日本的剑道确实重实用，不重表演。但中国的剑术博大精深，内容很广，有重表演的，也有很多重实用的，而且其实用程度远超日本剑道。但是表演给人看的，当然是观赏性比较强的那一种，在实战中，不会有人用那种剑术的。

中国还有看都看不到，却能杀人于无形的剑术，比如“六脉神剑”。小鬼子可能连听都没听说过。

你们怎么回事啊，人家说的是现实中的剑术和剑道，怎么还把六脉神剑弄出来了，现实点行吗，不过中国剑术的缺点是无用花招确实太多了，很麻烦，不实用，不如剑道来的快，但是剑道也有缺点，就是用力很猛，如果一剑看不中，那就废了，因为回力的余地太小了，所以不能说剑术和剑道哪个更厉害，最厉害的永远看修炼者，速度与精度和力量上去的剑道修炼者就是高手，摆脱无用招直接攻击对方要害的剑术修炼者也是高手，所以就看修炼者能不能克服剑道和剑术中的缺点。

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六脉神剑

武术套路表演，又不是实战型的

历史文化背景不同
中国剑术在春秋战国时期(公元前770至前221年)已经从两军交战的车、步战中得到发
挥。当时的阵战以兵法胜，也就是战略上胜人，重斗智而轻斗勇。这种战略恩想渗透到单
兵的剑法是与中国的传统文化背景分不开的。中国传统哲学思想不崇拜强者，道德观念是
扶持弱者。这都反映在当时的剑法中．恃巧不恃力、斗智不斗勇，以弱胜强。当时出现了
许多以少胜多，以弱胜强的战例典范。单兵训练注重机动灵活，所以兵器甲胄装备都相对
较轻。用兵多诈；剑术多变。
日本文化发展较晚，在日本中古时期(公元十二世纪末至十六世纪)，出现了武士文化
和禅宗思想。《日本文化史》(日本外务省编印，1987年版)记述禅宗和武士文化，写道：
“在南北朝内战之后，武士阶级的权力大力加强，对主要是贵族的文化开始有革新，作出
自己的贡献。武士文化在室町时代(1333—1573)达到了顶点。”又写道：“禅宗与佛教其
他宗派不同之处在它强调个人的修炼和守律。禅宗僧人和禅宗教义一起从中国带回日本的
宋代和元代的艺术，与崇拜比，更注重悟。禅宗这样的新特性很容易为武士文化所采纳。
”
日本的武士文化在中国是不曾有过的。中国的宗教从来没有形成过坚定的信仰或信念
，例如，信佛而不懂佛，言道而不明道；神佛被视为保佑发家致富、功名成就、平安无

事，甚至求得贵子的工具。保佑一方，就修庙塑像；不保佑扰拆庙毁像。所以禅宗在中国
也没有多大社会政治文化影响。武土文化和禅宗都强烈地表现在剑道上，所以剑道的技术
风格是拼命式的，凶狠残暴。不但在日本中古时期的内战中如此，在近代日本对外的侵略
战争中，最典型的是侵略中国的战争中表现得尤其充分。
技术风格不同
中国剑术的巨大变革是从唐代开始的，剑作为作战武器被刀代替，然而剑并末因之销
声匿迹。剑从战场上退出来，转入更广阔的大舞台——民间，所谓“江湖”。剑术的发展
，不但没有削弱，反而更具人民性，许多民间剑客把剑术钻研习练得“炉火纯青”，“出
微入化”。中国剑术走了一条与日本剑道完全不同的道路。中国剑术的发展与道教思想和
道士的实践密个可分。道士云游天下，是最不受约束的人，以“闲云野鹤”称之。古代道
士几乎都善剑，所以中国剑术的风格是“闲云野鹤”式的，潇洒飘逸，变化多端，随意性
极大。而日本剑道则技术单调，古板，严格遵守若干固定程式，例如，每击必双手握剑(刀
)高举过顶(头顶)。这是一个非常不利的程式。故，日本剑道表现得凶狠有余而变化不足。
抗日战争史上中国军队的大刀队正是利用这点，在白刃战中制胜的。中国士兵常利用口本
士兵举刀过顶的—瞬间击杀之。
技术含量的差别
中国剑术有“十年磨一剑”的说法。这与中国的传统哲学思想“立于不败之地”有关
、与对手对敌要求有“十分取胜”的把握。这就要求剑术有极大的技术含量，不能练习二
三年就深入不下去，没什么可练习的了。提倡练功，练功不练力，力也功中。这就是“内
家剑法”。
日本剑道是实用型技术，招法简单无华，学习几天就可以应用。提高靠实际格斗经验
；训练是重复少数的规范功作；取胜靠必胜、必死的心理素质、凶狠的招法、强大的
力量和迅猛的速度。
意志修养不同
中国剑术的主导思想是以弱胜强，所以提倡“以柔克刚”，“无过不及”，“立于不
败之地而后求胜”，不硬拼。所以它的取胜在于顶住对方开始时的一系列强攻，不被打垮
，从而胜券在握，即所渭“后发制人”。这都表现了中国剑术的民间特点。应该承认，这
种剑法不适于打大仗、对大阵的冲锋战场。
日本剑道，志在必胜、必死，全力决斗，有我无敌，甚至拼个两败俱伤，一旦强攻无
效就—筹莫展，然而日本武士精神决决不坐以待毙，而是“困兽犹斗”。这是要认真对付

的。
现在的问题是中国剑术能不能对付得了日本剑道?如何对讨剑道?
回答这个问题，要把话题拉回到本世纪30年代，日本侵略中国的战争时代。当时不少
我国的武术家，纷纷著书献艺，提出武术克敌制胜的重大意义，倡导全民尚武精神。太极
拳大师吴图南先生，1936年在所著《太极剑》一书的自序中与道：“去冬，更本发扬光人
之旨，继成此《太极剑》一书。用赠国人，供诸同好！尤望举国民众，闻风兴赵，大声疾
呼，加紧锻炼。十年之后，若与世界列强，战于疆场、虽我科学落后、火器不精，然而横
磨成师，大刀有队，或可为救国雪耻之一助。倘能恢复吾国民族固有之精神；达到国际自
由平等之地位；亦著者二十余年提倡国术之志愿成功矣夫!”当时中国军旅不乏剑术大家，
最著名者如李景林先生。中日两军内刃战之事实证明，中国传统武术对付日本剑道之劈刺
是实用和有效的!剑道的致命弱点在于“过”，扬刀狠劈，不留余地，被劈中者必身首异处
；然而因其凶猛，暴露的破绽就多而大，一旦劈空，势必用力过猛而无回旋余地，即“旧
力已过，新力未生”，此必死之时也。这就是剑道可以被击败的根本原因。惜乎！我国今
日“横磨之师”、“大刀之队”安在?而日本之剑道犹存。本书就是带着这个问题而编写的
，就笔者所知中国剑术之一鳞半爪，引发国人志士之奋发图强，重新挖掘国之瑰宝——中
国剑术之技击，使中国剑术得以跻身世界技击体育之林．大放光彩!

中国的武术是用来强身健体的 而日本讲究的是攻击 武士道精神就是一个很好的证明

中国剑术讲究剑气。中国的剑术都是点击为主。日本的剑道以劈为主。

因为日本剑和日本武术都是从中国学去的

虽然有人说剑道这个词是中国人发明的，但是，事实上现代中国根本没有中国剑道。

中国只有一帮老太老头耍耍剑舞而已，根本不是什么真正的剑道。就算在极少数的地方，有人穿戴护具，用木头竹子来练习中国剑术，但其规模太小，影响力几乎没有，谈不上什么剑道。

而日本剑道是体系化的，运动化的，规模巨大，在全世界都有日本剑道的馆，而且练习人数众多，有正规的水平评价体系，有正规的比赛，还有一套日本的传统文化，价值观念在其中，可称之为剑道。

总结，中国根本没有剑道。日本才有剑道。现在，日本剑道已经传入了中国，在中国有不少的剑道修炼者。
不必在意虚幻的民族自尊。谁打得好，谁能赢比赛才是硬道理。
乒乓球也不是中国发明的，但是说起乒乓球，谁都会想起中国——谁强谁就是硬道理。

与其追求虚幻的中国传统武术，不如好好学习舶来品，战胜自己，战胜对手，赢得尊敬才是王道。

中国没有剑道

人家的土狗叫柴犬，秋田。我们的土狗依旧是土狗一个道理。

中国器械搏击没有像剑道、击剑一样竞技化、规则化。而且潜下心来发掘实战剑术的人太少了。人人都只想看“中国功夫打遍世界”的神话，真正寻访剑士、挖掘古籍的人屈指可数。日本有直接传承、未中断的古流派；欧洲直到19世纪也有击剑决斗的存在，近年来更是有许多人挖掘中世纪的古籍复原中古时代和文艺复兴时期的剑术，如今已经形成了HEMA等侧重点各不相同的古兵击复原圈子。国内玩这些的人还是太少，刚刚起步，也不够正规。

楼上回答基本就是百度百科可以看到的

现在的日本人承认中国是剑道的起源地吗？
日本人承认很多方面都是源自中国,但他们认为反而是日本保有中国的一些优秀的传统理念文化.
中国有没有日本剑道那样的 剑法？
首先,你要区分在日本的 剑道 与 剑术 剑道是古代实战剑术慢慢演化的 更安全 更偏向竞技的 一项运动 现代剑道是竞技体育 有规范动作 得分标准 而剑术 相对完整的保存了实战 也就是保留最初目的的技术 将对手置于死地 各种杀法 擒拿 投技 在很多流派的文献 资料 你也会发现 有些流派甚至保留了很多敌人穿盔甲的应对技巧 比如攻击盔甲的缝隙 如腋下的动脉 大腿内侧的动脉 颈动脉 这些快速而有效的地方 现代剑术大部分都是道场剑法 练习套路为主 不要小看套路 其实套路就是将你可能遇到的各种进攻方式 以及如何应对 练习熟练 通过熟能生巧 达到临敌可以随机应变 甚至不加思考 以自身平时的积累 达到条件反射 以制人 如果你明白了套路的重要性 你就不难发现 中国武术现存的很多广为流传的兵器套路都是很有实战价值的 而非大多数人 甚至大多数武术套路运动员所说的套路无用了 也从侧面回答了你中国有没有实战技法及古人剑法的疑问了

另:日本的剑术其实就是实战技法 没有任何取巧之处 全靠一代代人的实战经验积累 从一开始大家都拿着棍子互砸 慢慢的知道有些可以躲开 聪明点的领悟到躲开之后可以趁机再砸对方一棍 慢慢摸索 总结前人的经验 形成套路 进而形成风格 流派 所以并没有大家想象的那么神秘 跟大多数事物一样 都是熟练功 只是你遇到好的老师 能少走很多弯路罢了 国内发展扭曲 是练习者一开始就抱着错误的心态 没有正确的认识剑道这项竞技体育 再者 大部分执教者 自己尚且懵懂 何来传道解惑之能耐?

祝你愉快