有无什么好途径了解日本文人生平

发布时间: 2022-08-11 18:01:08 来源: 励志妙语 栏目: 经典文章 点击: 94

野口米次郎的生平日本诗人和评论家。长于用英文、日文两种语言写作,促使西方对许多日本艺术家发生兴趣。撰有《日本和美国》(1921)...

有无什么好途径了解日本文人生平

野口米次郎的生平

日本诗人和评论家。长于用英文、日文两种语言写作,促使西方对许多日本艺术家发生兴趣。撰有《日本和美国》(1921)和《诗歌选集》(英文著,1921)。
明治8年12月8日生于爱知县海部郡津岛町。父亲的名字传兵卫,先祖源氏足利系的武士。在名古屋的英国学院学习,爱知县寻常中学毕业,从四日市登船海路来东京,1891年(明治24年)庆应义塾大学文学科入学。学习赫伯特·斯宾塞的“教育论”和托马斯·卡莱尔的“英雄崇拜论”,华盛顿·欧文的“素描·书”,オリヴァー·黄金史密斯及托马斯·格雷的诗集。对俳句和禅也抱有很大兴趣。后来在地理老师志贺重昂家吃饭的时候,听老师讲了年轻时去北美历险的故事,下决心去美国闯荡。1893年(明治26年)庆应义塾大学退学,11月3日从横滨赴美,12月到达旧金山。
1894年(明治27年),从旧金山徒步抵达帕洛阿尔托,在斯坦佛大学预备学校一边上课,一边给当地的《日本字新闻社》进行投稿。并帮助奥克兰山庄居住的美国诗人·Joaquin Miller整理原稿,顺便学习沃尔特·惠特曼的诗集。
1896年(明治29年)最初的自作诗在吉利特·伯吉斯的的雑志『ラーク』に掲载。12月在同一杂志发表英文诗集『看见与看不见的』,颇受好评。1897年(明治30年)にヨセミテ国立公园を访れ、第二诗集『山谷的』を刊行的声音。1899年(明治32年)の夏にシカゴに入り、『イブニング・ポスト(现・ニューヨーク・ポスト)』夕刊新闻の寄稿者となる。やがてニューヨークに出てレオニー・ギルモアと出会い、ボーイとして働く。1901年(明治34年)『一个日本女孩的日记』を匿名で书,続编『一个在美国的日本女仆的信件』。
1903年(明治36年)1月自费比《From the Eastern可爱』伦敦出版社出版,受到阿瑟·西蒙斯,威廉·迈克尔·罗塞蒂等文坛知名人士的好评。1904年日俄战争爆发,9月以美国《纽约晚报》日本通信员的身份回国。12月发表《回国日记』。
1905年(明治38年)11月英文的散文诗集《The Summer Cloud》发表。1906年(明治39年),在美国的恋人レオニー·吉尔摩带着他们3岁的儿子野口勇来日本和他团聚,同年任庆应义塾大学文学部英文科主任教授。
1913年(大正2年)10月受的牛津大学的邀请,去牛津大学用英语讲授松尾芭蕉的俳句,1914年在伦敦出版英语演讲集《日本诗歌论》。与萧伯纳,赫伯特·乔治·威尔斯,爱德华·卡本特等很多文人和会谈。另外参加了威廉·布莱克图书展。4月在巴黎和岛崎藤村见面,6月经过西伯利亚铁路回国。1919年(大正8年)6月,在岩波书店出版《六代浮世绘师》,后在美国全境的演讲旅行。
1921年(大正10年),出版最初的日语诗集《双重国籍者的诗》,1924年(大正14年)《芭蕉论》发行,此后描写日本的歌曲和诗,浮世绘逐渐增多。1935年(昭和10年)开始研究亚洲,10月印度各州立大学演讲旅行,并在上海和鲁迅会谈。在印度和泰戈尔交往,从帝国主义的立场解释日本的侵略战争。
1943年(昭和18年)陆续出版『艺术殿』、『诗歌殿』、《文艺殿』『想思殿』等作品,被授予第二次帝国艺术学院奖。1945年(昭和20年)4月由于受到美军飞机的空袭,家宅全部被烧毁,疏散到乡下。1947年(昭和22年)患胃癌死去。葬于茨城县的丰冈,法号是天籁院澄誉杢文无穷居士 。

读书前有必要了解作者的生平吗?

我觉得尽量还是了解一下比较好,但也不能说这是必须的,比如说你读西游,你读三国,你读金瓶梅,你是否一定要了解作者的生平呢?你不了解作者,影响你对作品的理解吗?不影响!

但对于某一类作品,比如诗歌,如果不了解作者的生平,你就未必知道作者要表达的是什么,因为大家都说诗言志嘛。

比如你读大风起兮云飞扬,如果你不了解这首诗的作者和这首诗的创作背景,你能充分地感受作者的气魄和忧虑吗?比如你读春花秋月何时了,如果你不了解这词的作者和创作背景,你能理解作者那无穷无尽的痛苦和悔恨吗?

还有一种情况不是针对作品的,而是针对作者的,尤其是那种喜欢在作品中夹带私货的作者,如果你不了解作者的生平,你就根本不知道作者为什么要这么写,你甚至还会以为作者这是浪费笔墨呢,等你了解了作者的生平之后,你就会明白作者这么写实在是非常巧妙。

什么是夹带私货呢,我这里举个作家,我先不所他的名字,先说他的一部作品,这部作品的名字叫《藤野先生》,对,这是我们中学学的一篇课文,作者是鲁迅。

在《藤野先生》的末尾,鲁迅先生写道“继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛绝的文字”,这就逗了,藤野先生的医德只是激励鲁迅先生去写为“正人君子”之流所深恶痛绝的文字,可见鲁迅先生对自己的文字是何等的自信!一个作家,若没有此等自信,是绝难写出上等文字的。

这个还算好玩,再给大家说个更好玩的。

嫦娥奔月的故事大家都知道吧?鲁迅先生的短篇小说集《故事新编》中也写到了这个故事,他在这个故事中写后羿整天给嫦娥吃乌鸦炸酱面,笑死我了。这篇小说的名字叫《奔月》。

《奔月》中有一句台词是“是的,老太太,我去年就有四十五岁了”,这是在老太太问后羿是否已经四十多了之后,后羿回答的,为什么后羿要回答说去年四十五,而不是我已经四十六了呢?

这是一个叫高长虹的人曾经攻击鲁迅年纪大了,说鲁迅已经四十五岁了。这个高长虹也可以算是鲁迅的弟子吧,因为被鲁迅提携过嘛,高长虹像《奔月》中的逢蒙一样出去招摇撞骗,所以被鲁迅写到《奔月》中,这个私货夹得漂亮,用不朽的文字把仇人不动声色地钉在耻辱柱上,鲁迅的确是够狠。

也有一些作家妄图像鲁迅一样在作品中夹带私货,但结果是搬起石头砸自己的脚,比如某个已经被法院裁定抄袭的80后作家,妄图在另一部作品里为自己抄袭的事洗白,结果反成笑柄。

你说,读书前到底有没有必要了解作者的生平呢?

我认为有必要。因为:

1、了解作者的生平,能够让你对作者的观点和立场有一定的了解。后期进行阅读时能够把握作者叙述的角度,更好地理解文本内容。

比如《双城记》开篇,狄更斯写了那句蜚声世界的话“这是最好的时代,这是最坏的时代”,正是因为他受到工业时代的冲击,看到工业革命带来的福利和问题发出的感慨。如果了解到这点,你便能理解为什么这句话如此有名。

2、了解作者的生平,能够让你知晓作者的情节设置。作者作品的情节设定一般和作者的观点立场相映衬。比如《雾都孤儿》中狄更斯设定了奥利弗误入贼窝,但遇到南希的帮助,最后被布朗洛先生收留。

当时的伦敦因为工业革命,一边是资本家的暴富,一边的贫穷群众的更加困窘。狄更斯描述了这样的情节就是为了鼓励阅读的读者,让他们知道虽然天色很难,但总会有光透进来。

3、了解作者的生平,能够让你知道作品好在哪。每个作者的作品总是和其经历息息相关,了解作者的生平能够让我们知道作者的作品变化轨迹,从而知道该时期作者作品的优点是什么。比如狄更斯在《远大前程》中塑造的匹普,从善变恶,最后又变回那个善良的人。

如果了解狄更斯的生平,知晓他擅长写性格从一而终的人物,因而在看到狄更斯经历了人生无常后,写出这样一个人物更能知道这个人物的难能可贵。

微信上面曾有一篇《连岳的审美,距离和菜头,还差着一个冯大辉》在朋友圈流传,文章里面作者曾提到理解一些做艺术家的作品,需要我们具备一定的背景知识才能对作品有正确的欣赏。而了解作者的生平,这是必备的第一步。

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 那要看你读的是什么书了。要是读人物传记或者散文,最好事先了解一下人物生平以及一些简单的人物事迹,这样比较方便对书籍内容进行了解和体会。如果是读小说,我不建议去了解作者的生平。就像是《南山南》的歌唱者马頔说的一样,“当你听到这首歌时,它就与我无关了。”,这首歌大红大紫的时候,许多人纷纷尝试对歌词进行解读它的含义,有的甚至挖出了作者的事迹,以此分析歌词想要表达的内容。结果,人家说了这么一番话。听懂的人心中自有乾坤,他的故事已经融入歌词中。你去听的时候,你也将你的经历融入里边了。如人饮水冷暖自知,你是如何感受,只有自己知道。    

读小说也一样。你只管小说内容是什么,一旦加入了作者生平事迹,味道又会不一样了,说不定会想到这个体现了作者什么什么的心境,表达的他的什么什么思想感情,这不就等于在做阅读理解吗?阅读小说重要的是个人感受,一千个人有一千个哈姆雷特,你看到了什么就是什么,相信自己。 

  若是阅读关于纪实类的书籍,那么了解人物生平相对好一些,不过不知道对书的内容的理解也没什么影响。之前看《看见》这本书时,我对柴静一无所知。看完了之后,我又返回去查阅了一下她的百度百科。就这样,因为一本书,我又知晓了一位新闻人。

看书的方式有很多,你要慢慢去实验、去探索。加油!

我觉得要看是读什么书了,如果历史感比较强的书,还是有必要了解一下作者的生平,要不然你很难把握作者想要表达的思想感情。但是像平常读一些教科书之类的,我认为就没必要去了解作者的生平了,毕竟很多书都不是一个人编纂的,都是由这个专业比较顶尖的人物共同完成的,而且你就算查到作者的生平又如何,只是知道了他是哪里毕业的罢了!

像我平常一般都是读现代的很多小说,比如说顾漫的,张小娴的等。她们所写的这些小说,我认为就没必要去查她们的生平了,对于读小说真的没什么作用。你查了也只能是比那些没查的人多知道一下作者的出生年月日,出生地点,以及之前的一些简短的经历,但是对于你看一本小说是真的没有用的,每本小说又不是个人的传记,所以我是不喜欢去查这些东西的。

平常我除了看一些言情小说,看的最多的就是教材了。对于教材我们应该都不会去看作者的平生吧!就算不查平生,你也会知道,编篡这本书的人们,肯定是这方面的专家了,没必要把他从小到大如何学习查那么清楚,说不定你打探那么多,人家还觉得你侵犯他的隐私了呢!

像一些言情小说的,教材的,我认为是没必要去查作者的生平的。但是像鲁迅啊,莫言呀,这些大家写的作品,你如果担心读不懂的话,去查一查可能会对理解有一定的好处的。

我觉得还是有必要了解一下吧!我一直以来的习惯就是,读一本新书,就会先去看看作者简介,有时候还会去百度一下作者的详细资料。我认为一本书的内容,思想都是和作者的生平息息相关的,作者的生活,阅历是会影响书的。

书是由作者写出来的,其中贯穿着作者的所思所想,也就是意识,从哲学上讲,意识由物质决定,这物质指的就是作者的生活经历,成长背景。很多时候,我们了解的作者的生平,对书的理解也更加容易些。

比如,我们读史铁生的书,如果不看作者生平,不了解他是一个残疾人以及他所经历的一些事情,那我们读他的书可能就无法理解,不知道作者为什么这样写。但如果我们先看看作者的一些基本资料,然后再去读他的书,就会明白作者的思想,虽然对他的文字不能感同身受,但至少可以理解他的心路历程,进而体会到作者史铁生的那种坚强与坚忍。再比如我们看路遥的《平凡的世界》这本书,先看看作者生平,了解他生活背景的话,就可以知道这本书主要是以他生活的那个年代为背景的,描写上个世纪六七十年代的生活变迁。

一个作者写一本书,不可能无缘无故就写出来,总是需要基于一定的生活。所有的文学创作都来源于生活。每个作者的生活不同,生平不同,自然思想也就不一样,所以现在才会有各种各样的名著了。

我需要对日本文学有一个初步大略的认识,

如果你能列出自日本文化出现到现在的文学作品的名称,和作者,还有作品的风格,除了谢谢,我还有另外的分数送给你,急求中!
作为世界上的两个大国,中国和日本以后在政治经济文化各方面免不了还要打交道,所以,现在我们确实应该对日本及日本人有个比较深刻的了解。

茂吕美耶〈物语日本〉〈江户日本〉〈平安日本〉〈传说日本〉
上面这四本比较着重于日本的风俗,语言也比较贴近生活一些。

可以去买一本日本的简史,这样对日本历史与文化形成有一个比较清晰的概念。

如果看了之后还想对日本有所了解的话,可以看看
戴季陶的〈日本论〉
和本尼迪克特的〈菊与刀〉(又译〈菊花与刀〉〈菊花与剑〉)
上面两本是研究用的,对日本人性格的讲解有独到之处。

日本的现代文学中,时下比较兴的村上春树是倾向于都市化的,相比之下川端康成的作品更具日本古典之美。以下是我推荐的几本:
〈雪国〉〈古都〉〈伊豆的舞女〉〈千只鹤〉等。

日本的古典文化,很大一部分是从唐朝传入的,
文学方面可以看看〈源氏物语〉〈平家物语〉〈伊势物语〉〈竹取物语〉〈枕草子〉,这些都是日本的古典文学,如果静得下心来读读,会对日本有更深入的了解。
日本诗歌文学受到白居易的影响比较大,所以也可以参照一些白居易的作品。

上面那些书在全国各大新华书店应该都买得到。如果学了日语,更可以买些日文的书来研究。

以上便是我根据自身经验提出的几点建议,采用由浅入深的顺序。
最后祝好好学习,天天向上。
  日本文学
  日本文学指的是以日本语写作的文学作品,横跨的时间大约有两千年。早期的文学作品受到中国文学非常大的影响,但在后来日本也渐渐形成自有的文学风格和特色。19世纪日本重启港口与西方国家贸易及展开外交关系之后,西方文学也开始影响日本的作家,直到今天仍然得见其影响力。
  在日本,也有因为考虑到近来非日本籍的日裔作家,而采用“日语文学”称呼的情形
  历史
  日本文学一般分为三个主要时期:上古文学、中古文学以及现代文学
  上古日本文学 (八世纪)
  日本直到中国的汉字传入之后才开始有书写系统,但在最早汉字尚未能适用于书写日语时,中国文言文仍是唯一的文学形式。直到后来才发展出能够用于表记日语的万叶假名(万叶仮名) ,纯粹假借一套指定汉字的发音来表记日文诗歌。在日本奈良时代所创作的作品包括712年的《古事记》(为神话与史实参半的史书)、720年的《日本书纪》(以编年体写成,为日本流传至今最早的正史)和759年的《万叶集》(日本现存最早的诗歌总集,万叶假名即是以此书命名)等。
  此时在文学创作上所使用的日文,无论在语法和音韵等方面皆与后来的日文有明显的差别。甚至同时各地已经出现明显方言上的差异。
  古典日本文学 (九世纪至十二世纪)
  古典日本文学的经典名著《源氏物语》。古典日本文学与日本平安时代的文学创作有着密不可分的关系,此时被誉为“日本艺术与文学的黄金时期”。女性文学家紫式部的著作《源氏物语》被视为当时最杰出的经典名著,该书也是全世界最早的长篇小说。此外同时代重要的文学作品尚有905年的《古今和歌集》(为一部和歌总集)以及990年代由另一位女性作家清少纳言的《枕草子》(散文集,描述对生活、感情与贵族生活等的观察与感想)。伊吕波(いろは)是一首排列日文假名的全字母句(“いろは”是该诗歌的首三个音),同样创作于平安时代前期。
  相较于同时期中国正处于唐宋的诗歌黄金时期,当时的日本并没有杰出的诗人,诗歌大都是宫中朝臣或女性所创作,而贵族气息则反映在诗歌的端庄、老练,并注重修辞表达情感上。
  中古日本文学 (十三世纪至十六世纪)
  近代日本文学
  明治、大正、昭和时期文学 (1868年-1945年)
  近现代文学
  日本文学形式
  散文
  物语 - 古物语 - 虚构物语 - 歌物语 - 拟古物语 - 战地物语
  说话
  小说 - 私小说 - 剧本
  戯曲 - 能 - 歌舞伎 - 文楽(人形净琉璃)
  随笔
  日记
  纪行
  传记・自传 - 往生传
  文艺评论
  日本汉文
  韵文
  诗 - 自由诗 - 定型诗 - 散文诗
  和歌 - 短歌 - 长歌 - 旋头歌 - 佛足石歌
  连歌 - 俳谐连歌 - 狂歌 - 俳谐(连句)
  俳句 - 定型 - 自由律
  川柳 - 狂句
  短歌(近代短歌)
  歌谣 - 记纪歌谣 - 今様 - 小呗
  汉诗
  代表文学家与经典作品
  上古日本文学
  清少纳言及其著作《枕草子》
  紫式部及其著作《源氏物语》
  中古日本文学
  《平家物语》 (1371)
  近代日本文学
  井原西鹤 (1642 - 1693)
  松尾芭蕉 (1644 - 1694)
  近松门左卫门 (1653 - 1725)
  上田秋成 (1734 - 1809)
  山东京传 (1761 - 1816)
  十返舎一九 (1765 - 1831)
  曲亭马琴 (1767 - 1848)
  现代日本文学
  森鸥外 (1862 - 1922)
  尾崎红叶 (1867 - 1903)
  夏目漱石 (1867 - 1916)
  泉镜花 (1873 - 1939)
  志贺直哉 (1883 - 1971)
  石川啄木 (1886 - 1912)
  谷崎润一郎 (1886 - 1965)
  芥川龙之介 (1892 - 1927)
  吉川英治 (1892 - 1962)
  金子光晴 (1895 - 1975)
  宫泽贤治 (1896 - 1933)
  壶井繁治 (1897 - 1975)
  黑岛传治 (1898 - 1943)
  石川淳 (1899 - 1987)
  川端康成 (1899 - 1972)
  宫本百合子 (1899 - 1951)
  壶井栄 (1899 - 1967)
  小熊秀雄 (1901 - 1940)
  小林多喜二 (1903 - 1933)
  石川达三 (1905-1985)
  太宰治 (1909 - 1948)
  远藤周作 (1923 - 1996)
  安部公房 (1924 - 1993)
  三岛由纪夫 (1925 - 1970)
  井上ひさし (1933 -)
  大江健三郎 (1935 -)
  中上健次 (1946 - 1992)
  村上春树 (1949 -)
  村上龙 (1952 -)
  时期代表作
  日本人民口耳相传和书面记载的作品。
  奈良时期 (8世纪) 最早的文学典籍是《古事记》、《日本书纪》及《风土记》。前两部著作追记了日本国史,后一部则记载了日本各地自然状况、风土人情。两者均收录了丰富的神话传说和生动的古歌谣。稍后出现的汉诗集《怀风藻》标志着文人诗歌创作的肇始,而和歌集《万叶集》的编撰成功则代表着日本诗歌发展的第一个高峰。
  平安时期 (8~12世纪) 受中国唐代文化影响,大量汉诗文集相继问世,汉文学热持续一个世纪之久。敕撰诗集《古今和歌集》恢复了日本民族诗歌的地位。与此同时,散文创作硕果累累:《竹取物语》、《伊势物语》开辟了传奇物语和歌物语两条道路 ,《 宇津保物语 》开长篇物语的先河,这就为物语文学的集大成之作《源氏物语》的诞生奠定了基础。长篇写实小说《源氏物语》出自女作家紫式部之手。作者以沉郁、凄婉的笔调抒写了源氏苦乐掺半的一生及宫廷妇女不幸的命运,表达了作者人生无常的佛学观和以哀为极至的美学观。除紫式部外,许多女作家的作品都于此时脱颖而出,如《蜻蛉日记》、《和泉式部日记》、《更级日记》等。这些日记成为日本后世文学中私小说的滥觞。女性散文中较为引人注目的是清少纳言的随笔《枕草子》,作者观察之敏锐细腻,用笔之纤柔清丽,一直为后人所称道。此期散文创作的最后收获是佛教说话集《今昔物语》和历史物语《大镜物语》。这些物语一改王朝物语的纤弱文风,拓展了物语文学表现的范围。
  镰仓室町时期 (12~16世纪) 随着武士阶级登上历史舞台,贵族和歌文学走向衰落。1205年完成的《新古今和歌集》虽与《万叶集》、《古今和歌集》形成三足鼎立之势,但毕竟是强弩之末,取而代之的是连歌和俳谐的兴起。二条良基、山崎宗鉴等人确立了连歌、俳谐的文学地位。散文方面也出现了描写新兴武士生活的军记物语和抒发隐遁者之情的僧人随笔。军记物语中臻于成熟的经典之作是记述平、源两大武士集团兴衰始末的《平家物语》。小说刻画了平清盛等骁勇善战的武士英雄形象,再现了他们自信向上的精神风貌,客观上反映了贵族社会向武士社会转变的时代本质。僧人随笔中的传世之作是鸭长明的《 方丈记 》和吉田兼好的 《 徒然草》。两篇随笔各具特色,被誉为随笔文学的双璧。该时期诞生的能与狂言是日本戏剧史上辉煌的开端。“能”着重演唱、舞蹈表演,具有庄重典雅的正剧特点,“狂言”以幽默滑稽的科白为主,体现轻松诙谐的笑剧风格。世阿弥(1363~1443 )在能乐的表演艺术和创作理论等方面作出了开拓性贡献。
  江户时期 (17~19世纪) 商业经济的发展带来了社会结构的变化,町人阶级(市民阶层)作为社会的主体逐渐成为文学作品的欣赏者。适应他们的审美要求,松尾芭蕉在贞门、谈林俳谐的基础上,推出了世俗化的蕉风俳谐,井原西鹤铺写了町人的商业生活和享乐生活,丰富了浮世草子(风俗小说)的创作内容。近松门左卫门的净琉璃(木偶戏)更广泛地表现了社会下层人物的生离死别、喜怒哀乐。这种以俗为美的美学追求,导致轻文学(戏作文学)的产生,给后世文学带来一定的消极影响。
  明治时期 (1868~1911) 1868年明治维新是日本近代文学开始的标志。坪内逍遥(1859~1935)的小说理论著作《小说神髓》的发表,具有近代文学启蒙的性质。二叶亭四迷写出近代第一部现实主义小说《浮云》,森鸥外相继发表近代最早的浪漫主义小说《舞姬》,确立了近代文学的发展方向。砚友社作家群的代表尾崎红叶(1867~1903)的名作《金色夜叉》是19世纪末最畅销的小说。20世纪初,受西方影响,自然主义文学兴起。代表作家岛崎藤村的长篇小说《破戒》具有强烈批判现实的倾向,田山花袋的小说《棉被》却不乏自然主义文学的特点,受到自然主义文学理论家的赞许。卓立于这一运动之外的作家夏目漱石,其代表作《我是猫》以嬉笑怒骂的讽刺给予近代社会的种种弊端以有力抨击。
  大正时期 (1912~1925) 近代文学进入末期,以武者小路实笃(1885~1976)为首的白桦派作家和以芥川龙之介 为代表的新思潮派作家等,为文坛主流。芥川的小说以怀疑主义对“人性的自私”等社会现实进行考察,悲观的结论导致其自杀,也意味着大正文学发展的终结。
  昭和时期(1926~1988) 及其后 日本现代文学开始形成并得以发展。初期文坛的主流是无产阶级文学。1928年全日本无产者艺术联盟(简称纳普)成立,促进了无产阶级文学的成熟。小林多喜二和德永直(1899~1958)的小说《蟹工船》和《没有太阳的街》是典范之作。与革命文学并立的是新感觉派作家,其代表横光利一(1898~1947)和川端康成 等在 当时有一定影响。1937年日本侵华战争全面展开至第二次世界大战结束期间,许多作家被征集从军,文坛冷寂不振。
  第二次世界大战以后,文学流派竞生,作家辈出。进步作家宫本百合子(1899~1951)的小说《知风草》、《播州平野》(1946~1947)和德永直的长篇小说《静静的群山》,以及老作家志贺直哉的《灰色的月亮》、井伏鳟二的《遥拜队长》等优秀作品,都获得好评。战前即已成名的川端康成以《雪国》 、《千羽鹤》和《古都》3 部小说获得诺贝尔文学奖。战后新作家中,野间宏的《真空地带》、井上靖的《天平之甍》、水上勉(1919~)的《越前竹偶》、松本清张的《日本的黑雾》、司马辽太郎(1923~)的《龙马奔走》等作品有较大影响。60年代中期,文学发展进入新时期。除一些严 肃 作家写出 许多有社会意义的作品 外 ,小松左京(1931 ~)的科幻小说《日本沉没》及一些破案推理小说等也颇有读者。70年代 ,内向文学的代表作家阿部昭(1924~)等人的作品,及描写当代商潮的经济小说等,都对文坛的繁荣起了推动作用。城山三郎、高杉良、安土敏等一批作家活跃在 80 年代,他们的创作把日本经济小说提到一个新高度。进入90年代后,随着大江健三郎的作品获得诺贝尔文学奖,现实主义文学重新受到重视。
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