以出现了“直生论”、“生源论”、“间断平衡论”、“新灾变论”、“突变论”、“目的论”、“隔离说”、“内部选择说”、“移动平衡说”、“自然发生说”、“中性学说”，层出不穷的各种理论。也就是说：北京已为国家定名“人民共和国”了，而竟然同在一个国家里面的人，还有人称呼“民国”，可悲的是还以为自己是个高人一等的教授呢！
2，“人是什么? 真的是父母制造你吗?”至今还无人回答；
即使能回答的，也只是“父母造的”幼儿答案上；若有人再问：“那你父母造你之前，有没知道你是男的还是女的呢”? 答曰：“无知！”
若连天天一起、最熟悉的“我”是什么还不知道，岂能知道哪生疏而无人知晓的其他呢? 又岂敢说这就是“科学”呢?
不知道不要紧，不知道并不羞耻，不知道不是愚蠢，而不知道装着知道，编造些假信息危害下代才是真愚蠢。连自己还不知道自己是什么、是谁创造了自己，却装成大师，这才是世上自行显露的大愚蠢。
2009年7月23日《杭州日报》C6版文章说：古希腊一位比孔子小82岁，比孟子大97岁叫苏格拉底的大哲学家自称自己是雅典城里最有智慧的人，他说：他的智慧就是知道自己无知。文章还说：有智慧不等于通晓宇宙万事万物，自认“无知”本身就是一种大智慧、高境界！一个人如果连自己的无知都不知道，那真的是无知透顶了，如果明知自己无知而死不承认，那就滑向无耻了。
这就说明近代知识界如此的空白！
三，真信息就在眼皮底下
　　从天门学、生物学、孔子、老子、孟子、玛雅人、诸世纪 ，天外来客、世界上具有影响力的四大宗教经典等相关资料的研究发现：希奇的是，宇宙万物；地球是圆的、宇宙在扩张、宇宙归根到底起源于“无”、 以色列的复国、尽至中国的计划生育……，几千年前的《圣经》中都能找到。凡科学能发现的《圣经》中都写在哪里；
当月亮形成的时候，它与地球的距离仅仅是22,530公里，而现在的平均距离已经拉大到了385，000多公里，而且随着时间的推移，月亮会走得越来越远，当你读着这篇文章时，月亮正在悄悄地从地球身边溜走。世界上没有科学家能解开月亮为什么要逃避地球、从地球身边溜走的奥秘。你今天想要认识真科学吗? 《圣经》里就能解开这个谜。
近年来被抄得火热的“2021年”主题，早在3000年前的《圣经》申命记、出埃及记中；犹太5772年(公元2021年)《圣经密码》解开，密写在地球毁灭下方，彗星将撞击地球。也有一段话说，Disaster会被阻止、会被阻挡；将会被击碎、赶走、我会把它撕成碎片。
　　来自《新华网》的信息说：“2004年，天文学家发现，一颗小行星正以每小时近5万公里的速度向地球飞来，据预测，它会在2029年4月13日那一天非常接近地球。对此，世界各地的天文学家密切观察着太空中的小行星。”高科技可使人提前为未来的灾难预警做准备。
　　《圣经》创世记、民数记等多处又隐藏有“朋友将延后”暗示着；“朋友延后”与“火震动国家”重叠着。那么“朋友延后”，人类就无需太紧张。
　　在这天外来客、飞碟频频出现的今天，世界上有哪一本经典解释过“外星人”呢? 但是3000多年前的《圣经》清清楚楚地告诉世人这“天外来客”就是灵。
　　《圣经》中的“上帝”希伯来原文就是“天上来的人”。
　　20世纪50年代人类才发现“外星人没有生殖器官，难以判断男女”，可是《圣经》确实就已经清清楚楚地记着，耶稣关于复活的事对门徒说：“当复活的时候、人也不娶、也不嫁，乃象天上的使者一样”。
　　天上的使者是谁? 不就是人们号称的“外星人”吗。事实人们细而想想，究竟称呼他们“外星人”还是“天上的使者”——“天使”准确呢? 就按人间的逻辑推理，也应该称他们“天上的使者”更恰当，因为他们不像人，也不是人。
　　因为《圣经》中明白地告诉了人类：……这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的；所以复活后即是不死的，显然人是会死才要生殖繁延后代，不会死还要生殖后代吗?
四，天上地下唯独只有两种灵
　　天上地下不展现人间的不论多大的宇宙、多多的神灵，古人遗留给人类的所有信息中 唯独只有《圣经》能明确地归纳起来，实质上也只有两种：一，就是圣灵即创造者真神，二，Fallen的天使即Devil、邪灵。摇控着世人意识形态中的也就是人心中的两个律：“善”与“恶”。
　　虽圣灵赐予人类有自由意志，邪灵却强行侵扰人类意志，但是，只有一个可得胜，身上只有一个记号在，没有中间可站。只是你心灵（潜意识）中接受其对你的摇控，接纳的究竟是哪一位；接纳的是圣灵，所有的真信息都将会被你所发现、给你所贮存。
　　天使是奉神的差遣，为那些将要承受救恩的比天使微小一点的人效力的。同是被造的，造他们的原料大大高级于人类，他们的智慧大大地高于人。人类与他们相比无智慧和高级可言，世界上没有血肉之体的人类能与他们相比。这低微的、无知的人类将来的身份却要高于他们。
　　就因为属灵的天使什么都知道的缘故，神就没有给他一个悔改的机会。只有无知的人类天塌下来了还不知道，而比他们恶得多的人类因无知，神就给了人的七十个七次的忍耐，还有圣子耶稣基督作担保，天使长Fallen了，他们背叛而成邪灵。就是说有Fallen天使已经穿上血气的肉体，他要抢先一步占领人类，抢先占领世界、捣乱上帝计划。失去了原有天使的美丽，自行作成了一个Fallen身体的形象，但是他们还可以称为“神”──假神。因为Trial日期还未到，Fallen的天使还可以成了空中的掌权者。
　　一些Fallen的天使在撒但的权下降到地上，取了人的身体，并用这身体非法与异类的人行淫，人的血统与天使的灵调和后的产物、在人间产生一种混合品，《圣经》中就是上古英武有名的伟人、能人。希伯来文是“拿非林”，意思是“Fallen者”。已播下了人类罪恶的种子。污染了人类，败坏了连野兽都懂得自觉遵守的、神定的“各从其类” 基本天律。这在神眼中是最邪恶的事，是无法容忍的。虽然这些灵在人间的混合品深居简出远离人类。造物主非灭他不可。为救世人不被拖下水而Become extinct，最后的结果是大洪水Devastating的Trial。《圣经》创世记6章8节：惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩，靠着方舟得救的只有八个人。
　　而今天又是如何呢? 甘肃科学技术出版社出版的《飞碟探索》刊2006年第11期33页文章说：在研究过程中，雅各提出了种种细节。如果你没有买过霍普金斯和雅各的书，没看过他们对外星人Kidnap事件的描述，这些细节便没什么意义，但如果有人哪怕仅凭一丁点兴趣看了整个故事，就会发现雅各填补了一些重要的空白，如外星人强迫被绑架者发生性关系的例子。只有无法通过其他途径使被劫持男性射精时才这样做。
　　另一技术，通过被劫持女性体内孕育婴儿，即使子宫切除手术的女性也能为它们生育杂交人，据雅各写的《Threaten》中更多事例来说明外星人计划的核心就是培育杂交人。外星人自己可能无法生育杂交人。据雅各称：外星人无意中将这一事实透漏给了被Kidnap人。
　　作者雅各整理了被绑架者在催眠状态下所陈述的一切内容的陈述,并在《Threaten》中不吝笔墨、言之凿凿地描述了事情的始末。
　　文章又说：外星人也有等级之分，从高到低：类昆虫外星人、灰色外星人、被劫持者，其他人类则属最底层。……这个说法来源于杂交人及外星人与被劫持者的谈话，指的是外星人掌管地球。雅各说，外星人曾预测“变化”会带来巨大灾难。
　　因为他们同是灵，所以他们早已知道自己的结局，但是他们还不敢轻易冒犯，却重蹈了挪亚时代的路，而这次恐怕不再用水了。
五，科学家们找到了什么?
　　据联合国统计，近3个世纪300位杰出的顶尖科学家中只有20位不信，38位无法调查，而明确信上帝的就有242位。这里明确地让人知道一件事：那就是科学只要跨入最高景界、都会找到真正的真理。
　　大家熟悉的近代最伟大的科学家牛顿，晚年写了长达150万字的神学著作证明神的存在。在世界三大百科全书之一的《不列颠百科全书》“牛顿”节记着他的话说；“在我望远镜的末端，我曾看见上帝经过。”
　　发明大王爱迪生，一生共获1093个发明专利，《爱迪生传》中他说：“我发现耶稣是人类的救主。”他还在自己的实验室里设立一块石碑，其上刻着：“我深信有一位全智全能，充满万有，至高至尊的神存在。”
　　爱因斯坦说：“我相信上帝，他通过万有之间的秩序井然的和谐来显示自己。”他坚信宇宙不可能凭机会来运转，“因果律非存在不可。”
　　发现细菌的细菌学之父、生物化学家巴斯德说：“我知道的越多，就越接近天主，……我因研究科学认识了你，我坚信天上有一位造物主”。
　　哪时虽有人让恐龙发现，恐怕没有人将信息留给恐龙，所以今天的“人类世”就找不到恐龙。但是现今“天外来客”的信息就放在你的眼皮底下，随手可得，你就不想在“天外来客世”中与他们共欢，永远长存?
历史告诉人，世界都是往文明方向发展，决不会只留着一个无生命而又如此完美无缺的地球在哪里空转！因为有比人类智慧多、文明多的天外来客已让人发现，无需雄辩！
别人信或不信，都不会给你1分钱，不信你也决不会少了1分钱。
不过事物是一分为二的，宇宙前进了，总有些人跟不上思维，这是短短100年人生愚蠢、智慧的一张真考卷。
只是笔者担心，因为真的往往都不会受人重视，找到的人也较少，这是世界上人类历史以来的规律。毛主席说：“有时真理掌握在少数人手里。”你只要自己答对、知道真相、得着就是了，无需与人去论是与非。
因为现今还是假知识占领市场的世界，愿你得着真谛！进入新的文明、新纪元，那是永远不再有死的比肉眼看见的天外来客还好的真身体，这是必然规律。世界上所有都是空的，时候到了，恩门很快将关闭，得着这个才是人生没白混！
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恩格斯关于生命的定义：
生命是蛋白体的存在形式，这个存在形式的基本因素在于和他周围的外部自然界的不断的新陈代谢，而且这种新陈代谢一旦停止，生命就随之停止，结果便是蛋白质的分解。
恩格斯的生命定义把生命表述为以新陈代谢为基本存在形式的蛋白体，抹煞了生命和蛋白体（生物体）的差别，混淆了生命和生物的概念，不符合客观实际，违背了认识的逻辑规律。

现代生物学给生命下的定义：
生命是生物体所表现出来的自身繁殖、生长发育、新陈代谢、遗传变异以及对刺激产生反应等复合现象。
这个定义把生命表述为生物的复合现象。抹杀了生命和生物现象的差别，混淆了生命和生物的概念，不符合生命的客观实际，违背了认识的逻辑规律。，

生命是由高分子的核酸蛋白体和其他物质组成的生物体所具有的特有现象。与非生物不同，生物能利用外界的物质形成自己的身体和繁殖后代，按照遗传的特点生长、发育运动，在环境变化时常表现出适应环境的能力。

生命是生物的生长、发育、繁殖、代谢、应激、进化、运动、行为、特征、结构所表现出来的生存意识。

生命或生存意识是生物的本质、内在规定和组成部分，是生物的无穷变化遵循的普遍规律。生物是生命、生存意识和物的统一体。
生物的生长、发育、繁殖、代谢、应激、运动、行为、特征、结构是生命或生存意识的表现形式，我们通过观察生物的表现形式，就可以判断出一个物体是否具有生命或生存意识、是生物还是非生物。

分子生物学给生命下的定义：
生命是有核酸和蛋白质等物质组成的分子体系，它具有不断繁殖后代以及对外界产生反应的能力。
这个定义把生命表述为分子体系，既生命就是生物体系，并对分子体系进行进一步的表述。这个定义根本不是生命的定义，而是关于生物的定义、关于分子体系的定义，把生命和生物完全混为了一体。
下面我们通过列举生物的一些变化和特征来认识生命。

一、化学成分的同一性
从元素成分来看，在已经发现的一百一十余种化学元素中，各类生物体所必需的元素差不多都是特定的一二十种，其中C、H、O、N、P、S、Ca、Mg、K占了绝对多数。
从分子成分来看，生物体的重要特征在于，它们基本都含有被称作生物分子的蛋白质、核酸、脂质、糖、维生素等有机物，这些有机分子在各种生物中有着相同的结构模式和功能。如一切生物的遗传物质都是DNA和RNA，生命体内其催化作用酶都是各种蛋白质，各种生物都利用高能化合物（ATP、NADH...）等，都说明生物界在化学成分上存在高度同一性。

二、严整有序的结构
生物体的各种化学成分在体内不是随机堆砌在一起的，而是严整有序的。生命的基本单位是细胞（病毒、类病毒、朊病毒等是否属于生命范畴至今存在争论，但它们都需要在细胞结构内才能正常完成生命活动）。细胞内的各结构单元都有特定的结构和功能。生物大分子，吴努和复杂，还不是生命，只有当大分子组成一定的结构，或形成细胞这样一个有序的系统，才能表现生命。失去有序性，如将细胞打成匀浆，生命也就完结了。

生物界是一个多层次的有序结构。细胞之上还有组织、器官、系统、个体、种群、群落、生态系统等层次。每一个层次中的各个结构单元，如人体九大系统中的各器官，都有它们各自特定的结构和功能，特们的协调活动构成了复杂的生命系统。

三、新陈代谢
生物体是开放系统，生物体和周围环境不断进行着物质的交换和能量的流动。一些物质被生物体吸收后，在其中发生一系列变化，成为最终产物而被排出体外，这被称作新陈代谢。新陈代谢是严整有序的过程，是一系列酶促化学反应所组成的反应网络。如果代谢过程的有序性被破坏，如某些环节被阻断，全部代谢过程就可能被打乱，生命就会受到威胁，甚至可以导致生命终结。

四、应激性
生物能接受外界刺激而发生合目的的反应。包括感受刺激和反应两个过程。反应的结果是使生物“趋利避害”。在一滴草履虫悬液中滴一小滴醋酸，草履虫就纷纷游开；一块腐肉可以招来苍蝇；植物茎尖向光生长，这都是应激性。
应激性是生物的普遍特性。但动物的应激性表现及较明显，更富有多样性。动物的感觉器官和运动器官是应激性高度发展的产物。

五、稳态
100多年前，贝尔纳（C. Bernard）发现，尽管外界环境波动很大，哺乳动物总有某些机制使其内环境维持不变，后来坎农（W. B. Cannon）把这一概念加以发展名为稳态。后来发现，不仅仅哺乳动物，所有的生物体，细胞，群落以至生态系统，在没有激烈的外界因素的影响下，也都是稳定的，他们各有自己特定的机制来保证自身动态的稳定。

六、生长发育
生物都能通过代谢而生长发育。一粒种子可以成为大树，以致可都可以成为青蛙。虽然环境条件可以影响生物的生长发育，但每种生物的生长发育都是按照一定池村范围、一定的模式和稳定的程序进行的。

七、遗传变异和进化
任何一个生物个体都不能长期存在，他们通过生殖产生子代使生命得以延续。子代与亲代之间在形态构造、生理机能上的相似便是遗传的结果。而亲子之间的差异现象由变异导致。而生物从约38亿年前至今，由简单到复杂，由低级到高级的演变过程便是进化的结果。

八、适应
每一种生物都有自己特有的生活环境，特的结构和功能总是适合于在这种环境条件下的生存和延续。例如，鱼腮的结构适合鱼在水中呼吸，陆地脊椎动物的肺结构则适应陆地呼吸作用。适应是生命特有的现象。
任何一种生物对所处环境的适应总是相对的。同种个体由于遗传和表型上的差异，对环境的适应也总是存在程度上的差别。只要存在这种差别，哪怕是很轻微的，自然选择就会发生作用，推动群体向更适应环境的方向进化。

两篇关于生命的文章:

一、《生命及其意义》

（作者：黎海荣）

你的生命不属于你自己

而是属于所有关心你的人

所以珍惜你的生命是义务而非权利

你生命的意义只属于你自己

而不属于其他任何人

所以选择虚度或充实是你的权利……

二、生命 生命

（作者：杏林子）

小飞蛾在险境中挣扎，香瓜子在墙角砖缝中长出小苗，“我”静听心脏的跳动感受自己的生命。这些本来是寻常小事，作者却由此感悟出深刻的道理。试联系作者的身世，体会她为什么强烈地呼喊“生命，生命”。
我常常想，生命是什么呢？
夜晚，我在灯下写稿，一只飞蛾不停地在我头顶上飞来飞去，骚扰着我。趁它停下的时候，我一伸手捉住了它。只要我的手指稍一用力，它就不能动弹了。但它挣扎着，极力鼓动双翅，我感到一股生命的力量在我手中跃动，那样强烈！那样鲜明！飞蛾那种求生的欲望令我震惊，我忍不住放了它！
墙角的砖缝中掉进一粒香瓜子，过了几天，竟然冒出了一截小瓜苗。那小小的种子里，包含了一种多么强的生命力啊！竟使它可以冲破坚硬的外壳，在没有阳光、没有泥土的砖缝中，不屈地向上，茁壮生长，即使它仅仅活了几天。
有一次，我用医生的听诊器，静听自己的心跳，那一声声沉稳而有规律的跳动，给我极大的震撼。 这就是我的生命，单单属于我的。我可以好好地使用它，也可以白白糟蹋它。一切全由自己决定，我必须对自己负责。
虽然生命短暂，但是，我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。于是，我下定决心，一定要珍惜生命，决不让它白白流失，使自己活得更加光彩有力。
三.珍爱生命.

每天我穿梭在洁白的病房，心系病人，那些被病痛折磨的哀痛声，随着声波穿入耳膜时，我的心也在沉痛。望着那些对生命充满渴望、对医护充满信赖的目光时，我被深深的振撼着。用我的热血、我的双手、我的智慧，去抚慰那些伤痛的心。随之欢声笑语会不断的出现在病房。但有时，尽管付出了一切，癌魔还是会无情带走无辜的生命。为此，我问苍天：我们的现代医学为什么有时会显得如此苍白无力？！我反思着......
死是生的归宿。人生短暂，健康时要懂得珍惜，不要当生命走到尽头时才倍加珍惜，切不能为一时的美色之欢、一时的酒肉穿肠而过；而贪婪；而忘掉了患病的潜在，病情恶化的祸根。
享受人生，须善待生命。人生与浩瀚的历史长河相比，可谓短暂的一瞬。权势是过眼云烟，金钱乃身外之物。珍惜生命，保重身体宁要一生清贫，不贪图一时富贵，这才是做人之悟性。
人身在世也是一种幸运，珍惜生命，享受人身则是最大的幸福，不必为昨天的失意而悔恨，也不必为今天的失落而烦恼，更不必为明朝的得失而忧愁。看山神静，观海心阔，心理平衡，知足常乐，达到善待人生的最高境界，才能真正快乐的享受每一天。朋友，人生绚丽多彩，珍惜生命

生命就是活着 不是行尸走肉得活着 而是有思想有意义的活着 生命的意义不是向谁证明什么 而是找到自己需要做的事 需要保护爱护的人 应该担任的义务 这就是生命 一个人的一生

唯心主义生命哲学
　　生命哲学是对19世纪中期的黑格尔主义（见德国古典哲学）和自然主义或唯物主义的一种反抗。生命哲学家不满意G.W.F.黑格尔所主张的严酷的理性，不满意自然主义或唯物主义所依据的因果决定论，认为这些思想是对个性、人格和自由的否定。他们要从“生命”出发去讲宇宙人生,用意志、情感和所谓“实践”或“活动”充实理性的作用。他们声明自己并不反对自然科学和理性，只说这些经验或知识不完全，必须提高意志、情感的地位，才能穷尽“生命”的本质。但他们夸大生命现象的意义，把生命解释为某种神秘的心理体验，从而使这种观点带有浓厚的主观唯心主义特色。 　　生命 胡塞尔作品
哲学对现象学的创始人、德国的E.胡塞尔和主张“信仰意志”的美国哲学家W.詹姆斯等人均有过重要影响，尤其是存在主义者如德国的K.雅斯贝尔斯、M.海德格尔和法国的J.-P.萨特等人都继承和发展了生命哲学的观点，他们抛弃了“意志”而改用“存在”表示生命的概念。
编辑本段唯物主义的生命哲学
　　唯物主义的生命哲学是从十九世纪达尔文《物种起源》所提出的“进化论”开始的，是对生命发生和发展的一系列自然规律的提炼与升华，是理性而客观的哲学。 　　生命哲学的核心思想是“竞争”，即进化论描述的“自然选择”和“优胜劣汰”。竞争是生命的发生和发展动力。从一个的精子挑战亿万个情敌，拼死夺得与卵子结合的机会而诞生生命，到物种建立自己的势力和家族而繁衍后代的现象；从一个种群以其优势存活，到遍布世界，到因其劣势而灭亡的发展过程——这些生命科学现象，是生命哲学依赖的科学基础。 　　生命哲学的“竞争论”归纳为：生命以其竞争优势得以存在，生命的发生和发展是一个竞争过程。其在人文水平上升华为：人类社会在生产力优势作用下得到演进，其发展过程是一个斗争和变革的过程——这与历史唯物主义观不谋而合。其在天文学水平上可表述为：宇宙体系有始有终，星体和星系的存在与发展是一个交流和争夺宇宙物质的过程。 　　唯物主义的生命哲学是一门讲述生命和生命体系（如人类社会、宇宙星系）发生发展过程的哲学，生命以其优势在竞争中存在和繁衍，提醒人们通过不断提升自身和集体的优势在竞争中取得成功，改造生活改造世界。 　　同时，生命哲学解释了大自然对人类的“讨伐”：人类在自己造就的环境中失去了生存优势，变的不适应，而在“优胜劣汰”中存在灭绝的危机。显然，人类也是生物，人类要在生物适宜的环境中才有生存优势。保护地球生态环境，也是保护我们自己。 　　由于科学技术的发展，从基因水平更得以看透生命的本质，补充生命哲学观。生命竞争优势源于基因，基因的表达和遗传造就了生命个体的竞争本性。对于生命而言，竞争终归是不可避免的。缺少竞争优势的个体将被其他个体所挤压排斥，缺少竞争优势的种群也将被优势种群吞灭。竞争性在对于人类种群来说存在两个极端：个体欲望与集体道德，两者源于基因，在自然环境下均不可排除。欲望与道德的竞争是人类社会永恒的话题。 　　生命哲学，其核心思想是“竞争”，它总结的是生命发生和发展的一般规律，其教导人们认识环境的“残酷”而通过改进自身去适应和改造世界，是理性而客观的唯物主义哲学。

生命有两种，一是肉体的活着，一是精神的活着，有些人死了他还活着，有些人活着但却死了，就是这种意思

1. 进化论仅仅是一种理论。它既非事实，也不是科学定律。

许多人在小学时就学过，按等级划分的话，理论居於中等—它比纯粹的假说有把握，但与定律相比又略逊一筹。然而，科学家并不是以此划分这些术语的。按照美国国家科学院(NAS)的解释，科学理论是「对自然界的某一方面所作的有充分依据的阐释，它可以包括事实、定律、推论以及经过检验的假说等。」定律是有关自然界的概括性描述，而一种理论无论得到多少证实，都不会使它变成定律。因此当科学家们谈到进化论时(或者就这个问题而言，谈到原子理论或相对论时)，他们并没有表示对这一理论的真实性有任何异议。

除了进化的理论之外(所谓进化指的是遗传上的一代胜过一代的概念)，人们也可能举出进化的实例来。美国科学院把「事实」定义为「已经获得反覆证明的、实际上已被大家公认为『真实』的观测结果」。化石记录和不计其数的其他证据证明了有机物是随著时间的推移而逐步进化的。虽然没有人直接看到这些变化，但间接的证据既清楚又明确，足以令人信服。

无论哪一门科学，依靠间接证据来说明问题都是司空见惯的事情。例如，物理学家不可能直接看到亚原子粒子，因此他们通过观测粒子在云室中留下的特有轨迹来证明粒子的存在。但物理学家并没有因为无法直接观测而使所得的结论欠缺说服力。

2. 自然选择陷入了循环论证的怪圈：适者生存，存者即为适者。

「适者生存」是一种有争论的自然选择表述方式，实际上更专业的表述方式应采用「生存和繁殖分异率」(differential rate of survival and reproduction)这一术语。这种描述法不是给各个物种贴上适应或不适应的标签，而是描述各物种在既定条件下可能留下多少后代。将一对繁殖迅速的小嘴雀科鸣鸟和一对繁殖较慢的大嘴雀科鸣鸟放到一个食物丰富的岛上。在几代之内，繁殖迅速的鸣鸟就可能把持了大部分食物源。但如果大嘴鸣鸟更容易嗑开种子，那麼优势就可能转向这些繁殖较慢的鸣鸟一边。美国普林斯顿大学的 Peter R. Grant 在对加拉帕戈斯群岛上的雀科鸣鸟所做的一项开创性研究中，观察到了野生条件下种群此消彼长的变化情况。[参看本刊 1992年 2月号上 Grant所撰的「自然选择与达尔文的鸣鸟」一文。]

关键在於，给物种的适应性下定义可以不参照其生存能力的强弱：鸟的大嘴更适合嗑开种子，不论这一特性是否在给定条件下具有增强生存能力的价值。

3. 进化是不科学的，因为它既不能验证，也无法推翻。它的种种论断所涉及的物种变化都无法观察到，也永远不可能重现。

这种全盘否定进化论的说法忽视了把进化划分为至少两大类—微观进化与宏观进化—的若干重要特点。微观进化考察的是物种内随时间的推移而发生的变化，这类变化可能是新物种形成的前兆。宏观进化则研究物种这一层次以上的分类学族群是如何演变的。它的证据通常来自化石资料以及重构各种有机物之间的关系而进行的 DNA比较。

如今连大多数创世说者都承认，实验室中的试验(如对细胞、植物和果蝇所作的研究)以及实地进行的考察(如 Grant对加拉帕戈斯鸣鸟嘴部形状演变所进行的考察)都证实了微观进化的存在。自然选择及其它机制(包括染色体改变、共生和杂交等)都可以促使生物群体发生深刻的变化。

宏观进化的历史性研究所涉及的是根据化石和 DNA而不是直接观测作出的推论。但是，对於历史科学(包括天文学、地质学和考古学和进化生物学)，科学家仍然可以对假说进行检验，看这些假说是否与物理证据相符，是否能对未来的科学发现作出具有检验性的预测。例如，进化意味著在人类最早的祖先(距今大约 500万年)以及解剖结构上最早的现代人类(距今约 10万年)之间，应该存在一系列其他原始人，它们身上猿的特点越来越少，而人的特点越来越多，这恰好与化石资料完全吻合。但是我们不会(也的确没有)在侏罗纪(距今约 6500万年)的地层中找到现代人类的化石。进化生物学的常规研究作出的预测比这精细得多、准确得多，而且研究人员也不断对这些预测进行检验。

创世说者也可能通过其他方式来反驳进化论。如果能够找到资料证明哪怕仅仅一种复杂的生命形式是从无生命物质中自发产生的，那麼我们至少在化石中看到的几种生物可能是通过这种方式进化而来的。如果曾有超级智能外星人出现并创造了地球上的生命(甚至创造了特定的物种)，那麼纯粹进化论的解释将遭受怀疑。但是迄今没人提出这类证据。

应该指出，把可伪证性当作界定科学的特性这一观点是哲学家 Karl Popper在 20世纪 30年代提出来的。因为他的思想准则中狭隘的解释将很多货真价实的科学研究分支排除在外，直到最近一些年来，他的思想观点才逐渐被广义化了。

4. 科学家越来越怀疑进化的真实性。

没有证据表明进化论的支持者在逐渐减少。随便翻开任何一期生物学的专业杂志，你都会找到支持并发展进化论研究或者赞同进化是一种根本的科学概念的文章。

与创世说的观点相反，严肃的科学杂志更没有否定进化的报导。上世纪 90年代中期，美国华盛顿大学的 George W. Gilchrist 调查了列入原始文献的数千种期刊，想要找到关於「神力设计」或创世说的文章。他查遍了数十万个的科学报告，也没有发现一篇关於创世说的报告。过去两年中，由东南路易斯大学的 Barbara Forrest和凯斯西部保留地大学的 Lawrence M. Krauss分别独立进行了同样的调查，结果也是无功而返。

创世说者则反唇相讥，声称思想封闭、顽固排外的科学界拒不接受他们的证据。然而，据《Nature》、《Science》及其他重要杂志的编辑们讲，他们几乎没有见过有关反对进化论的投稿。有些反对进化论的作者曾在严肃的科学杂志上发表过论文。但这些论文极少直接攻击进化论，也从不旗帜鲜明地举出创世说的论点。它们最多不过是指出进化论存在某些未解决的问题(这一点并没有人反对)。简而言之，创世说者拿不出充足的理由使科学界能够认真地对待他们的说法。

5. 连进化生物学家彼此间都存在各种分歧，这说明进化论所依据的科学基础根本不牢靠。

进化生物学家激烈争论的焦点是各种各样的。例如，物种是如何形成的、进化的快慢、鸟类和恐龙的祖先是否有血缘关系，尼安德特人是否是不同於现代人的独立物种等各种问题。任何一门学科都难免会存在这样那样的争论，进化论自然也不例外。但是，生物学界仍然一致接受进化论，把进化作为生物界中存在的真实事情和一项指导原则。

遗憾的是，虚伪的创世说者总是断章取义地引用科学家的话以夸大并曲解他们之间的分歧。任何一位熟悉哈佛大学古生物学家 Stephen Jay Gould著作的人都知道，Gould除了是「间断平衡模型」(punctuated equilibrium model)的创立人之一外，还是进化论最积极的捍卫者和宣传者。(间断平衡模型认为，大多数进化都是在地质史上相对短暂的时期内发生的，这样就可以解释我们在化石记录中所观察到的现象。不过，地质史上的短暂时期可能也有数百代之久。)然而，创世说者却总是不遗余力地从 Gould丰富的著作中断章取义，使人们以为 Gould曾对进化论表示过怀疑。更有甚者将间断平衡的理论歪曲理解，仿佛间断平衡会使新物种在一夜之间就脱颖而出，或者使鸟类从爬行动物的卵中产生出来。

如果读者碰到引用科学权威人士的话语对进化论提出质疑时，一定要结合上下文来看看这段话究竟是甚麼意思。可以肯定，所谓科学家对进化论的攻击最终被证明是凭空捏造的。

6. 如果人类从猴子演变而来的，那麼为何现在还有猴子？

这种论据司空见惯，反映出提问者对进化论不同程度的无知。第一个错误是进化论并没有告诉我们人是猴子变来的；它只是说人和猴子的祖先相同。

此论据所犯的更深层次错误与下面这种问法如出一辙：「如果小孩是成年人生的，那为什麼还有成年人？」新物种是通过从现有物种中分化出来而实现进化的；当某些生物种群与其家族的主要分支隔离开来，并得到充分的变异而使其永远成为一个与原来物种明显不同的新物种时，这种分化就产生了。作为母体的物种此后可能无限期地生存下去，当然也可能走向灭绝。

7. 进化论无法解释生命最初是如何在地球上出现的。

生命的起源在很大程度上仍是一个不解之谜，但是生物化学家已经弄清楚原始核酸、氨基酸及构成生命的其他各种基本元素是如何形成并实现自我复制的，从而奠定了细胞生化过程的基础。天体化学分析表明，这类化合物最初可能大量地在太空中形成，然后随彗星来到地球上。这一理论或许可以解释，在地球年轻时的各种条件下，这些生命组成要素是如何出现的。

创世说者有时抓住科学家当前暂时无法解释生命的起源这一点大作文章，试图以此全盘否定进化。其实，即使地球上的生命真的通过进化以外的途径诞生的(如外星人在数十亿年前将首批细胞带到了地球上)，不计其数的微观进化与宏观进化研究有力地证明了生命的进化是一个确凿的事实。

8. 数学的分析表明，像蛋白质这样复杂的东西随机产生是不可思议的，更不用说活细胞乃至人类。

机遇在进化中起著一定的作用(例如通过随机突变而使物种获得新的特性)，但进化过程并不是靠运气来产生有机物、蛋白质或其他生命实体的。恰恰相反，自由选择(应为人知的主要进化机制)通过保留「有益的」(适应性)特徵并淘汰「无益的」(非适应性)特徵而实现非随机的变化。只要选择的力度保持稳定，自然选择就可以推动进化朝著一个方向前进，在出人意料的短期内产生出复杂的结构。

我们用这样的类比打个比方，将「TOBEORNOTTOBE」这 13个字母组成的序列拿来考虑。假定有 100万只猴子在键盘上胡敲乱按，每只猴子每秒钟打出一个像上述序列那样长的字母序，那麼它们需要敲击 7.88万年才可能从 2613 种长度一样的序列中敲出上面那个字母序列。然而，到了 80年代，美国格伦代尔学院的 Richard Hardison编写了一个能随机生成短语的计算机程序，此程序的特点是，如果单个字母恰好位於在短语的既定位置上，那麼该字母就在这一位置上保持下去(实际上也就是选择更接近於哈姆雷特所说的那句话的短语)。该程序平均只需重复 336次，就能再次产生那句短语，所花时间不到 90秒。更令人称奇的是，该程序甚至可在 4天半的时间里就将莎士比亚的整部剧作重组一遍。

9. 热力学第二定律认为，随著时间的推移，系统必定朝著越来越无序的方向发展。因此，活细胞不可能从无生命的化学物质中进化出来，而多细胞生物也不可能从原生动物进化而来。

这种说法错在误解了热力学的第二定律。如果这种说法站得住脚的话，那麼矿物晶体和雪花应该也属於不可能成形的物质，因为它们同样是从无序的组分中形成的复杂结构。

热力学第二定律实际上是说，一个封闭系统(即不与外界发生能量和物质交换的系统)的总熵不会随著时间的推移递减。熵是一个物理学概念，常常被说成是「无序」。然而这个术语与惯用的词还是有很大的差别。

更重要的是，热力学第二定律允许一个系统的某部分的熵减少，只要该系统其他部分的熵有相应的增加。因此，我们的地球作为一个整体可能会变得愈加复杂，因为太阳不断把热和光散射到地球上，而太阳内部热核反应所导致的熵增大足以抵消散射到地球的熵。简单的有机体可以通过耗用其他的生命形式以及非生命物质而朝著越来越复杂的方向发展。

10. 突变对於进化理论来说必不可少。但是突变只能消除特性，而不能产生新的特性。

恰恰相反，生物学资料已经证明，许多特性是通过点突变(point mutation)产生的(所谓点突变就是在一种有机体的 DNA中确切的位置上出现的变化)。细菌对抗生素的耐受性便是一个很好的例子。

动物体内调节发育的同源盒结构基因(homeobox)的突变也可以产生复杂的效应。Hox基因决定腿、翼、触角以及躯体的各部分应该在何处长出来。例如，果蝇的触角足突变(Antennapedia)使在本该长触角的地方长出了腿。这些异常的肢体不起甚麼作用，但是它们的存在证明了遗传基因出现了错误，可以产生复杂的结构，而自然选择可以借此对这些结构进行试验，看其是否有用。

此外，分子生物学研究已经发现了一些比点突变更高级的遗传变化机制，这些机制扩大了物种新特性出现的途径。基因内的功能分子可以通过各种新颖的方式拼接在一起。整个的基因也可能意外地在一种有机物的 DNA内被复制，而复制的基因则可以突变成新的具有复杂特性的基因。对多种有机物的 DNA所作的比较表明，血液中的珠蛋白就是以这种方式在数百万年中进化的。

11. 自然选择或许能解释微观进化，但它无法解释新物种的起源和生命的高级运转规则。

进化生物学家对於自然选择如何产生新物种已经作过广泛的论述。例如，哈佛大学的 Ernst Mayr建立了一个名为「不重叠分布区」(allopatry)的模型。该模型认为，如果通过地理边界把某一群体的有机物同其余群体隔绝开来，那麼它就可能面临不同的选择压力。被隔绝的群体内将逐渐积累起变异的因素。等到这些变异因素积累到相当显著的地步，以致这个分化出来的群体不可能(或者通常情况下不会)同原始的种群交配而繁殖后代时，该群体就会独立地进行繁殖，并沿著这条道路发展下去直至最终变成一个新物种。

自然选择是研究得最为详尽的一种进化机制，但是生物学家也同时考虑了其他各种可能的进化机制。生物学家一直在评估引起物种形成或产生有机物复杂特性的若干不寻常遗传机制的潜力。美国阿默斯特马萨诸塞大学的 Lynn Margulis及其他研究人员令人信服地证明了某些细胞器(如产生能源的线粒体)是通过古代有机体的共生融合而进化来的。因此，关於进化可能是由自然选择以外的其他力量所引起的研究，科学界表示欢迎。但是这些力量必须源於自然界，而不能归功於神秘莫测的创世天使的神力作用，因为这类作用的存在根据没有得到科学的证明。

12. 没有任何人看到过新物种的进化过程。

物种形成可能是相当罕见的，在某些情况下可能要花费若干世纪的时间。此外，识别一个处於形成阶段的新物种可能比较困难，因为生物学家对於如何界定新物种的概念有时持不同看法。目前应用最广泛的定义是 Mayr 提出的「生物物种概念」(Biological Special Concept)。该定律认为，某一物种是由若干独立繁殖的群体构成的一个确定种群，也就是通常不会或不能在其种群以外进行繁殖的若干种有机体。实际上，这一定义可能很难用於因相距遥远或地域不同而彼此隔离的有机体，也很难用於植物(更不用说无法繁殖的化石)。因此生物学家通常将有机物的实体和行为特性作为其物种归属的线索。

但是，科学文献中的确存在有关植物、昆虫及蠕虫的物种形成报告。在多数这类试验中，研究人员把有机体置於各种各样的选择条件下(以解剖差异、交配行为、栖居地喜好以及其他物种特性为选择对象)，并发现由此而生成了一些不与外界异族物种进行繁殖的有机体种群。例如，新墨西哥大学的 William R. Rice和加利福尼亚大学戴维斯分校的 George W. Salt证明，如果他们根据果蝇对某种环境的喜好特性来选择一组果蝇，并将其单独隔离开来繁殖 35代以上，最终所得的结果是，被隔离的果蝇将拒绝与来自环境完全不同的果蝇交配。

13. 进化论者拿不出任何化石证据证明有过渡动物(如半是爬虫半是鸟的动物)出现过。

其实，古生物学家早就知晓有关中间化石(即外形介於各种不同的分类群体之间物种的化石)的许多详尽实例。最有名的化石之一是始祖鸟化石(Archaeopteryx)，它既具有鸟类特有的羽毛特徵，又具有类似恐龙的骨骼结构特徵。研究人员还发现了大量其他有羽毛的动物化石，它们与鸟化石相似的程度，参差不齐。一系列届的化石完整地描述了现代马从小型始祖马(Eohippus)开始的进化过程。鲸的祖先是在陆地上爬行的四肢动物，而在它们之间的过渡动物则是名为 Ambulocetus和 Rodhocetus的两种两栖动物[参看本刊 2002年第 8期 Kata Wong所著的「征服海洋的哺乳动物」一文]。海洋贝壳的化石重现了各种软体动物在千百万年间的进化历程。大约二十多种人科动物(它们并非都是人类的祖先)填补了南方古猿露西(Lucy the australopithecine)和现代人之间的空白。

但创世说者却对这些化石研究成果视而不见。他们声称，始祖鸟并不是爬行动物和鸟类之间的过渡物种，只不过是一种已经灭绝的鸟类，具有某些爬行动物的特徵罢了。创世说者希望进化论者拿出一种匪夷所思、异想天开的怪物，它不能归入到已知的任何一类种群中。即使创世说者承认某一化石是两类物种之间的过渡生物，他们可能还坚持非要看到该化石与后两类物种之间的其他中间化石不可。这类令人恼火的要求可以一个接一个无休止地提出来，而化石记录始终是不完整的，根本不可能满足这样的无理要求。

不过，进化说者可以从分子生物学获得进一步的有力证据。所有有机体都拥有绝大部分的相同基因，但进化论者预见，这些基因的结构及其产物将根据各物种之间的进化关系而分异。遗传学家所说的「分子时钟」将记录这一时间进程。这些分子数据也显示了各种不同的有机体在进化过程中的过渡关系。

14. 生物在解剖层次、细胞层次和分子层次上均有令人惊异的复杂结构特徵；其复杂性哪怕是只差一点点，它们也将无法正常发挥其功能，对此唯一可能的结论就是，生物是神力设计而非进化的产物。

这种所谓的「设计论据」构成了最近抨击进化论的核心说法，而且也是创世说者最早使用的论据之一。1802年，神学家 William Paley撰文说，如果某人在地里捡到一块表，那麼最合乎情理的推论应该是这块表是有人掉在地里的，而不是靠自然力量形成的。Paley声称，由此推知，生物的复杂结构必定也是直接的神力所为。达尔文写了《物种起源》一书来反驳 Paley。该书阐述了作用於遗传特徵的自然选择力量如何逐步地完善复杂的有机体结构的进化过程。

一化又一代的创世说者以眼睛是一种可能靠进化而形成的结构来试图驳倒达尔文的观点。他们认为，眼睛之所以能产生视觉，全凭其各组成部分之间天衣无缝的组合。因此自然选择不可能倾向於眼睛进化过程中所需要的过渡结构(试问半只眼睛有甚麼用呢？)。达尔文似乎对创世说者的这种诘难有先见之明，他指出，即使是「不完整」的眼睛也可能有它的好处(如帮助动物转向有光的方向)，因此可以被遗传下来以待进化过程对其作出进一步的改良。生物学证实了达尔文的分析：研究人员在整个动物王国中都可鉴定出原始的眼睛和感光器官，甚至还通过比较遗传学研究勾画出了眼的进化史。(现在看来，在不同的有机体家族中，眼睛是独立进化的。)

如今鼓吹神力设计的人比其老前辈更加老练，但其论据和目标仍是万变不离其宗。为了驳倒进化论，他们企图证明进化论不可能解释我们所知道的生命，进而坚持认为，唯一站得住脚的替代理论就是，生命是靠一种高深莫测的神力创造出来的。

15. 新近的发现证明，即使在微观层次上，生命也具有某种不可能通过进化产生的复杂性。

「不可简化的复杂性」是《达尔文的黑盒子：进化论面临的生化挑战》一书的作者，列哈依大学的 Michael J. Behe提出的口号。Behe以捕鼠夹作为「不可简化的复杂性」的一个通俗例子。捕鼠夹这种器具的特点是，只要有任何零件丢失，它便不起任何作用，而且它的各个零件只有作为一个整体的组成部分才有价值。Behe宣称，如果说捕鼠夹如此，那麼细菌的鞭毛就更是如此(鞭毛是一种起推进作用的鞭状细胞器，其功能犹如船舶的舷外发动机)。构成鞭毛的蛋白质如鬼斧神工般巧妙地排列成发动机的部件、方向舵以及工程师可能要求采用的其他种种结构。Behe声称，这样复杂巧妙的布局通过进化上的改良而设计出来的可能性实际上等於零，因此证明了它只能是神力表演的绝技。他对於凝血机制以及其他分子系统也表述了类似的观点。

然而进化生物学家已经反驳了这类看法。首先，有些鞭毛的构形比 Behe所提到的鞭毛简单，因此一种鞭毛并不一定需要上述所有组成部分均齐备才能发挥作用。Behe所提到的鞭毛其较高级的组成部分全都可以在自然界的其他地方找到先例，布朗大学的 Kenneth R. Miller及其他研究人员对此已有论述。实际上，整个鞭毛系统与一种名为 Yersinia pestis的细胞器极其相似(鼠疫细菌利用这种细胞器将毒素注射进细胞中)。

关键在於，尽管 Behe声称鞭毛的各组成系统除了用於推进作用以外没有其他任何价值，但实际上这些系统可能具有多种功能，从而有利於鞭毛的进化。因此鞭毛的最终进化过程可能仅仅是通过某种新颖的方式把原先为其他用途进化出来的复杂组成部分重新组合起来。加利福尼亚大学圣迭戈分校的 Russell F. Doolittle所做的研究表明，凝血系统看来是通过改良并完善了最初用於消化的蛋白质而进化的，这与鞭毛的进化有异曲同工之妙。所以，Behe用来作为神力设计证据的「不可简化的复杂性」并非真的不可简化。

另一类复杂性—所谓「特定复杂性」(specified complexity)—是贝乐大学的 William A. Dembski在其著作《设计推理》和《没有免费的午餐》中提出的神力设计论据的核心。他的论据实质上是说，生物的复杂性是任何盲目的、随机的过程永远无法产生的。Dembski声称，唯一合乎逻辑的结论是某位超人的神灵创造了生命并左右其发展，这一说法与 Paley 200年前的论断如出一辙。

Dembski的论据有若干漏洞。他暗示对生物进化的解释只是随机产生或神灵设计，这是不正确的。在圣菲研究所和其他地方研究非线性系统与元胞自动机(cellularautomata)的研究人员已经证明，简单的无向过程能够产生极其复杂的模式。因此，有机体中所呈现的某些复杂性从一定程度上讲，可能是通过我们几乎还不了解的自然现象产生的。然而这完全不等於说生物的复杂性不可能自然地产生。

结论—不科学的创世说

「创世科学」的提法本身就是自相矛盾。现代科学的核心原则就是方法论的自然主义，即力求通过观测到的或可检验的自然机制来解释宇宙。物理学用支配物质与能量的特定概念来描述原子核，并通过实验对这些描述进行检验。只有当实验数据显示先前的描述不足以解释观测到的现象时，物理学家才会引入新的粒子(如夸克)来丰富其理论。而且，这些新粒子的特性并不能随便定义(新粒子的界定受到严格的约束，因为它们必须能纳入到现有的物理学框架中)。

相反，鼓吹神力设计的理论家则搬出各种虚幻莫测的东西，并随意赋予它们以不受约束的各种能力—总之是，怎样能解答当前的问题就怎样说。这样的答案非但不能促进科学探索，反而会阻挡科学探索的道路(如，如何否定万能神灵的存在？)。

神力设计说不能解决任何问题。例如，具有设计能力的神灵是何时介入生命史的？又是怎样介入的？是通过创造第一个 DNA，第一个细胞，还是第一个人？每一物种都是神力设计的吗？抑或只有少数早期物种是神力设计的？鼓吹神力设计说的人常常回避这些问题。他们关於神力设计的说法常常是五花八门，迥然不同，他们也甚至懒得去互相沟通一下以自圆其说。他们采用排除法来进行论证，也就是极力贬低进化论的解释，将其斥为牵强附会或不完整的理论，从而间示只有以神力设计为基础的替代理论者是站得住脚的。

从逻辑上讲，设计说的鼓吹者完全是在误导人：即使某种自然主义的解释有问题，也并不意味著所有这类解释都应该一棍子打死。此外，他们的论述也没有使任意一种神力设计说显得比另一种更合理，实际上就是让听众们自己去作判断，而某些听众在进行这类判断时无疑会用宗教信仰去取代科学概念。

科学研究一次又一次地证明方法论的自然主义可以克服无知，为那些一度看来深不可测的难解之谜找到越来越详尽、合理的答案。有关光的本性、疾病的起源以及脑的机理等问题均是如此。现在进化论正在为破解生命如何形成和发展之谜做著同样的工作。创世说无论以何种名义作掩饰，都不会为这方面的科学研究增添丝毫有价值的东西。

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http://www.eliteage.com/more.asp?name=cute&id=4947
http://news.tom.com/1006/3871/200562-2187353.html
http://www.cclw.net/gospel/explore/mdjhl/htm/01.htm
参考资料：http://www2.hkedcity.net/citizen_files/aa/bs/fy1379/public_html/nonsense.htm
回答者：chunhua75 - 高级魔法师 六级 12-26 17:55

进化论是达尔文提出的，在提出初期被怀疑，但是经过越来越多的势力，世界上约有70%相信它的正确性
与此相对的是拉马克提出的用进废退学说，不被大多数人支持但是可以解决一些进化论不能解决的问题，比如黑暗山洞里的盲鱼等
至于正确性，自然科学的正确性并不是很高的，即使牛顿的经典力学，也只是在宏观低速下才合理，现在认为的很多所谓“正确”的东西也很可能在以后被推翻
所以看待进化论要看它的合理性，而不是正确性

在目前情况下看来是正确的,,,除非你找到了新的发现,,,,要不然多说无益,,,

到目前为止，大多数人认为它是正确的。

不完全正确.(既然你没问为什么那我就直接回答.)