我觉得最关键的因素就是当时欧洲的人口太多，土地面积太小，只能够通过其他的方式去养活自己的人口，所以的话，他们才会有新航路开辟，才会向外寻求资源，这个是一个很大的因素，毕竟从根本上来说，还是在寻求一个新的生存的地方而已，要不然的话也不会这样。

出现的最主要的因素就是生产力得到了大发展 促使了资本主义萌芽开始出现。

15世纪欧洲为什么会产生资本主义萌芽 15世纪是大航海时代和文艺复兴的开始，人们对中世纪的等级森严的黑暗制度和所谓神权已经痛恨到极点。而对古罗马的艺术科学美学哲学向往，其实是对古罗马的以人为本的自由向往。科技的发展加速了生产力和商品的流通，而自由贸易的前提是人的自由，从意大利开始，人们已经对人权、平等产生了渴望，有了自由的土壤才会有自由的贸易，而公平自由交易是资本发展的前提。

15世纪欧洲为什么会产生资本主义萌芽 15世纪是大航海时代和文艺复兴的开始，人们对中世纪的等级森严的黑暗制度和所谓神权已经痛恨到极点。而对古罗马的艺术科学美学哲学向往，其实是对古罗马的以人为本的自由向往。科技的发展加速了生产力和商品的流通，而自由贸易的前提是人的自由，从意大利开始，人们已经对人权、平等产生了渴望，有了自由的土壤才会有自由的贸易，而公平自由交易是资本发展的前提。

15世纪是大航海时代和文艺复兴的开始，人们对中世纪的等级森严的黑暗制度和所谓神权已经痛恨到极点。而对古罗马的艺术科学美学哲学向往，其实是对古罗马的以人为本的自由向往。科技的发展加速了生产力和商品的流通，而自由贸易的前提是人的自由，从意大利开始，人们已经对人权、平等产生了渴望，有了自由的土壤才会有自由的贸易，而公平自由交易是资本发展的前提。

资本主义萌芽的产生与发展是文艺复兴、宗教改革、新航路开辟的最根本的原因；文艺复兴为新航路的开辟和宗教改革解放了思想，奠定了思想基础。
资本主义萌芽，就是资本主义生产关系已开始出现，但尚未在全部生产领域中占据主导地位。那么资本主义萌芽是如何出现的呢？15世纪前后欧洲的社会生产力有了明显的进步，主要表现在农业发展了（实行多田轮作制；改良畜种；开垦荒地，增加耕地面积，提高了农牧业产品的产量），手工业生产发展了(手工业的专业化程度加强了，行业间分工越来越精细；还出现了新的手工业行业，手工业和农业进一步分离)。那么，这些进步如何导致了生产关系的变革？如何促进了资本主义萌芽的产生？问题的关键在于商品经济的发展。生产力的发展，产品的增加，社会分工的扩大，农业和手工业的进一步分离，都意味着有大量的产品必须投入市场，进入交换领域。因此，社会生产的发展促进了交换的扩大，也就是商品经济的发展。商品经济的发展又如何导致资本主义生产关系的出现？这个问题是一个比较复杂的理论问题，现在我对这个问题作一个最简单的解释：那就是商品生产规模的不断扩大和分工的日益精细，导致商品生产者的分化(出现了资本家和雇佣工人)和手工业生产从属于商业资本，因而导致了资本主义生产关系的产生。这样，十四世纪~十五世纪，在欧洲地中海沿岸的意大利最早出现了雇佣与被雇佣的生产关系即资本主义生产关系萌芽啦。
众所周知，十五世纪~十六世纪在欧洲历史上发生了一件开天辟地的大事——这就是新航路的开辟。其背景是：随着西欧商品经济的进一步发展，资本主义萌芽产生，西欧人对黄金的重要性开始进一步认识，于是掀起了寻金热，而当时《马可波罗行记》在世界范围内广泛传播，书中描述东方遍地是黄金，因此欧洲人对东方开始了向往，极力想去东方寻找黄金，以实现自己的黄金梦，但原来的陆路上兴起了一个强大的奥斯曼土耳其帝国，把传统的陆上航路切断，所以西欧人迫切希望开辟海上新航路来满足自身需要，他们便披荆斩棘克服重重困难，开辟了从欧洲出发通往美洲、非洲和亚洲的新航路。新航路开辟也称为地理大发现。
十四~十七世纪，随着资本主义的进一步发展，资产阶级的力量开始壮大，他们对目前的政治状况非常不满意，他们需要取得与自身经济地位相适应的社会地位，需要将本阶级的价值观、思想文化提升为社会的主流，但当时的资产阶级还是刚刚登上历史舞台、正在成长的新生力量，为抗衡并最终战胜那时顽固、保守、愚昧而残暴的天主教会，必须找到一种强大的思想武器来武装自己，它必须能唤起大众的觉醒意识，同时应以非暴力、非革命的面目出现，于是资产阶级将目光投向了古希腊、古罗马时期，他们认为，那是欧洲人都引以为豪的光辉时代，是欧洲文化史上的一个高峰，因此他们就借复兴古希腊、罗马文化之名，掀起了文艺复兴运动——从文化到社会各领域的变革运动。其核心思想是人文主义，提倡以人为核心，人生来是自由平等的，批判神权统治，反对禁欲主义、来世观念和蒙昧主义，注重人性和人的欲望，把人置于世界和社会的中心，提高了人的地位，肯定人的价值作用。文艺复兴的实质是把人性从宗教束缚中解放出来，该运动最主要的影响是促进了人们的思想解放，解放了人的封建保守思想，发现了人的价值，故文艺复兴又被称为人被发现的时代。
那么，资本主义萌芽的产生与新航路开辟之间的关系如何呢？我认为：资本主义萌芽的产生与影响迫使西欧国家开始了新航路的开辟，新航路开辟产生了深远的影响：它引起了商业革命和价格革命，加速了西欧封建制度的解体，促进了资本主义生产关系的进一步演变，为资本主义的发展扫清了道路。在新航路开辟的影响下，资本主义开始发展，资产阶级的力量开始壮大，但是力量壮大还不够发动一场政变来夺取政权，于是资产阶级就先开始在思想文化领域动手，发动了文艺复兴运动。
那么，新航路开辟与文艺复兴运动之间的关系如何呢？我认为二者之间是互为因果关系。正是在文艺复兴运动中倡导的人文主义，推动了航海家大发现的事业，而在新航路开辟中验证和弘扬的人文主义，又使文艺复兴的精神得到升华。新航路开辟极大地冲击了西欧的思想文化领域。它以无可辩驳的事实证明了“地圆说”的科学性，对于自然科学的发展和正确宇宙观的形成有重大意义；它直接冲击了神学理论，沉重打击了教会的威信，证明了人的力量的伟大，把人的注意力从“天上”转移到人间，激发了人们科学探索的热忱，自然科学研究成果不断涌现。追求财富、建功立业与现世享受的人生价值观念逐渐取代了中世纪一切为了来世和禁欲的观念。雄心勃勃、勇于献身被肯定，胆识超群、坚毅不拔是美德。“寻求未知世界”成为激励人们脚踏实地干番事业的强大动力，追求新知、新鲜、新奇事物，崇尚自然和科学的理性精神日益成为时代的主旋律。新航路开辟后，欧洲社会的价值观念、风尚习俗全都变了：水手成了最令人羡慕和尊敬的职业，了解海外奇闻让人们乐此不疲；各种游记成为畅销书；商业精神大大加强。而这些观念、习俗变化的轨迹中都强调了人的价值作用，。
资本主义萌芽的产生与发展、新航路开辟和文艺复兴都是资本主义在欧洲兴起在经济政治思想文化等领域的反映。三者之间有着密切的联系，是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑关系的最好体现。资本主义萌芽的产生和发展是新航路开辟、文艺复兴运动出现的根本原因，他们之间相互联系与影响，且又从不同的方面为资本主义发展鸣锣开道。
也可以结合英国资产阶级革命来理解三者之间的关系。资本主义萌芽及其发展和新航路开辟为英国资产阶级革命提供了经济基础，文艺复兴的思想则是理论依据。
资本主义萌芽是新航路开辟和文艺复兴的经济根源也就是说新航路开辟和文艺复兴有着相同的经济基础——资本主义萌芽。文艺复兴运动之所以最早兴起于意大利就是因为那里最早诞生了资本主义萌芽。一定的政治思想文化是一定经济的反映，所以文艺复兴是正在形成中的资产阶级为维护其政治经济利益，促进资本主义发展在意识形态领域里的反映，文艺复兴中自然科学的革命进步，天文、地理知识的积累，为新航路开辟提供了条件，新航路开辟证明了地圆学说，从而进一步推动了文艺复兴的发展和实验科学的进步，同时又掀起了早期殖民主义活动，增加了原始资本积累，他们共同地推动资本主义萌芽迅速发展。

关系
文艺复兴是资本主义的思想基础
开辟新航路是资本主义的原始积累

如果大航海成为一种可能，那么欧洲后来的发展似乎成为了一种必然，历史就在按照它自己的逻辑展开。
大航海运动给欧洲人的思维带来了巨大的冲击，新的植物、动物、新的人类与人类社会相继被发现，它们是如此的不同于欧洲人已经习以为常的一切，于是这刺激了欧洲人对于新的问题的探索。正是在这种背景之下，欧洲人开始了他们的科学革命。
毫不奇怪，科学革命主要发生在天文学、数学与地理学领域，正是这些领域与航海有着密切的关系。为了进行航海活动，葡萄牙人首先开办了航海学校，虽然亨利王子本人对于学术毫无兴趣，但是他还是热情的支持这些学校，没有它们航海活动就无法开展。在西班牙人与葡萄牙人相继取得成功以后，荷兰、英国和法国也相继派出了自己的探险队，同时也建立了自己的航海学校，专门培养航海人才。为了确定在海洋中的方位，天文学具有了实用的价值，因而在航海学校中得到了认真的研究。而科学革命恰是从天文学起步的。1496年，23岁的波兰人科波尼克来到了意大利的博洛尼亚学习，经过了6年的学习以后回到了他的祖国，在那里他一面从事医生、教士的职业，一面在业余时间从事天文学的研究。哥伦布发现新大陆以及麦哲伦的环球航行对于原来的关于地球的知识提出了挑战，很多在航海中新获得的资料也无法用原来的理论进行解释，于是科波尼克利用这些资料重新进行了计算，大约在1513年初步完成了他的日心说，并写成了短文在他的朋友之间流传。然而他并没有胆量挑战教会的权威，只是在自己的古稀之年才将早已经研究的成果出版。如果我们对科波尼克这个名字不熟悉的话，那么我们一定知道他的另一个名字，那就是他的拉丁文名字哥白尼。哥白尼之后另一个对科学革命产生重大影响的是意大利人伽利略。1597年，在开普勒的影响下，他开始相信日心说，后来他利用望远镜观测了星空，给予了日心说以实际证据的支持。1642年，就在伽利略去世的那一年，牛顿诞生了。对于牛顿的伟大贡献，我想每一个人都是耳熟能详的，然而他的发现又何尝不是在当时社会所需要的数学、力学与天文学呢？而我们所熟知的另一位伟大的生物学家达尔文，也是在做了五年的环球航行以后，收集了大量标本，才开始考虑物种进化的问题。所以，我们可以看到，大航海对于促进科学的发展起到了直接的促进作用。如果没有大航海，那么科学可能仍然是处于停滞状态的。
然而尽管科学在大航海以后的几个世纪里出现了突飞猛进的发展，然而人类的生产与生活方式似乎并没有多大的改变，航海依旧使用着帆船，陆地上的交通工具也依旧是步行或者牛、马拉的车，人们依旧用蜡烛照明，住的房子依旧是木头或者石头的，羊毛、亚麻与棉布仍然是人类的主要衣服原料，我们今天所熟悉的一切仍然还没有出现。这种情况到了18世纪晚期才开始改变，而这一切，似乎与航海的深化也有着一定的关系。
与科学革命在欧洲普遍展开不同，工业革命起初只是英国人的事情；与科学革命是由科学家主导的不同，工业革命中几乎见不到科学家的影子，工业革命可以说是一场由商人和工匠主导的革命。关于这场革命的起源，也自有着它的逻辑。当年最早航海的葡萄牙人是冲着亚洲的香料来的，后来荷兰人排挤了葡萄牙人垄断了亚洲的香料，当香料在欧亚贸易中衰落以后，荷兰人成功的培养了欧洲人喝咖啡的习惯，自己则依然垄断着咖啡的贸易。尽管英国人经过了两次英荷战争，成功地让荷兰人接受了《航海条例》，但是英国人在亚洲仍然没有撼动荷兰人的地位，于是只好退而求其次，来到了印度，在莫卧儿人的鼻息之下生存。那个时候的欧洲人绝对没有亚洲人心灵手巧，当英国与印度开展贸易以后，英国人就发现自己本国的人民十分喜欢来自印度的棉布衣服而不再喜欢自己国家的羊毛与亚麻布衣服。为了防止本国的手工业者完全失业，英国人不得不禁止从印度输入棉布衣服，进而开始了进口替代的过程，并且很快英国人就完成了这个过程，能够自己生产棉布衣服了。由于有着广阔的殖民地，因此英国的市场是极其广大的，这样广大的市场造成了对于供给的压力，于是很多商人都在出高价悬赏高效率的生产方法，在高额奖金的刺激之下，工匠们都尽心竭力的想办法提高生产效率，于是工匠的发明相继出现。而他们的发明似乎也遵循着一定的规律，首先是直接面向市场的织布生产方法得到了改进，1733年凯发明了飞梭，飞梭的发明成倍的提高了织布的效率，引起了纺纱供应的紧张，于是以后几十年技术改进的目标又集中在纺纱上，终于在1769年由阿克赖特发明了水利纺纱机，此后纺纱技术一发不可收拾，1770年，哈格里夫斯发明了珍妮纺纱机，1779年，克朗普顿发明了走锭精纺机。纺纱机的改进又使新的不平衡出现，纱的过剩引起了织布机械的进一步发明，1785年，卡特赖特又发明了一种由马提供动力的动力织机，这种织机1789年以后改由蒸汽提供动力。当然，纺织技术的发展对于动力提出了要求，使得应用蒸汽机提供动力变得有利可图，于是早已存在的、耗能巨大的纽科门蒸汽机被瓦特改进以后，变成了实用的动力源，并且迅速得到了推广。蒸汽机的发明又对采矿技术以及炼钢技术提出了要求，而煤、铁的运输相应又要求运输发生革命。当然，蒸汽机的存在为运输业的革命提供了条件。世界上第一台火车就是一个矿工将为矿坑中排水提供动力的蒸汽机偶然运用到运输煤炭上产生的，可惜的是我们现在都无法知道这个矿工的名字，于是火车的发明者就成了史蒂文森。
当这一切都启动了以后，我们的世界就进入了一个新的时代。当然，随后，科学开始与工业结合，创造了更大的经济奇迹。如此看来，历史确有着它内在的逻辑，一切变革显得如此自然，一个变革引发了另一个变革，一项发明引发了另一项发明，然而这一切又是似乎如此不可思议，我们无法事先判断在哪里将要出现变革，而且我们也无法假定如果一个变革出现不了人类的历史是不是就要发生改变，似乎今天我们也仍然无法根据已有的历史逻辑预测我们未来的发展。那么到底是我们对于历史的逻辑认识不够，还是根本就没有这样的历史逻辑。

资本经济要发展需要物质基础，而欧洲市场有限，原料不足，人少，需要海外拓展殖民地来获得，再加上一些军国主义，民族主义者的推波助澜等等原因，自然要侵略。
航海开辟航路，发现市场和原料，人源，为工业革命提供物资基础。至于和文艺复兴，航海证明了地球是圆的，有利地反驳了神学家们的理论，而航海和工业革命使资本主义发展，长期以来，作为西方封建制度精神支柱的天主教会，束缚着人们的思想。教会宣扬一切都是“上帝”的赐予和安排，要求人们信仰“上帝”，禁绝欲望，消极忍耐，逆来顺受，争取死后升入“天堂”。这种以“神”为中心的愚民政策，严重扼杀了人们的智慧和创造力。进入十四世纪，诞生在意大利的新兴资产阶级为了发财致富，为了维护自己的政治利益，他们宣扬“人”的力量，认为人应该有所作为，应该创造业绩，应该享受现实生活。从而在意识形态上要求打破教会的神学世界观，改变维护封建制度的各种传统观念。其实质是使宗教世俗化来反映人生、人的价值和尊严。当时的先进知识分子对待实际问题不再是从“神”出发，而改为从“人”出发，即以“人性”为中心来观察问题。西方著名文化史学者雅各布布克哈特称15、16世纪的西欧为“世界的发现”和“人的发现”的伟大时代，从中可间接地反映出：“肯定人、注重人性，要求把人，人性从宗教束缚中解放出来”的“人文主义”思潮已揭开了朦在中世纪时人们脸上的那层共同“纱幕”。所谓“人性”是指区别于其他动物的特质和基本属性，即指人的社会性劳动。主张人是自然的一部分并支配着自然，认为追求快乐是人的天然权利和社会发展的动因。

我建议你查查关键词和相关文章，上述有些不严谨。

官方观点:资本主义具有掠夺性.
地理大发现加强了欧洲与世界的联系,新航路的开辟为欧洲资本主义的发展提供了广扩的市场和原料产地。那么有了市场，又有原料，接下来就需要高效的把原料变成商品，也就是要提高劳动生产率，而这靠什么呢？答案是靠技术。那么工业革命的发生也就变成了一种时代的需要。
新航路开辟后，欧洲资本主义有了较大的发展，那么新兴的资产阶级就要求进一步扫除资本主义发展道路上的障碍，而传统的的天主教会他们主张苦修、禁欲，那么这种苦修、禁欲的观念必然会影响到当时人们的消费观念，这样就不利于市场的开拓，在这种情况下，以张扬人性为核心的文艺复兴运动也同样成为了一种社会的需要。

所有的欧洲国家加在一起，国土面积没有中国大，可是工业革命以后对资源的需求爆炸式增长，寻找殖民地就是关键了，这是大航海时代的根源
一战和二战都是因为世界殖民地已经被老牌帝国主义占领了，新崛起的帝国没有资源，要求重新划分殖民地才爆发的

资本主义发展早期首先是在宗教内部反抗比如文艺复兴和宗教改革，几百年的宗教传统不是能丢就丢的，而且，当时的教会是最大的封建势力，也不是一时间就可以反抗并推翻的；再有经过马丁路德、加尔文以及英国的宗教改革，宗教基本上适应了资本主义发展的需要，很多封建性的因素已经被剔除掉；启蒙运动是在宗教之外引入了理性的思考，也没有说一定要废除宗教，他们也不是绝对的唯物主义者；随着资本主义不断发展，科技不断进步，也被证实了根本不存在神，但是由于发展带来的精神危机，特别是一战二战之后，很多人面临精神上的困惑和危机，1929-1932年的经济大萧条也让人们对于资本主义的本质产生怀疑和不信任，由于良好的宗教传统，西方人几百年的宗教信仰，让他们形成了一种人-神-人的沟通模式，西方人大多到教堂进行忏悔，很多不能说的话可以和神说，这样有利于减轻人们的精神痛苦，从心理学上讲这是科学的，所以说宗教信仰不是因为虔诚，而是已经变成西方人的一种生活方式。从哲学角度来看，上帝不仅仅意味着神，也是一种精神上的寄托，已经高度浓缩成一种至高无上的精神的东西。

1、宗教是一种信仰，对于宗教当然是虔诚的呀，难道不虔诚的宗教徒吗，
2、不管什么社会，人都是有一种信仰的，无论文艺复兴还是宗教改革等等，都是对于人们对于信仰的重新审视，让人们有一种更好的信仰，迎接新的社会发展趋势

人类的科技尽管有了巨大飞跃，但人类的社会智慧并没有，现在有多少人比诸葛亮、刘伯温聪明呢？所以，还有人识不透，宗h教还有市场。

1、资本主义发展到现在，仍然无法回答身前死后的问题，宗教的教义可给予一种解释。
2、资本主义的极大发展，也加强了人们的欲望，以及对死亡的恐惧所形成的焦虑，无节制的欲望及焦虑必然会对社会发展带来反作用，而宗教的教义及定期的宗教活动恰好可以平复人们的情绪。

人的精神寄托嘛 现实太残酷了

文艺复兴对欧洲带来什么影响？
欧洲的文艺复兴及其影响
文艺复兴是一场发生在14世纪至17世纪的文化运动，在中世纪晚期发源于佛罗伦萨，后扩展至欧洲各国。“文艺复兴”一词亦可粗略地指代这一历史时期，但由于欧洲各地因其引发的变化并非完全一致，故“文艺复兴”只是对这一时期的通称。这场文化运动囊括了对古典文献的重新学习，在绘画方面直线透视法的发展，以及逐步而广泛开展的教育变革。传统观点认为，这种知识上的转变让文艺复兴发挥了衔接中世纪和近代的作用。 性质：是一场资产阶级在思想文化领域领导的反封建文化运动。
起源及其历史背景
当时，西欧的中世纪是个特别“黑暗的社会”，基督教教会成了当时封建社会的精神支柱，它建立了一套严格的等级制度，把上帝当做绝对的权威，一切都要遵循基督教的《圣经》，否则就要对其进行制裁，甚至处以死刑。
在教会的管制下，中世纪的文学艺术死气沉沉，科学技术也没什么进展。
文艺复兴这场文化运动对近代早期欧洲的学术生活造成了深刻的影响。它从意大利兴起，在16世纪时已扩大至欧洲各国，其影响遍及文学、哲学、艺术、政治、科学、宗教等知识探索的各个方面。文艺复兴时期的学者在学术研究中使用人文主义的方法，并在艺术创作中追寻现实主义和人类的情感。
在欧洲的修道院图书馆中和没落的拜占庭帝国里，文艺复兴时期的思想家们搜集到了古典时代的文学、历史和演说文献。这些文献大多使用拉丁语或古希腊语写成，多数内容晦涩难懂。文艺复兴时期的学者同12世纪文艺复兴时期的中世纪学者最显著的差别在于，前者将文学和历史等文化方面的文献作为新的研究重点，而后者只专注于自然科学、物理学和数学的希腊语和阿拉伯语典籍。文艺复兴时期的人文学者并不反对基督教；恰恰相反，这一时期众多的伟大作品都是为宗教而作，而且许多艺术作品得到了教会的赞助。然而，从文化生活的其他领域可以看出，学者们对待宗教的方式还是发生了微妙的转变。。
中古时代的许多成就为这个象征重生的的时代作出贡献。其中一项是恢复对学问的兴趣。牛津大学的第一所学院成立于1264年。到了1400年间，欧洲境内便有超过五十所大学。原由阿拉伯人保存的古文献被翻译成拉丁文，透过这些古老文献，教育和辩论的风气得以助长。欧洲人在圣地、西西里和西班牙等地均与阿拉伯人有所接触，并藉此重新发现许多宝藏，古希腊数学家欧几里德的著作即为一例，一直到十九世纪都是欧洲人的标准数学教材。阿拉伯人也传播了新的数字体系、小数点的观念和零的观念，而这些观念都是在印度发展出来的。到了1450年左右，学问的传播速度更随着印刷机的发明而加快脚步。
第二个重要贡献是生活水准的提升，尤其在意大利的大型商业城市。十字军东征令欧洲人眼界大开，得以一窥东方的财富，尤其是丝绸、香料和棉。威尼斯、热那亚、佛罗伦斯和其他城市的商人，都争相取得欧洲与东地中海之间的贸易。这些商人从商业活动中累积了多余的财富后，便开始以艺术来美化自己的家乡和城市。雕刻品、绘画、建筑、音乐、诗歌和文学找到新的表达方式展现有趣的主题，超脱了从中古时代起就一直占有主导地位的宗教题材。它们普遍描绘日常生活、骑士故事和冒险情节，欧洲的文化因而变得更有人性，宗教的成分也随之减少。 航海技术都得到改进与发展，大幅超越古代的成就。对利润的欲求鼓励了创造和探索。随着衰退中的贵族不断消失，中产阶级的商人和工匠开始争取能与他们经济力量相等的政治权力。
到了1500年代，欧洲国家已经在许多重要科技上领先世界。欧洲人透过对世界的探索、寻找贸易路线、新教徒的宗教改革和欧洲本身不断的政治竞争等释放活力，也让这个区域在几个世纪中占有举足轻重的地位。
产生背景

西欧的中世纪是个特别“黑暗的时代”。基督教教会成了当时封建社会的精神支柱，它建立了一套严格的等级制度，把上帝当做绝对的权威，什么文学、什么艺术、什么哲学，一切都得按照基督教的经典《圣经》的教义，谁都不可违背，否则，宗教法庭就要对他制裁，甚至处以死刑。《圣经》里说，人类的祖先是亚当和夏娃。由于他们违背了上帝的禁令，偷吃了乐园的禁果，因而犯了大罪，作为他们后代的人类，就要世世代代地赎罪，终身受苦，不要有任何欲望，以求来世进入天堂。在教会的管制下，中世纪的文学艺术死气沉沉，科学技术也没有什么进展。黑死病在欧洲的蔓延，也加剧了人们心中的恐慌，使得人们开始怀疑 宗教神学的绝对权威。
中世纪的后期，资本主义萌芽在多种条件的促生下，于欧洲的意大利首先出现。资本主义萌芽是商品经济发展到一定阶段的产物，商品经济是通过市场来运转的，而市场上择优选购、讨价还价、成交签约，都是斟酌思量之后的自愿行为，这就是自由的体现，当然要想有这些自由还要有生产资料所有制的自由，而所有这些自由的共同前提就是人的自由。此时意大利呼唤人的自由，陈腐的欧洲需要一场新的提倡人的自由的思想运动。
资本主义萌芽的出现也为这场思想运动的兴起提供了可能。城市经济的繁荣，使事业成功财富巨大的富商、作坊主和银行家等更加相信个人的价值和力量，更加充满创新进取、冒险求胜的精神，多才多艺、高雅博学之士受到人们的普遍尊重。这为文艺复兴的发生提供了深厚的物质基础和适宜的社会环境。
在古希腊和古罗马，文学艺术的成就很高，人们也可以自由地发表各种学术思想，这和黑暗的中世纪是个鲜明的对比。14世纪末，由于信仰伊斯兰教的奥斯曼帝国的入侵，东罗马（拜占廷）的许多学者，带着大批的古希腊和罗马的艺术珍品和文学、历史、哲学等书籍，纷纷逃往西欧避难。（亦有一说是十字军3次东征（尽管第三次半途而废）带回来的纪念品，他们在路上发现了这些书，就搬了回来藏在教堂的地下室，后被人发现，惊叹古罗马的艺术，文学等，就开始极力传播，意图达到古罗马那时的成就）一些东罗马的学者在意大利的佛罗伦萨办了一所叫“希腊学院”的学校，讲授希腊辉煌的历史文明和文化等。这种辉煌的成绩与资本主义萌芽产生后，人们追求的精神境界是一致的。于是，许多西欧的学者要求恢复古希腊和罗马的文化和艺术。这种要求就像春风，慢慢吹遍整个西欧。文艺复兴运动由此兴起。
发展
14世纪时，随着工场手工业和商品经济的发展，资本主义关系已在欧洲封建制度内部逐渐形成；在政治上，封建割据已引起普遍不满，民族意识开始觉醒，欧洲各国大众表现了要求民族统一的强烈愿望。从而在文化艺术上也开始出现了反映新兴资本主义势力的利益和要求的新时期。新兴资产阶级认为中世纪文化是一种倒退，而希腊、罗马古典文化则是光明发达的典范，他们力图复兴古典文化——而所谓的“复兴”其实是一次对知识和精神的空前解放与创造。表面上是要恢复古罗马的进步思想，实际上是新兴资产阶级在精神上的创新。
当时的意大利处于城邦林立的状态，各城市都是一个独立或半独立的国家，即城邦，14世纪后各城市逐渐从共和制走向独裁。独裁者耽于享乐，信奉新柏拉图主义，希望摆脱宗教禁欲主义的束缚，大力保护艺术家对世俗生活的描绘。与此同时圣方济各会的宗教激进主义力图屏弃正统宗教的经院哲学，歌颂自然的美和人的精神价值。罗马教廷也在走向腐败，历届教皇的享乐规模比世俗独裁者还要厉害，他们也在保护艺术家，允许艺术偏离正统的宗教教条。哲学、科学都在逐渐地朝着比较宽松的气氛中发展，也酝酿着宗教改革的前奏。
它的影响及其历史意义
对西欧资本主义发展的影响

1.资本的原始积累：文艺复兴运动作为一场弘扬新兴资产阶级文化的思想解放运动，在传播过程中为早期的资本主义萌芽发展奠定了深厚基础，也同时为早期的资产阶级积累了原始财富。文艺复兴运动首发于意大利，后经传播由地中海沿岸转移到大西洋沿岸，出现了著名的城市如罗马，佛罗伦萨，威尼斯以及尼德兰等一系列新型城市，资本主义工商业开始茁壮发展，资本也开始源源涌入新兴资产阶级的囊中，为同时进行的新航路开辟，宗教改革以及今后的资产阶级革命或改革提供了必要条件。
2.人性的探索及发现：文艺复兴运动使正处在传统的封建神学的束缚中慢慢解放，人们开始从宗教外衣之下慢慢探索人的价值，作为人，这一个新的具体存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新时代。文艺复兴运动充分的肯定了人的价值，重视人性，成为人们冲破中世纪的层层纱幕的有力号召。文艺复兴运动对当时的政治，科学，经济，哲学，神学世界观都产生了极大影响。是新兴资产阶级在意识形态领域里一场革命风暴，也被称为“出现巨人的时代"。
3.消极影响：文艺复兴运动在传播过程中因为过分强调人的价值，在传播后期造成个人私欲膨胀，物质享受和奢靡泛滥，有一系列的负面影响。
“文艺复兴”在人类文明发展史上标志着一个伟大的转折。它是新文化，是当时社会的新政治、新经济要求的反映，是新兴的资产阶级在思想和文化领域里的反封建斗争。简单来说，文艺复兴的实质就是资产阶级的思想解放运动。
文艺复兴的核心思想是人文主义。人文主义起源于14世纪下半叶的意大利，其后遍及西欧整个地区。人文主义者以“人性”反对“神性”，用“人权”反对“神权”。他们提出“我是人，人的一切特性我是无所不有”的口号。他们非常不满教会对精神世界的控制，他们要求以人为中心，而不是以神为中心，他们歌颂人的智慧和力量，赞美人性的完美与崇高，反对宗教的专横统治和封建等级制度，主张个性解放和平等自由，提倡发扬人的个性，要求现世幸福和人间欢乐，提倡科学文化知识。所以，人文主义的理念，其重点是“人”，是“人”的本能的发挥，是“人”追求真、善、美的动力。
文艺复兴的历史作用：恩格斯曾高度评价“文艺复兴”在历史上的进步作用。他写道：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”
首先，是人的发现。在中世纪，理想的人应该是自卑、消极、无所作为的，人在世界上的意义不足称道。文艺复兴发现了人和人的伟大，肯定了人的价值和创造力，提出人要获得解放，个性应该自由。(1)重视人的价值，要求发挥人的聪明才智及创造性潜力，反对消极的无所作为的人生态度，提倡积极冒险精神。(2)重视现世生活，藐视关于来世或天堂的虚无飘渺的神话，因而追求物质幸福及肉欲上的满足，反对宗教禁欲主义。在文学艺术上要求表达人的感情，反对虚伪和矫揉造作。如：彼特拉克的《歌集》，薄伽丘的《十日谈》。(3)重视科学实验，反对先验论；强调运用人的理智，反对盲从；要求发展个性，反对禁锢人性；在道德观念上要求放纵，反对自我克制；提倡“公民道德”，认为事业成功及发家致富是道德行为。(4)提倡乐观主义的人生态度。这些不可抑制的求知欲和追根究底的探求精神，为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取精神，把人们从中世纪基督教神学的桎梏下解放出来，资产阶级正是在这种精神的指引下创造近代资本主义世界的。
其次，文艺复兴打破了宗教神秘主义一统天下的局面，有力地推动和影响了宗教改革运动，并为这个运动提供了重要的助力。文艺复兴提倡重视现世生活，反对权威，在当代人中间唤起了对天主教会及神学的怀疑和反感。文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术等形式讽刺、揭露天主教会的腐败和丑恶。
第三，文艺复兴打破了以神学为核心的经院哲学统一的局面，为以后的思想解放进步扫清了道路，使各种世俗哲学兴起。其中有英国的经验论唯物主义(培根)。它也推动了政治学说的发展，马基雅维利为后来启蒙运动奠定了基础，霍布斯、洛克等一大批思想家，发展起“自然权利”、 “社会契约”、“人民主权”以及“三权分立”等理论。
第四，否定了封建特权。在中世纪，封建特权是天经地义，门第观念根深蒂固。文艺复兴则使这些东西在衡量人的天平上丧失了过去的重量。人的高贵被赋予新的内涵。彼特拉克说：“真正的贵族并非天生，而是自为的。”在当时意大利的社会生活中，才干、手段和金钱代替了出身门第，成为任何出身的人爬上社会高层的阶梯。
第五，破除迷信，解放思想。文艺复兴恢复了理性、尊严和思索的价值。虽然文艺复兴在哲学上成就不大，但是它摧毁了僵化死板的经院哲学体系，提倡科学方法和科学实验，提出“知识就是力量”，开创了探索人和现实世界的新风气。人们坚信自己的眼睛和自己的头脑，相信实验和经验才是可靠的知识来源。这种求实态度、思维方式和科学方法为17到19世纪的自然科学的大发展打下了坚实的基础。
第六，文艺复兴时期创造出大量富有魅力的精湛的艺术品及文学杰作，成为人类艺术宝库中无价的瑰宝。中世纪，圣经传说充斥艺坛，窒息了艺术的生命。文艺复兴则不但把圣母变成人间妇女(拉斐尔)，把图像化为对人体的歌颂，而且开始了日常生活和现实人的直接描写。解剖、透视等科学也第一次结合于艺术。西欧近代现实主义艺术从此发端。
这场广泛持久的思想文化运动，在意识形态领域中，冲破了封建专制和宗教神学思想对人的束缚，解放了人的思想，推动了欧洲文化思想领域的繁荣，为欧洲资本主义社会的产生奠定了思想文化基础。
欧洲文艺复兴时期，一般指14世纪中叶至16世纪末叶西欧发生文艺复兴运动的历史时期。这一时期，在西欧，随着封建制度的衰落，资本主义生产的萌芽，东西方交往的发展，出现了新兴的资产阶级和新的贵族阶层。他们为谋取自身的经济利益和政治地位，以复兴古代希腊罗马文化的形式，掀起了反对封建文化，创造资产阶级新文化的运动。文艺复兴运动于14世纪发端于意大利；到15世纪中期以后，先后波及尼德兰、 西班牙、 法国、英国、德国等地。
文艺复兴时期进步思想家提倡反封建、反神学的人文主义文化，宣扬以“人”为中心，要求个性解放，重视现世生活，崇尚理性和知识。它的思想核心是资产阶级个人主义，它的理论基础是资产阶级“人性论”。但它抨击了封建主义、宗教神权对人们思想和精神的禁锢，因而曾促进了西欧一些国家的宗教、经济、政治和教育的改革。
文艺复兴是一次逐渐发展的时期，没有明确的分界线和事件。但文艺复兴使当时的人们思想发生了变化，导致了宗教改革和激烈的宗教战争。后来的启蒙运动以文艺复兴为自己的榜样。19世纪的历史学家认为后来的科学发展、地理大发现、民族国家的诞生都是源于文艺复兴。文艺复兴是“黑暗时代”的中世纪和近代的分水岭，是资产阶级革命的舆论前提。文艺复兴是使欧洲摆脱腐朽的封建宗教束缚，向全世界扩张的一个前奏曲。文艺复兴推动了欧洲文化思想领域的繁荣，为欧洲资本主义社会的产生奠定了思想文化基础。
文艺复兴运动是一次崭新的思想解放运动，反映了当时新兴资产阶级的愿望，使人们的思想逐渐从中世纪的宗教愚昧中解放出来。
文艺复兴是一场光彩夺目、百花齐放的思想文化运动。它涉及到文学、思想、自然科学等众多学科，并取得了丰硕与辉煌的成就，展示出资产阶级在上升时期的革命热情和首创精神。但同时也应该看到，它虽然对旧制度和神学进行了猛烈的批判，但并没有就基督教义和教会改革提出切实可行的措施。而且，许多人文主义者与教会和教皇的关系密切，它们在抨击教会的同时，又主张以温和的改革铲除教会的弊端，以达到教会的纯洁、振兴和统一。

文艺复兴是影响世界的