天文学据我看大致有四个作用：
1.天文学是基础科学发展的引擎之一：天文学关注的是最具有前瞻性的问题。这些问题的提出和解决本身对自然科学基本理论的研究有着非常重要的作用。往远了说，太阳系天体运动的研究直接导致牛顿力学系统的建立，并随之引发第一次科技革命。往近了说，暗物质和暗能量的存在都是在天文学观测中被发现。黑洞的研究则是量子引力论最核心的问题。这些问题一旦未来被解决，将极大推动自然科学基础理论。而基础理论的进步又是人类科技水平进步的必要条件。

2.地外行星观测和地外生命研究将解答人类的命运问题：宇宙中是否有其他适于生存的星球。生命如何起源的。人类的存在是否是独特的，是否有其他的智慧种族。以及在遥远未来，人类是否可以移民外星球？这些问题的解决，关系人类作为一个种族的命运。

3.天文学是能够提供极端条件的实验室：科学进步需要做大量的实验来验证假说。在当今时代，很多理论高能，高磁场等极端条件下的实验才能够验证。所以欧洲会建造巨大的粒子加速器LHC. 但即使如此，依然很多问题无法在地球实验室完成。而宇宙中很多天体物理现象，如脉冲星，超新星爆发，类星体吸积，自然的提供了极高能情况下的物理过程。观测这些天文现象，可以帮助人们检验理论。

4.满足人类的好奇心：天文学研究人类历史上长期存在的根本追问。宇宙有多大，世界如何创生，生命从何而来。时间是否有起点......

你知道为什麼一分钟有60秒吗？通过观测星象来决定的。知道人类是怎麼规定1秒钟的长度的吗？通过研究天文学决定的。知道为什麼一年会有365天吗，知道为什麼会有闰年吗？知道为什麼会有二十四节气吗？这都是古人通过反复观测星辰的运动规矩并利用数学计算推导出来的。知道为什麼人类能够种粮食吗？因为人类通过观测天文而发现了时间的存在，划分了春夏秋冬。。如果你不想让自己过了一辈子都没有时间的概念，如果你不想一辈子只能茹毛饮血吃不到粮食。那你就应该清楚天文学是有意义的。
中国现行历法是两套，一套是紫金历，俗称农历，一套是格里历，俗称公历。紫金历是根据观测太阳运行与月亮运行规律制定的历法，用以指导农业生产等；格里历是根据太阳运行规律制定的历法，用以纪年。
我国现行紫金历由南京市紫金山天文观测中心制定发布。

原始社会的新石器时代是我国天文学的萌芽阶段。当时的人们开始注意到太阳升落、月亮圆缺的变化，从而产生了时间和方向的概念，从考古发掘着，半坡民族的房屋都向南开门，一些氏族的墓穴也都向着同一个方向。人们还在陶器上绘制了太阳，月亮乃至星辰的纹样。

进入奴隶社会以后，天文学逐步得到发展。相传在夏朝已有历法，所以，今天还把农历称为“夏历” 根据甲骨文的记载。商代将一年分为春、秋两个季节，平年有一十二个月，闰年十三个月，大月三十天，小月二十九天。商代甲骨文中还有世界上关于日食、月食的最早记录。西周已设专门人员管理计时仪器和进行天象观测 春秋时期，人们已能由月亮的位置推出每月太阳的位置，在此基础上建立了二十八宿体系 根据《春秋》一书的记载，当时已将一年分为春、夏、秋、冬四季 在同一书中还记有“鲁文公十四年（公元前613年）秋七月，有星学于北斗”。这是世界、上关于哈雷慧星的最早记录。

在两千多年的封建社会里，我国大文学取得了辉煌的成就。

战国时期的甘德、石中撰写了世界上最早的天文学著作，后人将他们的著作合在一起称为《甘石星经》。随着天文观测的进步，人们创造了二十四节气，使天文学更好地服务于农业生产。

秦汉时期，天文学有了长足进展。全国制定统一的历法。西汉武帝时，司马还参与改定的《太初历）＿ 具有节气、闰法、朔晦、交食周期等内容，显示了很高的水平。这一时期还制作了浑仪，浑象等重要的观测仪器，对后世有深远影响。特别是两汉时期，在天文学理论上，人们对宇宙的认识逐步深化。先是提出“浑天说”，认为“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内”，即将宇宙比喻为鸡蛋，地球如同蛋黄浮在宇宙中 进而又有人提出”宣夜说“，认为‘天“没有固定的天穹。而是无边无涯 这实际上是说宇宙空间是无限的。

三国两晋南北朝时期，天文学仍有所发展。祖冲之在刘家大明六年（公元462年）完成了《大明历卜这是一部精确度很高的历法，如它计算的每个交点月（月球在天球上连续两次向北通过黄道所需时间）日数为27·21 223日，同现代观测的27·21222日只差十万分之一日。

隋唐时期，又重新编定历法，并对恒星位置进行重新测定。一行、南宫说等人进行了世界上最早对子午线长度的实测。人们根据天文观测结果，绘制了一幅幅星图。在敦煌就曾发现唐中宗李显时期（705—710年）绘的星图，共绘有 13 50多颗星，这反映了中国在星象观测上的高超水平。要知道，欧洲直到1609年望远镜发明以前，始终没有超过1022颗星的星图。

宋元时期，制造、改进了许多天文仪器。北宋苏颂等人的《水运仪象台卜以水为动力，带动一套精密的机械，既可观测天体，又可演示天象，还能自动报时，成为世界上著名的天文种。元代郭守敬制的简仪等在同类型天文仪器中居于世界领先地位。他还创造了中国古代最精密的历法——－《授时历》，定一年为365·2425天，这和现行公历——格里高利历是一样的，但比格里高利历早了300多年。

明朝前期，天文学没有什么进展。明中期，欧洲传教士带来欧洲天文学知识，促进了中国天文学进一步发展。徐光启等人翻译了一批欧洲的天文学著作，并制作了一些天文仪器，安装在北京天文台。清建立后，在中国的传教士又督造了六件铜制大型仪器，这些仪器保存至今。清代学者在天文学理论上也取得一些突破，如在《仪象考成续编> 一书中提出恒星有远近变化，也就是认识到恒星有视向运动。欧洲在 1868年才提出这种概念。

张衡（78～139），东汉时期伟大的天文学家。

张衡（78-139），字平子，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人。他是我国东汉时期伟大的天文学家，为我国天文学的发展作出了不可磨灭的贡献；在数学、地理、绘画和文学等方面，张衡也表现出了非凡的才能和广博的学识。
　　张衡是东汉中期浑天说的代表人物之一；他指出月球本身并不发光，月光其实是日光的反射；他还正确地解释了月食的成因，并且认识到宇宙的无限性和行星运动的快慢与距离地球远近的关系。
　　张衡观测记录了两千五百颗恒星，创制了世界上第一架能比较准确地表演天象的漏水转浑天仪，第一架测试地震的仪器——候风地动仪，还制造出了指南车、自动记里鼓车、飞行数里的木鸟等等。
　　张衡共著有科学、哲学、和文学著作三十二篇，其中天文著作有《灵宪》和《灵宪图》等。
　　为了纪念张衡的功绩，人们将月球背面的一环形山命名为“张衡环形山”，将小行星1802命名为“张衡小行星”。
　　20世纪中国著名文学家、历史学家郭沫若对张衡的评价是：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见，万祀千龄，令人景仰。”
　　后世称张衡为木圣（科圣）。张衡字平子。南阳郡西鄂县(今河南南阳)人。东汉建初三年(公元78年)生；永和四年(公元139年)卒。天文学、机械技术、地震学。

张衡传（出自范晔《后汉书》）
原文:
张衡，字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接欲人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。
衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。
顺帝初，再转复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。
阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。
时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。……
初，光武善谶，及显宗、肃宗因祖述焉。自中兴之后，儒者争学图纬，兼复附以妖言。衡以图纬虚妄，非圣人之法，乃上疏。……
后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问衡天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。
衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微难明。乃作《思玄赋》以宣寄情志。……
永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。
著《周官训诂》，崔瑗以为不能有异于诸儒也。又欲继孔子《易》说《彖》、《象》残缺者，竟不能就。所著诗、赋、铭、七言、《灵宪》、《应闲》、《七辩》、《巡诰》、《悬图》凡三十二篇。
参考网址：http://www.it88.com.cn/tech/108358/

六大自然科学科学之中，阳春白雪的天文学对人类的贡献相对较小。不过即便如此，天文学对文明发展的贡献，实在不是几百字能够说完的。所以，请容我仅仅寻找几个点，来做一个简单的概述。
授时。农业是农业文明的基础，在历史之中，谷物播种的季节对于收获有着显著的影响。所以，各个文明几乎都有天文学的发展，农业是最重要的动因。
通
讯，定位。等到航天时代的来临，天文学的作用就有了质的跨越。我想这两项服务，对于我们每个人都很熟悉。导航系统，卫星传播，这些都已经成为我们生活中的
习惯。当然，卫星的作用不止于此，还有资源遥感，气象监测，育种实验，空间检测，再到军事侦察，这些都已经服务于我们的生活。
文化。“床前明月光，疑是地上霜”，我想这是每个中国人最先会背的几首诗之一。“海上生明月，天涯共此时”，这是张九龄写给天涯各处，时空流转各处读者最美的寄托。试想，去除日月、繁星、河汉这些意向，中华民族的文明遗存中会缺失多少瑰宝？其他文明，想必亦然。
精
神。古典时代，几乎每个民族都认为自己是世界的中心，几乎每个民族也都认为自己是神的宠儿，每个民族都以此为基础建立了一套神学体系。但是，当伽利略发现
四颗木卫，还有不围绕地球公转的天体时，对既有观点是多大的冲击？如果缺少了这几颗卫星，近代化的脚步也许会被大大的推演。此外，哲学的三大根本问题，人
从哪里来，做什么，到哪里去？这些问题的解答，离不开天文学的印证。
未来。生物对于资源的利用，过去几十亿年都来自于地
球，但是，这个答案会在未来的几个世界中被改写。哪天人类可以利用月球的矿产，木星的氢气，从太阳系各处汲取能源，我们文明的高度会有一个巨大的跨越。这
就是世界各国持续投入空间科学的原因，尽管当下难有收益，但在未来必然是一片光明。

中文名称：哈勃空间望远镜
英文名称：Hubble space telescope;HST
定义：1990年4月24日发射的，设置在地球轨道上的，通光口径2.4m的反射式天文望远镜。用于从紫外到近红外(115—1 010nm) 探测宇宙目标。配备有光谱仪及高速光度计等多种附属设备。由高增益天线通过中继卫星与地面联系。计划工作15年。为纪念E.P.Hubble而得名。 所属学科： 天文学(一级学科) ；天文仪器(二级学科)

大气层中的大气湍流与散射，以及会吸收紫外线的臭氧层，这些因素都限定了地面上望远镜做进一步的观测。太空望远镜的出现使天文学家成功地摆脱地面条件的限制，并获得更加清晰与更广泛波段的观测图像。 空间望远镜的概念最早出现上个世纪40年代，但一直到上个世纪90年代，哈勃空间望远镜才正式发射升空，并观测迄今。 哈勃空间望远镜属于美国航空航天局(NASA)与欧洲航天局(ESA)的合作项目，其主要目标是建立一个能长期在太空中进行观测的轨道天文台。它的名字来源于美国著名天文学家埃德温·哈勃。 1990年4月25日，由美国航天飞机送上太空轨道的 “哈勃”望远镜长13.3米，直径4.3米，重11.6吨，造价近30亿美元。它以2.8万公里的时速沿太空轨道运行，清晰度是地面天文望远镜的10倍以上。同时，由于没有大气湍流的干扰，它所获得的图像和光谱具有极高的稳定性和可重复性。 哈勃望远镜帮助科学家对宇宙的研究有了更深的了解。然而，由于美国航空航天局将哈勃SM4确定为最后一次维修任务，因此，哈勃的退役在即，而它新的继任者詹姆斯·韦伯太空望远镜（JWST）将发射升空，并逐步接替哈勃太空望远镜的工作。

哈勃空间望远镜的历史可以追溯至1946年天文学家莱曼·斯必泽（Lyman Spitzer, Jr.）所提出的论文：《在地球之外的天文观测优势》。在文中，他指出在太空中的天文台有两项优于地面天文台的性能。首先，角分辨率（物体能被清楚分辨的最小分离角度）的极限将只受限于衍射，而不是由造成星光闪烁、动荡不安的大气所造成的视象度。在当时，以地面为基地的望远镜解析力只有0.5-1.0弧秒，相较下，只要口径2.5米的望远镜就能达到理论上衍射的极限值0.1弧秒。其次，在太空中的望远镜可以观测被大气层吸收殆尽的红外线和紫外线。 斯必泽以空间望远镜为事业，致力于空间望远镜的推展。在1962年，美国国家科学院在一份报告中推荐空间望远镜做为发展太空计划的一部分，在1965年，斯必泽被任命为一个科学委员会的主任委员，该委员会的目的就是建造一架空间望远镜。 在第二次世界大战时，科学家利用发展火箭技术的同时，曾经小规模的尝试过以太空为基地的天文学。在1946年，首度观察到了太阳的紫外线光谱。英国在1962年发射了太阳望远镜放置在轨道上，做为亚利安太空计划的一部分。1966年NASA进行了第一个轨道天文台（OAO）任务，但第一个OAO的电池在三天后就失效，中止了这项任务了。第二个OAO在1968至1972年对恒星和星系进行了紫外线的观测，比原先的计划多工作了一年的时间。 轨道天文台任务展示了以太空为基地的天文台在天文学上扮演的重要角色，因此在1968年NASA确定了在太空中建造直径3米反射望远镜的计划，当时暂时的名称是大型轨道望远镜或大型空间望远镜（LST），预计在1979年发射。这个计划强调须要有人进入太空进行维护，才能确保这个所费不贷的计划能够延续够长的工作时间；并且同步发展可以重复使用的航天飞机技术，才能使前项计划成为可行的计划。

哈勃空间望远镜对造父变星的观测为哈勃常数的精确测量提供了保证。哈勃的精细导星传感器对造父变星进行了直接的视差测量，大大削减了用造父变星周光关系推算距离的不确定性。在哈勃空间望远镜之前，观测得到的哈勃常数有1-2倍的差异，但是在有了新的造父变星观测之后宇宙距离尺度的不确定性猛然下降到了大约只有10%，从而对宇宙的扩张速率和年龄有更正确的认知。

恒星形成
哈勃空间望远镜还有助于研究诸如猎户星云之类的恒星形成区。通过哈勃空间望远镜对猎户星云的早期观测发现，其中聚集了许多被浓密气体和尘埃盘包裹的年轻恒星。尽管已经从理论上和甚大天线阵的观测中推测出来了这些盘的存在，但是直到哈勃所拍摄的高分辨率照片才第一次直接揭示出了这些盘的结构和物理性质。
恒星死亡
哈勃的观测还在超新星爆发和γ射线暴之间建立起了联系。通过哈勃对γ射线暴余辉的观测，研究人员把这些暴发锁定在了河外星系中的大质量恒星形成区。由此哈勃望远镜也令人信服地证明了这些剧烈的爆发和大质量恒星死亡的直接联系。
黑洞
哈勃空间望远镜最早的核心计划之一就是要建立起由黑洞驱动的类星体和星系之间的关系。之后，通过它们对周围恒星的引力作用，针对“哈勃”所获得的近距星系光谱的动力学模型证实了黑洞的存在。这些研究也导致了对十几个星系中央黑洞质量的可靠测量，揭示出了黑洞质量和星系核球质量之间极为紧密的联系。
宇宙学
由于宇宙学的研究对象主要来自天文观测，而这也是唯一能在宇宙演化和结构的基础上测量宇宙距离和年龄的办法。哈勃空间望远镜能够通过对造父变星距离的测量来测定哈勃常数，而这与宇宙在今天的膨胀速度有关。此外，通过对超新星的测定，可以帮助研究人员来限制超新星的亮度，从而进一步限制宇宙早期膨胀的属性，从而为暗能量模型提供一个强有力的限制。

天文学是研究天体、宇宙的结构和发展的自然科学，内容包括天体的构造、性质和运行规律等。 人类生在天地之间，从很早的年代就在探索宇宙的奥秘，因此天文学是一门最古老的科学，它一开始就同人类的劳动和生存密切相关。它同数学、物理、化学、生物、地学同为六大基础学科。 天文学的研究对于我们的生活有很大的实际意义，如授时、编制历法、测定方位等。天文学的发展对于人类的自然观有很大的影响。哥白尼的日心说曾经使自然科学从神学中解放出来；康德和拉普拉斯关于太阳系起源的星云说，在十八世纪形而上学的自然观上打开了第一个缺口。 天文学的一个重大课题是各类天体的起源和演化。天文学的主要研究方法是观测，不断的创造和改良观测手段，也就成了天文学家们不懈努力的一个课题。天文学和其他学科一样，都随时同许多邻近科学互相借鉴，互相渗透。天文观测手段的每一次发展，又都给应用科学带来了有益的东西。 天文学循着观测-理论-观测的发展途径,不断把人的视野伸展到宇宙的新的深处。

呐呐，希望可以对你有所帮助~~

哈勃为人类观测星空立下了汗马功劳，尤其是星云测量，哈勃的寿命即将延续至2021年，从上个世纪90年代被NASA发射到现在，已经上传了数万张精美的图片。
楼上的一看就知道是复制的，我可是一个字一个字地敲出来的！
而且楼上的哈勃都打错了，可见其粗心程度！

六大自然科学科学之中，阳春白雪的天文学对人类的贡献相对较小。不过即便如此，天文学对文明发展的贡献，实在不是几百字能够说完的。所以，请容我仅仅寻找几个点，来做一个简单的概述。
授时。农业是农业文明的基础，在历史之中，谷物播种的季节对于收获有着显著的影响。所以，各个文明几乎都有天文学的发展，农业是最重要的动因。
通
讯，定位。等到航天时代的来临，天文学的作用就有了质的跨越。我想这两项服务，对于我们每个人都很熟悉。导航系统，卫星传播，这些都已经成为我们生活中的
习惯。当然，卫星的作用不止于此，还有资源遥感，气象监测，育种实验，空间检测，再到军事侦察，这些都已经服务于我们的生活。
文化。“床前明月光，疑是地上霜”，我想这是每个中国人最先会背的几首诗之一。“海上生明月，天涯共此时”，这是张九龄写给天涯各处，时空流转各处读者最美的寄托。试想，去除日月、繁星、河汉这些意向，中华民族的文明遗存中会缺失多少瑰宝？其他文明，想必亦然。
精
神。古典时代，几乎每个民族都认为自己是世界的中心，几乎每个民族也都认为自己是神的宠儿，每个民族都以此为基础建立了一套神学体系。但是，当伽利略发现
四颗木卫，还有不围绕地球公转的天体时，对既有观点是多大的冲击？如果缺少了这几颗卫星，近代化的脚步也许会被大大的推演。此外，哲学的三大根本问题，人
从哪里来，做什么，到哪里去？这些问题的解答，离不开天文学的印证。
未来。生物对于资源的利用，过去几十亿年都来自于地
球，但是，这个答案会在未来的几个世界中被改写。哪天人类可以利用月球的矿产，木星的氢气，从太阳系各处汲取能源，我们文明的高度会有一个巨大的跨越。这
就是世界各国持续投入空间科学的原因，尽管当下难有收益，但在未来必然是一片光明。

不太清楚啊