是啊，那是因为我们并不客观的了解宗教， 其实正确的宗教信仰和科学是不矛盾的，并且恰恰相反，正确的信仰和科学是一致的吻合的，比如举个例子，在圣经中有关于宇宙地球形态的记载
赛40:22 上帝坐在地球大圈之上；地上的居民好象蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚
这是圣经中的一节经文，写在公元前的600年左右，距离今天已经2600多年了，那个时候人们就知道地球是圆的，并且从太空看地上的人像蝗虫一样渺小，但是我们科学研究是在伽利略发明天文望远镜之后，才看到地球是圆的，在哥伦布航海证明了地球是圆的，这都是近四五百年的事情了，并且圣经中关于宇宙的科学还有很多，还有大自然的水循环啊，很多自然现象都有记载，都是在科学研究出来之前，记载在圣经当中的，所以其实真正正确的信仰，是非常科学的，并不想我们想象的是很愚昧的，当我们能客观去了解的时候，就会发现科学与信仰并不是对立面，相反的是完全吻合而统一的

科学与宗教是针锋相对的，是根本冲突的，有神和无神的只是其中之一，建议去看看那些真正的科学家对此的回答，如西瓜视频或B站的《科技袁人》节目，是中国科技大学副研究员袁岚峰的作品,讲的很深刻。对科学的信任在潜意识中早已深入人心，即便是宗教社会，否则有宗教信仰者就不会去坐汽车和飞机、不会使用电话和网络了——这些科技的产物。人们会使用科技产品，把自身的安全、国家的安全交付给它，其根源正是对科技的信任，并且确定无疑的信任它。 而宗教之所以还会并仍将存在一段时间，则是很多历史、社会、地域、文化、教育等一系列因素影响的结果。

中西天文学,正如其它方面,有很多不同之处:
一:中国古代对星星多以实际存在之人事物命名,例如帝、太子、宰相、牛、天牢等;西方则跟随古希腊, 以其神话故 事中之人与物命名,如仙后、牧夫、猎户、大小熊等。
二:中国古代把可见范围的天空分成「三垣二十八宿」 ,有天区 31、星官 283、星 1464颗;西方至 16世纪前 均用托勒密 系统,有星座 48、星 1022颗。
三:中国古代主要用赤道坐标系统,辅以似黄道坐标系统;西方古代用黄道坐标系统。
四:中国古代把全天分为 365.25度,对应一年之日数;西方则分为 360度。
五:中国对天空的主流观念一直是单层球结构;西方在天动说流行时代一直继承着古希腊哲学的多层多中心 水晶球结构。
六:中国古代习惯用代数法模拟天象;西方则用几何法。
七:中国对常规和异常天象的观测十分重视,其二千多年的持续记录,是世界其它各族难以相比的。
八:中国之历法乃阴阳合历,其二十四节气系统更属全世界之仅有,中国古代制订历法超过一百部;西方则 用太阳历, 只换过几次。中国的历法编制更是和天象观测并行发展,历法不单是安排日月年,也包括日 月位置及日月食时间和行星 位置等,相当于一本天文年历;西方则否。
九:中国古代天文学一直有浓厚的官方色彩,天文机构为朝廷所直接管辖,一切所须由政府支持;西方天文 学家多是个 人工作,但无论自行研究或是御用天文学家,均有其研究自由,但在中世纪时的他们却容易受强大宗教力量的影响和压迫。

中国古代有一种思想体系，就是 “天人合一” 的理念。朝廷设有 “钦天监” 的机构，一些官员负责 “观天象” ，以预报吉凶祸福，当然是没有一点科学根据的了。
天象的观察，就记录了许多天文现象，好像比西方早一些，其实不是这样的。
人类的文明进程是差不多的，中世纪西方的天文学更科学、更先进。
现代天文学都是西方开拓者的心血，有的人还付出了生命的代价。
科学，技术，是两个概念。中国的古代，技术的有的，科学是没有的。

谚语多是古代农民经过长期的农业实践，总结出来的。它们的出现极大的指导了古代农业的生产。

天文学在古代起步最早，是我国古代最发达的四门自然科学之一,包括农学、医学和数学,天文学等方面，所以普及高。

因为古时候是农耕文明，这个天文学在当时很有可能是对农耕起了很大的帮助。

其实人类生活在非常庞大的自然环境里，受自然的影响，与自然相联系。