个性：独立特性，很自我，80后的孩子就是代表——我的地盘听我的，我挑我的。
服饰：发型，衣服等都给人震撼的感觉，在街头往往是瞩目的焦点。冷酷的活泼的，强烈的色彩与个性的标志，并且别人无法仿制的。具有艺术气息。
语言：特别，让人记忆深刻，哲理与无厘头结合
出没地点：各种年轻人场所与公共场所，人多的地方
时间：晚上与下午（早上基本起不来）
广州上海北京香港台湾地区的潮流青年很多
新新人类一般是指出生在八十年代以后的青年人，他们生活在物质及文化丰富的新时代，追求一切可触及的新生事物，喜欢刺激与冒险，倡导新生活，新文化，新运动等。
七○年代中期以后，社会型态与人类的思维，产生相当大的改变，在此，我们以新新人类称之。这阶段的青年所表现的行为特征，(一)对形式主义的反抗；(二)回归乡土民俗；(三)喜欢富有创意；(四)直接了当说做就做；以下就这些特征所产生的影响分别加以分析：
(一)对形式主义的反抗：新新人类反对过多的修饰和形式而崇尚极简主义。这由他们衣着上的率性和不拘小节可以看出，但假如太随便，甚至超越最低的规范要求，也会变成混乱不礼貌，例如：参加丧礼时穿得喜气洋洋、谈笑风生，是一种对当事人失礼的不敬行为。
(二)回归乡土民俗：维护民俗传统可以制衡狂飙城市所带来的偏颇现象，但若一味强调传统，会妨碍社会的进步甚或导致不正确的生活态度。
(三)喜欢富有创意：这种以强调发挥自我潜能的现象，对整个社会文化的发展有其正向的影响，但另一方面，如果自我表现的心态过份强烈，则容易产生自我膨胀、主观意识太强的不健全心态。
(四)直接了当说做就做：这对讲求快速、效率的工业社会，自有其正面的影响，但这种只要是我喜欢，有什么不可以的行为，如果发展成只求达到目的，不择手段，或者趋向急功近利，反而形成负面的影响。
新新人类拥有更宽、更广的发展空间，如何在这强调创造力的社会，使每个新新人类，能够「人生有梦，筑梦踏实」则是本书的最终目的。

就是别人把头发染成黑的，他把头发染成别的颜色。

只是个自然进程，具体是正面负面影响还是让历史说话吧
我个人觉得还是正面的，不管新新人类有没有缺点，但这的确是进步力量。
如果当初最早直立行走的、最早使用火烤肉的新新人类不出现的话，我们也没机会在这上网了。

人类已经跨人了21世纪。做一个身心健康的人，是人类发展自身、完善自身的美好愿望与追求。只有心理健康，一个人才能保持身体健康，才能少生病或不生病。只有做到心理健康，一个人才能泰然面对复杂、纷繁的世界，才能从容参与、适应现代快节奏的社会生活，取得人生的成功。人怎样才算心理健康昵？美国心理学家罗杰斯提出的“未来新人类”受马斯洛提出的“自我实现的人”的心理健康的标准影响较大。这里提出的“未来新人类”，绝不是某些作家笔下的那些颓废、无聊、萎靡、放纵、不负责的人。恰恰相反，“未来新人类”具备如下优秀的性格特征：

1．开朗开放超越自我

具有开朗、开放的人生态度，对世界（个人内在、外在世界）、对个人的经验开朗、开放，不固执己见、冷漠、呆板、闭锁，有崭新的视野与生活，有崭新的观念、思想和鉴赏力。在日常生活世界中，可以重复敬畏、快乐、满足、惊讶的神秘玄妙的心理体验，可以感受浩瀚澎湃的心潮波澜，从而领悟人生世界的无尽。在生命中不断寻求生命本身的意义，超越小我。

2．活力自信淡泊名利

这种生活态度并不重视物质享受，而重视生命的过程。清楚地觉察人生是一个经常变化的过程，深知变化过程中存在困难和冒险，但却充满活力。面对生活中许多的不肯定，不会惊惶失措，并能容忍新奇和不熟悉事物所带来的疑虑，认为失败和挫折是生命的一部分，具有勇敢及遭受失败时的复原力，具有人生的自信；不在乎物质享受与报酬，金钱、名利与地位等都不是人生目的，尽管也懂得享受丰裕悠然的生活，但却不把这些作为生活的必需品；对现实有较强的洞察力并与现实有较良好的关系，对周围环境中的人和事物都有敏锐的警觉。

3．宁静致远进退有度

渴望人生能达到宁静致远的境界，平衡与进退有度。视生活是均衡，在任何事上很少是过度的。与宇宙大地融合一致，与大自然和谐共处，备感亲切。关注生态并照顾生态，能从大自然的动力中获得欢愉，但无意征服大自然。反对将科技用来片面征服自然世界、控制人类。而且很愿意支持科技促进人的发展。

4．爱心互助明辨真伪

渴求人与人之间真实可靠的亲密关系，能与他人建立深厚的人际关系，有吸引力，能叫人欣赏及追随，有选择地交朋友。

5．整合心灵思维统一

渴望成为整合的人，不喜欢支离分割的内心世界。努力争取过一个整合的人生。个人的思维、感受、身心、心灵等在个人的经历中，都能有良好的整合。

6．自我接纳直面现实

能够认识和接纳自己人性中的种种缺点，种种不完美、软弱和短处，不会因为存在不足而感到羞愧罪过，或因此否定自己。不但接纳自己，同时也接纳和尊重别人，故而也不会批评别人这些缺点。诚实、开放、真挚，不装腔作势，不遮掩文饰，也不自满。对自己、他人及社会的现况极为留心，同时更关心如何改善现实与理想之间的差距。具有自发性，不受传统惯例的束缚，不是顺命者，不是盲从附和的人，但也不会只为叛逆而作叛逆者。其行动动机不是由于外界刺激而产生，而是基于内在个人成长发展的动力和自我潜能的实现。

7．关注社会尽职尽责

以问题为中心。犀利健康的人都不会以自我为中心，而将目光都集中在自己以外的问题上。更富有使命感，常常基于尽责任、尽义务和尽本能的意识行事，并不依照个人的偏好为人处事。

8．超然脱俗处变不惊

有超然脱俗的本质、静居独处的需要。心理健康的人懂得享受人生中孤独和退隐的时刻，这一特征可能和一个人的安全感与自足感有关。当面对一些会令一般人不快的事情时，可以保持冷静和处变不惊，或甚至可以表现得与众不同和超脱社群。

9．修身自制开发潜能

有自制力，不受文化背景和周围环境影响，虽然也依赖他人来满足一些基本的需要，如爱护和安全感、尊重和归属感，但其主要满足却并不依赖这现实的世界，其重视的不是一般外在的满足，而是自己潜能和个人资源不断得以发展和成长。心理健康的人都有高度的德行，他们将手段与目的分得很清楚，让目的支配手段。

10．谦虚民主以人为师

具有民主的性格。心理健康的人对他人有极大的尊重，并不会因阶级、教育、种族或肤色歧视别人。因为其清楚自己的认识很有限，因而有谦虚的态度，随时做好准备愿意向他人学习，尊重每一个人，认为他们都可随时帮助自己增进知识、做自己的老师。

11．风趣幽默富含哲理

具有哲理的、无敌意的幽默感。其幽默感并不是普通的幽默感，而是自发的、富含思想性的、能透彻地显示个人生活体验的幽默感。这种幽默不含敌意，不高抬自己，也不讥讽嘲弄他人。

12．创造思维天真率直

创造力，是一种蕴藏于每一个人内心潜在的创造力，不是指那些出自特殊才干的创造力，是一种新鲜的、天真的、直接的看待事物的方法，具有各种不同类型。但一般来说，人所具有的这种创造力通常都在文化熏陶的过程中被摧毁和淹没。

　　也许作为新新人类的父母，从孩子口中不时冒出的这句话早已让他们感觉麻木。但是新新人类的确喜欢按自己的方式去生活，不受各种框框条条的限制，想做就做，想说就说，如果因此而大吃柠檬时，他们撇嘴就走，懒于争论。他们不愿管别人的事，也不愿别人来管他们的事情。从某种角度来看，新新人类独立的能力比较强，有自己的主见，敢于尝试新的事物，愿意为自己的行为负责。所以，当他们觉得自己的言行并没有伤害或妨碍到别人却受到管制时，他们就会冲口而出：不关你事。

　　最要紧好玩

　　新新人类觉得好玩的事情，通常光听名字就能感受到刺激与冒险：攀岩、蹦极跳、自由滑雪、孤身野营、高速冲浪等等。高尔夫？太老气横秋了。去唱卡拉0K？没劲透了。保龄球？大白领了吧！新新人类不喜欢这些，他们有的是活力，有的是青春，在高举个性的旗帜下，他们更喜欢那些常人不喜欢或是不能做的事情，这些事情本身就充满了挑战性与危险。生命如此短暂，也许真的需要一点疯狂才能变得好玩。

　　当然，好玩不只局限于运动，这种追求乐趣的精神贯穿了新新人类的学习、工作、生活、娱乐、休闲等所有领域。只有好玩的内容，才能够吸引他们的兴趣，才能够让他们为之狂热地进行、执着地投入。

　　酷是一种智慧

　　没有一个字能像“酷”一样能够让新新人类百用不厌的了，醋代表时尚、前卫、叛逆、另类、冷漠、清醒、刺激、好玩，也代表一种智慧，一种建立自己独特的生活方式和生活品位的智慧。如果说某些事物在20世纪中后期时的主流文化中是另类，是前卫，只存在嘻皮士和朋克当中的话，那么它们在今天的新新人类中则已不再是一道道突兀的风景。也许，现在的主流社会也会觉得新新人类的言行思想不着边际，但当新新人类成为日后的主流社会力量时，他们所倡导的酷文化、酷生活、酷工作、醋运动、酷艺术就会成为主流的醋时尚。

　　比起嘻皮土的极端反叛、朋克的否定一切，新新人类是一代比较成熟的群体，他们在一定程度上否定传统，但却没有盲目地打倒一切，就像他们对待事物的态度：不赞同，但不会因此就全盘否定。新新人类不愤怒、不极端、不颓废，自信而充满生气，进取而快乐，他们适应这个现实社会，同时又能很好地保存自己的创造力与游戏精神，因此获得了沉稳的社会基础与广泛的文化支持。

　　酷，就是新新人类反抗平庸生命的艺术与智慧。

什么是新新人类?

七○年代中期以后，社会型态与人类的思维，产生相当大的改变，在此，我们以新新人类称之。这阶段的青年所表现的行为特征，(一)对形式主义的反抗；(二)回归乡土民俗；(三)喜欢富有创意；(四)直接了当说做就做；以下就这些特征所产生的影响分别加以分析：

(一)对形式主义的反抗：新新人类反对过多的修饰和形式而崇尚极简主义。这由他们衣着上的率性和不拘小节可以看出，但假如太随便，甚至超越最低的规范要求，也会变成混乱不礼貌，例如：参加丧礼时穿得喜气洋洋、谈笑风声，是一种对当事人失礼的不敬行为。

(二)回归乡土民俗：维护民俗传统可以制衡狂飙城市所带来的偏颇现象，但若一味强调传统，会妨碍社会的进步甚或导致不正确的生活态度。

(三)喜欢富有创意：这种以强调发挥自我潜能的现象，对整个社会文化的发展有其正向的影响，但另一方面，如果自我表现的心态过份强烈，则容易产生自我膨胀、主观意识太强的不健全心态。

(四)直接了当说做就做：这对讲求快速、效率的工业社会，自有其正面的影响，但这种只要是我喜欢，有什么不可以的行为，如果发展成只求达到目的，不择手段，或者趋向急功近利，反而形成负面的影响。

新新人类拥有更宽、更广的发展空间，如何在这强调创造力的社会，使每个新新人类，能够「人生有梦，筑梦踏实」

不关你的事
也许作为新新人类的父母，从孩子口中不时冒出的这句话早已让他们感觉麻木。但是新新人类的确喜欢按自己的方式去生活，不受各种框框条条的限制，想做就做，想说就说，如果因此而大吃柠檬时，他们撇嘴就走，懒于争论。他们不愿管别人的事，也不愿别人来管他们的事情。从某种角度来看，新新人类独立的能力比较强，有自己的主见，敢于尝试新的事物，愿意为自己的行为负责。所以，当他们觉得自己的言行并没有伤害或妨碍到别人却受到管制时，他们就会冲口而出：不关你事。

最要紧好玩

新新人类觉得好玩的事情，通常光听名字就能感受到刺激与冒险：攀岩、蹦极跳、自由滑雪、孤身野营、高速冲浪等等。高尔夫？太老气横秋了。去唱卡拉0K？没劲透了。保龄球？大白领了吧！新新人类不喜欢这些，他们有的是活力，有的是青春，在高举个性的旗帜下，他们更喜欢那些常人不喜欢或是不能做的事情，这些事情本身就充满了挑战性与危险。生命如此短暂，也许真的需要一点疯狂才能变得好玩。

当然，好玩不只局限于运动，这种追求乐趣的精神贯穿了新新人类的学习、工作、生活、娱乐、休闲等所有领域。只有好玩的内容，才能够吸引他们的兴趣，才能够让他们为之狂热地进行、执着地投入。

酷是一种智慧

没有一个字能像“酷”一样能够让新新人类百用不厌的了，醋代表时尚、前卫、叛逆、另类、冷漠、清醒、刺激、好玩，也代表一种智慧，一种建立自己独特的生活方式和生活品位的智慧。如果说某些事物在20世纪中后期时的主流文化中是另类，是前卫，只存在嘻皮士和朋克当中的话，那么它们在今天的新新人类中则已不再是一道道突兀的风景。也许，现在的主流社会也会觉得新新人类的言行思想不着边际，但当新新人类成为日后的主流社会力量时，他们所倡导的酷文化、酷生活、酷工作、醋运动、酷艺术就会成为主流的醋时尚。

比起嘻皮土的极端反叛、朋克的否定一切，新新人类是一代比较成熟的群体，他们在一定程度上否定传统，但却没有盲目地打倒一切，就像他们对待事物的态度：不赞同，但不会因此就全盘否定。新新人类不愤怒、不极端、不颓废，自信而充满生气，进取而快乐，他们适应这个现实社会，同时又能很好地保存自己的创造力与游戏精神，因此获得了沉稳的社会基础与广泛的文化支持。

酷，就是新新人类反抗平庸生命的艺术与智慧。
参考资料：转载

【新青年】

他们说我太前卫
乱花钱还乱消费
他们说我太另类
想爱谁就爱谁呀

他们说的都不对 都不对
哈 哈 哈 哈 接着说
反正我不累
我不管 那是你的嘴
爱谁谁

只要我愿意
我相信
天上能掉下个林妹妹

----2-------
他们说我太沉醉
一半电视还一半mail
他们说我太爱美
看电视还找品味

他他们说的都不对 都不对
哈 哈 哈 哈 接着说
反正我不累
我不管 那是你的嘴
爱谁谁

只要我愿意
我相信
教育科技频道
就是我的林妹妹

管他说我对不对
我还要做我的新新人类

酷好玩

第一是网络语言会冲击中国语言文化 网络语言是对传统汉语语法，语义的一种颠覆，它使很多汉语词汇在原有意思的基础上又多出了一些新的意思，使汉语中的歧义现象加重。此外，网络语言大多也不符合语法规范，这对正规汉语语法的传播造成了一定的影响；

网络语言是对传统汉语语法，语义的一种颠覆，它使很多汉语词汇在原有意思的基础上又多出了一些新的意思，使汉语中的歧义现象加重。此外，网络语言大多也不符合语法规范，这对正规汉语语法的传播造成了一定的影响。 当网络语言日益成了年轻一代的口头禅时，语文老师们却在为中国的语言文化和语言教学问题而担忧。在他们眼中，网络语言已经严重冲击了中国的语言文化。

当网络语言日益成了年轻一代的口头禅时，语文老师们却在为中国的语言文化和语言教学问题而担忧。在他们眼中，网络语言已经严重冲击了中国的语言文化 随着中国网民已超过1.1亿，网络语言在年轻一代中已经形成。在不少人的眼中，这种网络词汇是对传统语言的丰富和发展，为古老规范的汉语言注入了一股新的活力。你觉得应该抵制吗？
著名作家白先勇在讲述现代汉语命运时曾说：“百年中文，内忧外患。”“外患”是受西方语言冲击，“内忧”则是受到网络等新兴传媒的冲击、渗透与异化。面对这种现实，我们决不能做网络怪异文化的迎合者和追捧者，也不能做无所用心的旁观者，而要做传统文化的捍卫者和弘扬者。从我做起，在敲击键盘的时候，千万别让那些古怪的符号从自己的指尖流出，以实际行动来防止和杜绝语言污染，共同维护祖国传统语言文化的主体地位。我是反方辩手，希望大家不吝赐教，从立论，区分战场等方面对整个辩题做一个解读，

有些学生在写作文的时候用到网络语言,让他们的老师根本看不明白!无奈!!!!这样的结果是我们想要看到的吗?

语言是最重要的交际工具，是文化的载体，语言本身也是一种文化现象

传统语言文化安全是中国文化安全不可或缺的一部分，在当前世界全球化浪潮的背景下，各国、各民族的文化交流达到前所未有的规模和深度，而中国文化的包容性在经济一体化的脚步下也在不断增加着强韧的张力。我们可以看到当下中国文化的大同性越来越强，而国人的观念和文化感也越来越具国际性，这是时代发展、国家进步所赋予的先进社会性。

我们不能否认的是经济的高速发展，媒体的多元化开放，给中国文化带来的冲击和整合是猛烈而不可思议的。特别是在语言文化的层面上，更是日新月异。网络语言、短信语言等等在逐步形成一个新的语言环境，而这个语言环境带来的是新的媒体环境，这种语言和媒介的环境空气里不单单充斥着大量的全球化时代特有的政治、经济、军事、文化、生活的报道，更弥漫了消费文化和品牌。人们发现，从街头的报刊到电视的大众频道，直至网络的搜索热门，“文化素养”在被“品牌素养”和“消费素养”所取代。语言文化似乎走进了一个更泛时尚化和速食化的领地，但是退守的大本营已经在被忽视。中国人似乎逐渐在对自己固有的优秀传统文化产生着模糊感。而越来越多的外国人却在加入中国传统文化。在美国学术界有个通例：假如要研究中国文化，必须是美国高等学术界的精英中的精英，也就是说只有成绩最高的学生才会被接受研究中国文化。而在国内研习中文汉语言的学生却容易被忽略。难道中国的优秀传统文化最后要靠外国人去坚守、发扬光大吗？

守护中国的优秀传统文化要从守护传统语言文化做起。在辉煌灿烂的语言文化遗产中，文学作品是输送前人智慧精华的血脉。那些汗牛充栋的经藏典籍虽然言已隔时，毕竟今人与前人有着思想、背景、语言、时空等方面的阻隔。

我们可以看到在中国传统的语言文化中，诗歌、散文的地位是彰显的。曾有许多脍炙人口的作品内涵丰富、意存高远，形象生动地表现了中华民族的传统美德和高尚的精神风格。这些作品正是从定型的生活中解放出来，产生超越而涵盖的胸襟，产生着感染的巨大力量。

但是今日，诗歌、散文的发展状况却面临着严峻的考验。优秀的传统难以继承发扬，新兴的作品质素却在滑坡。虽然，诗歌、散文的爱好者热情不减，但是大气候却随着市场经济的冲击而难以氤氲成形。印刷媒体举步维艰，网络媒体声音依稀，电视媒体更是门可罗雀。诗歌、散文的音像作品同样乏善可陈。就连有些文人们都发出这样的感叹：“我们对诗歌散文依然陌生，何况别人呢……。

在提倡以德治国，加强社会主义精神文明的新时期，弘扬民族文化，继承和发展祖国珍贵的文化遗产，从而面向现代化、面向世界、面向未来，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，进而增强人民的精神力量是非常重要的。因为，大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化是完全符合“十六大”精神的。

为了贯彻发展先进文化的要求，始终把社会效益放在首位，办好文化公益事业，弘扬民族文化，不断丰富人们的精神世界是我们义不容辞的责任。因此，我们建议：

1．中央电视台设置传统文化频道。古文、诗词是底蕴丰厚的雅文化。弘扬传统文化应该是全方位、多角度的，电视是必不可少的载体，其中包括对诗词、美文的欣赏等等；

2．电视台增设传统文化栏目。为制作和播出传统文化栏目提供多方面的支持，不能单纯以“末位淘汰”的排比收视率方式对待这种公益性栏目；

3．扶植传统文化印刷媒体，结合优势媒体资源拓展领域。比如作为全国诗词界的权威刊物《中华诗词》创刊已经整整10年，自负盈亏，无经费，无人员编制，无名正言顺的办公场所。考虑到市场因素，也可以把它们挂靠到一些畅销类印刷媒体作为副刊。或是结合电视媒体、广播媒体等合作一些权威性的创作比赛，以年度或季度形式展开一个长时间跨度的推广普及动

作；

4．在报刊开辟或增设传统文化栏目。由于报刊市场化，迎合大众读者口味，特别是传统文化的栏目被一删再删，使得传统文化难有立锥之地；

5．与教育文化的有机结合。从义务教育到高等教育都有传统文化延展的空间。可以针对各个阶段的教育，把优秀传统文化作品整理成音像制品、学习软件、书籍等在学校积极推广。定期举办活动。甚至可以在相关的教育频道、少儿频道进行系列讲座等等。

6．地方政府的扶持。多组织弘扬传统文化的主题晚会和文化活动。让传统文化贴近百姓。传统文化的宣扬同样可以作为一种“心连心”的“文化下乡”，可以组织一台成熟的作品晚会（比如诗歌朗诵音乐会）；可以在学校、各地方全年巡演，有些节目品牌形式值得借鉴。举办两岸三地的传统文化比赛；以在各地方游览形式，通过对作品展示的风景、美食、旅游特色等故地再现，增强对地方的宣传性，以获得地方政府支持和企业响应；

7．加强书籍和音像出版，扶持文字和影音的结合。可以将流行的主题与传统文化结合，比如旅游、美食、甚至戏剧等等。新出版的《唐诗地名》就很受市场欢迎，可以推广这样的形式。

中国传统的诗歌、散文等文学作品为中华文明的源远流长，为人类文明进步做出过巨大的贡献。它们的传承需要我们今人的努力，绿荫不减来时路，希望通过我们的坚持和弘扬，能够为这棵长青添得黄鹂四五声。传统文化的延续，是民族责任的延续，同样也是文化先进性的彰显，中国只有守护好自己的传统文化，其文化的传播价值和内容价值才会更加有意义，中国的文化也永远将为世界文化书写着最瑰丽的一笔。

尤其可贵的是，就这种纠错的执著态度和独特方式，这名老师还有一番教学感言。其大意是：比一个错别字本身危害更大的，是我们对错别字的态度。把许多事情做对、做好，通常是成功的基础，然而有时仅有的一个“错”，也许会轻而易举地使那个由许多“对”积累起来的成功毁于一旦。因此，成功并不在于你做对了多少，而在于你没有做错什么(据《广州日报副刊》)。这或许正是记住我们自己曾经的错别字的真正意义。

都是为了不失时机地提高孩子们运用语言文字的能力，以上无论是学校持之以恒推行的教改策略事例，还是老师个人孜孜不倦尝试的纠错方式事例，竟与教育界的一项科研结论“小学语文课最能体现教师教学的引领作用”不谋而合。原来，21世纪初的相当一部分年轻人书写汉字的能力大踏步退化，或者说他们当年获得某个学历时，书写汉字一项就没有达到相应的课程标准，这在一定程度上与学校的语文教学长期没有解决好“怎么教”的问题有关，也是当年小学老师对他们的作业和作文中的错别字没有认真纠正所致。

记得这样一句教育警语：“在人之初的每个教育阶段，凡有缺失日后都很难弥补，有些缺失甚至会伴随一生。”眼下此警语所言中的，不就是那些蹉跎了自己学习语言的黄金时段而很难弥补缺失的年轻小伙儿么？

国庆节前收看某电视台的一期节目，第一部分内容是主持人接二连三地用小学6个年级教科书中的一些常识性问题向嘉宾提问。那天的嘉宾是一个体体面面的年轻小伙儿，他在答题板上不时写错答案，其中一题的正确答案本是“减轻”二字，可在小伙儿手持的碳素笔下，“减”字的左边写成了“氵”，“轻”字索性以汉语拼音qing替代。

尽管是一不留神把自身“提笔忘字”的缺陷暴露给了场内外观众，小伙儿却毫不在乎地与主持人开着玩笑。

依我看，那小伙儿即使只受过九年义务教育，他的汉字书写能力也不至于如此低下。但是，如今书写汉字时频频依靠手机或电脑“救助”的大学毕业生也不在少数，身陷“写字困境”的他们，一遇到结构稍微复杂点儿的汉字就写不完整，至于写错别字，更如家常便饭。电脑打字的书写方式日益流行，正悄悄改变着人们读写汉字的传统习惯。

每个人读书时的理解、欣赏和感悟，写作中的评述、描写和抒情，无不依赖于小时候跟老师学认的一个个汉字。正如清代学者戴震所言：“经之至者道也，所以明道者词也，所以明词者字也。由字以通其词，由词以通其道。”一言蔽之，人生学问识字始。然而，在电脑哺育下长大的一代人普遍出现的汉字书写障碍问题，不能不引起有识之士的忧虑和关注：如果不在学校的每一个阶段加强汉字书写方面的教育，传统汉字所承载的中国语言文化就会离我们渐行渐远。

从我国政府在世纪之交宣布基本实现“两基”至今，“普九”的人口覆盖率已从85%扩大到98%。教育部官员介绍，中学课程标准之一是初中毕业要会读会写汉字3500个。而在现实中，初中毕业生语文达不到应有程度，很难做到汉字的正确拼写和阅读的比比皆是。这到底是读图时代文化的错，还是教学方式的错呢？笔者曾听到一位教初中二年级的老师抱怨：“20年前教给学生的语文练习，现在的学生做都感到太难了。”回想20多年前的小学语文教学还是那样的历历在目：以贴近学生的生活经验和联想运作，在经由师生切身体会的亲和感中引发学生主动学认汉字的兴趣。那个年代小学教师的用心求索，难道真的时过境迁，成了令人怀恋的往事？

在现实中探索正确理解和运用汉语言文字的教育改革后来者，解答了这个疑问。一所12年一贯制民办学校的教改实验，在优化课程的纵向结构方面，采取了与众不同的“语文学科重心下移，数理学科重心上移”策略。校方解释：在小学和初中低年级这个学习语言的黄金时段，多安排课时学习语文，到初中高年级和高中，再多安排课时学习抽象思维要求较高的数理，过早或过晚，都会导致事倍功半。这样的教改，促使师生的主要精力从以往那些看似热闹却令人厌烦的课文分析，转移到了实实在在地提高运用语言文字的能力上，结果使初中毕业生全部通过了国家规定的上述汉语言课程读写标准。

同样令人欣喜的还有一名小学老师在教学中有的放矢纠错的不懈努力。她每接一个新班级，总会让孩子们准备一个记错本，用来记载平时写过的错别字。比如有的把“不胜荣幸”的“胜”错写成“甚”，把“情有独钟”的“钟”错写成“衷”，还有的把“冒天下之大不韪”的“韪”错写成“畏”，五花八门，各有各的错法。有了记错本，孩子们不仅可以随时记下自己写的错别字，而且可以经常回头看看自己曾经的错。期末复习词语时，这名老师还逐个拿来孩子们的记错本，到课堂上念出那些容易出错别字的词供全班听写。就这样，孩子们作业中的错别字越来越少，因为每个孩子写过的错别字，包括他自己在内的所有孩子再也不会重蹈覆辙。

走进各所大中学校，我们随处可以听见“恐龙”“青蛙”“灌水”“BF(男朋友)”“MM(妹妹)”等这样的网络语言，有的学生甚至把它们当作书面语言，在作文中使用。这就给我们提出了一个问题：网络语言究竟是新新人类的文字游戏，还是现代汉语的积极发展？

简而言之，网络语言其实就是用某些字母和数字、符号来表示自己要表达的意思。由于网络的特点，网友之间几乎所有的交流都需要通过键盘输入来完成。基于需要快速输入的原因，网络语言的特点就是要快速、便于理解、沟通方便。

是什么使网络语言具有如此魅力？一般认为网络语言流行主要有四大原因。
1.节约时间和上网费用。数字、符号、拼音、汉字、英文字母杂糅在一起，比原来更加简单易用，也就更节省时间，更节省上网费用了。
2.蔑视传统，崇尚创新。网友不仅主动地使用网络语言，而且积极创作网语。
3.张扬个性以引起别人重视。网上真实的或自称的美女、帅哥数不胜数，你要脱颖而出，就必须与众不同。风趣幽默、新奇的网语自然能给人耳目一新的感觉。
4.掩饰个人身份、年龄、性别和语言习惯。网上没有身份、年龄、性别门槛，只要你学或者只要你心年轻，你就可以像年轻人一样“神侃”

它不伦不类，不能登大雅之堂，等待规范化来化掉它

新新网络语言幽默诙谐、风趣生动，很快成为许多学生的“新宠”，并迅速传播流行起来。它在某种程度上是很多孩子内心世界的真实写照。
一种语言，只要仍在为人类的交际服务，就是活的、变化的语言，就必然会随时进行新陈代谢。网络语言已真切地走进了我们的生活，如果能积极引导，驱利避害，网络语言对于汉语言的发展肯定是有利的

对作文中出现如“QQ”、“MM”、“886”等网络语言的学生，南京市语委要求教师不仅要批评，而且还要帮助其改正，并将把语言文字规范纳入学生素质教育培养目标。（《江南时报》4月22日）

笔者对南京市语委所作出的这一规定颇为不解。在电脑使用日益普及的情况下，在网络影响无处不在的情况下，网络语言的
流行已经是不可避免的了。作为上网的学生一族，深受网络影响更是不可避免，在作文中使用网络语言是再正常不过的。对此，老师感觉到无奈，正说明了问题的合理化，也说明了老师与学生之间的差距在增大。如何正视这种不断增大的差距，从根本上关系着师与生之间教与学过程的能否正常进行。而南京市语委的这一做法，无视这一矛盾所产生的根源，企图借助取消矛盾的一个方面，即禁止学生在作文中使用网络语言，而不是把禁止与引导结合起来，来达到解决问题的目的，显然难以达到“禁用”的目的。

同时，笔者更为不解的一点就是，能不能借不符合语言规范作为禁用网络语言的缘由？网络语言是不符合现行的语言文字规范，但是不要忘了，语言文字规范也不是一成不变的，它是在人们日常生活交往过程中形成的，也是在现实中不断发展变化的。借助不符合语言文字规范来禁止学生使用网络语言，实质上是思想僵化的一种体现。

进而言之，这种做法可以归因于对网络的无知，以及由此所导致的对网络的畏惧使然。不可否认，当前是有许多青少年学生沉迷于网络游戏，并且导致了令人忧患的后果。可是，通过禁止学生上网，并不能使问题得到根本解决。同样道理，禁止学生在作文中使用网络语言，并不意味着就能禁止学生继续在私下里使用网络语言，既然不能禁止学生使用网络语言，那么禁止学生在作文中使用网络语言这一做法又有何意义？

正视网络语言，正确引导而不是“批评”使用网络语言的学生，不仅是可能的，而且是必要的。