清朝时期的内务府主要负责管理君主的内务，打理皇家生活方方面面的大小事宜。可以这样说，内务府主要工作就是帮助皇帝管钱，皇帝的钱袋子就是他们来把着。因此，内务府的官员一般都是君主非常器重而且信任的人。所以即使内务府官职不算高，但是当时的人却挤破头都想进去。

对于君主来说，内务府就是他们的经济管理中心，总管内务府大臣就是他的私人高级管家。担任总管内务府大臣的人必定是皇帝的内心最信任的人，其在朝中的地位自然也是旁人难以撼动的。

所以官阶比总管内务府大臣要高的官员，一般也会对其客客气气的，毕竟总管内务府大臣帮皇帝掌管财政，而且与皇帝走得非常近，还是皇帝非常信任的人。如果得罪了总管内务府大臣，保不准总管内务府大臣去告个小黑状，那么即使官阶再高，可能也前途堪忧。

当然，君主挑选总管内务府官员还是比较上心的，毕竟在这种位置的人如果不贤良是要出大乱子的。所以一般来说，君主对内务府重要官员的能力和品性都有一定的了解。也正是基于这种了解，他们也容易被提拔。

所以，虽然内务府这个地方管理的事物比较杂，而且一般官阶都不高，但是文武百官却对该地垂涎三尺，想方设法都想进去。毕竟能进内务府，就意味着君主信任你，肯定你的能力和品性，而且动不动就能升官加爵，可不就是大家都想要的美差吗？

十年寒窗苦读，数十年如一日的拼搏坚持，只为一个未知的结果，这样值得吗？春闱秋闱来考试的学子，占满了所有客栈的房间，甚至为了能参加考试，不惜住在破庙之中，他们用实际行动告诉我们，这样是值得的。

那为什么他们这么热衷于考取功名，来谋得一官半职？仅是为了光宗耀祖？其实远不止于此。

现代有一句话叫“三百六十行，行行出状元”。只要你能在自己的领域取得成绩，你就是成功的。但是在古代却不是这样，古人的思想是，只有你当官了，手里有了权力，这才叫成功。

古代有人生四大喜事“久旱逢甘霖，洞房花烛夜，金榜题名时，他乡遇故知”。从金榜题名，就可以看出古代读书人看重科举考试这件事。

古人一般用这些词来描述成功人士，比如“光宗耀祖”“状元及第“”光耀门楣“等。从这些词也可以看出，古人并不把个人的成功看作成功，他们认为，成功并不仅仅是个人的事情，还关系到整个家族和后代。

而且古代将各个行业的人划分了等级，分别是士、农、工、商。《周礼·冬官考工记》中曾写道：“坐而论道谓之王工，作而行之谓之士大夫。“这个士大夫就是指的读书人，读书为了干什么呢？就是为了“仕”，为了做官。

因此，在古代来说，读书是带有功利性的。 只有读书考取了功名，做了官，才能成为人上人，才能受到别人的尊敬。于是古代读书人便“

两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”因为一旦及第，就可以脱离贫苦的生活。这是很多读书人都梦寐以求的时刻，所以才有那么多人卯足了劲，去过那独木桥。

除此之外，在封建时期的古代，有很多生活在底层的人，都在为一时的温饱而奔波劳累，受人白眼，被人欺辱。而在古代当官，除了和现在的公务员一样是一个铁饭碗，还因为待遇真的不错。每月都有着固定的俸禄，收入稳定，手里还有一些权力。

从范进中举前后，我们就可以得出为什么有人究其一生都要考取功名，渴望得到一官半职。

范进中举前：食不果腹，寒冬腊月脚上也只能穿着一双破破烂烂的鞋；去找老丈人借盘费，仔细看老丈人是这么说的：“尖嘴猴腮，不三不四，癞蛤蟆想吃天鹅肉。

范进中举后：搬到了城里，有一座三进三出的大宅子；这时他的老丈人的态度来了个一百八十度转变，一口一个贤婿老爷，还夸他相貌佳，才学高。

这就是中举前后的差别，连旁人都会对你多几分敬畏。我想在古代，范进中举前的家中情况，也是很多寒门子弟的真实写照。这时只有做官这条路让你走，走上之后便可平步青云，再不复往日寒酸，能提高个人身份和社会地位。

有一句话是“寒门多出贵子“，我觉得这是有迹可循的，寒门子弟没有什么可依靠的。在穷困潦倒和舒适安逸之中，他们没有别的选择，做官是最快，也是最好的途径。

也有的是为了当官后，以权谋私，贪赃枉法，甚至不惜花钱买官。因为当了官后，贪来的钱财只会更多，能让自己享尽荣华富贵。

当然，也有一心为国为天下的，《近思录·为学》中曾记载过这样一句话“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。“

起初读到这句话的时候，我就被这种大无畏的奉献精神深深地震撼到了，我顿感心中热血澎拜，有了一腔报国之情。连我一个在如今这么富强民主的社会普通学生都能有这个感悟，更何况那些生活在被压迫的封建社会忧国忧民的那些古人？

在古代，为了报效祖国而去当官的人，从来不是少数。比如诸葛亮被刘备三顾茅庐请出山林，去朝廷当官，为的就是收复中原，平定战乱。他的心里装着黎民苍生，这样的贤者，在历史长河中有很多。

像李白，杜甫等人是唐朝有名的诗人，也是唐朝官员，那他们的才华只局限于写诗吗？当然不是，更重要的是他们的诗词中背后蕴含的意义，那些为百姓打抱不平以及讽刺当时的徭役赋税繁重。

他们的写的不仅仅是诗词，更是对百姓的同情，对苍生的怜悯，他们诗词中的精神财富，值得我们去细细挖掘。

另外，古代读书人深受儒家思想的熏陶，儒家中的忠孝思想对于中国文化的影响很深。因为从小就受到这种教育，所以忠君报国。

建功立业是大多数读书人追求的目标，而只有做了官才能进一步实现这个目标。是以好多人就把做官当成自己报国的第一步，这也是古人热衷做官的其中一个原因。

《孟子·尽心上》曾写道：“达则兼济天下，穷则独善其身“。古代有不少人都是为了天下苍生而去做官，这与”为中华崛起而读书“一样，都是为了国家的发展。很多人都以这个为理想，才选择居庙堂之高。

人们热衷于做官，自古以来，这是毋庸置疑的。有一句话叫“水往低处流，人往高处走”。谁都想站得更高一点，但是像古代那些花钱买官，做官之后又趁机中饱私囊，满足自己的一己私欲，这种不良风气，是绝不允许其蔓延的。

鄙人认为“吃马粪”，之所以有许多人挤破头，都要争着做的原因，恐怕在于以下几个方面：

1、名声不雅，生财之道

战马在古代社会是一种重要的战略资源，尤其是对于农耕民族来说，简直就是国之利器。所围绕战马的养护的工作，有许多的人员参与，其中战马“铲屎官”就是，其中不可或缺的一员。长时间的打扫马舍，将军中无用的马粪清理出来，卖给耕地的地主或者富农，当做肥田的肥料，就成了这些底层人员的重要收入来源。要知道上万屁的战马，每天饲养产生 马粪是十分可观的。

于是伴随着更高级别的官员，介入军马的粪便产业链，马粪的生意开始变得不同寻常，各级官员们开始马粪的生意上打起主意。这些官员通过对马粪的控制，逐渐发家致富。在用马粪生意挣到的钱，开始为维护自己利益关系，金钱开道，贪得无厌的各级官员，无不把马粪生意变成一摇钱树。就连朝堂上，高级的官员也在马粪生意中收益颇多。尽管用马粪挣钱名声不雅，但是马粪换来的真金白银，谁又嫌弃它们的肮脏呢？于是“吃马粪”的戏称诞生了。

2、风险不大，高官亲信

其次，围绕马粪产业的相关官员，级别不需要太高，相关的人员涉及的也不会太多。这条灰色的产业链风险也不会太大。再加上满脑子文治武功的“贤君名相”们对军马的关注，更不会是成吨的马粪。故此一旦进入”吃马粪行业“，连 低级的官员，都可以得益于马粪换黄金的操作。而达官贵人们，更是可以眼皮朝天，心安理得的，每年按时按点的，收下这部分属下"孝敬“给自己的银子。而且同样收了好处的纪检官员也不会，在军马的账面上关注马粪的多少。

所以这群”吃马粪“官员，是一群级别不高，但是颇有收益，风险不大的，而且极有可能是高官亲信的人组成的。而这，也许就是官员打破头要获得”吃马粪“相关职业的原因吧！