在中国的历史上，能够被称为“圣人”的人寥寥无几。

像至圣孔子、亚圣孟子、医圣张仲景等等，他们都是在某一个领域达到极致的人，同时，还拥有着一个健全完美的人格。而对于武圣关羽，怕是很多人都不清楚为什么他能得到这个称号。毕竟，在中华上下五千多年的历史中，武艺比他高强的人不在少数，拥有崇高的人格令后人仰视的更是数不胜数。

那么，关羽是凭借着什么坐稳“武圣”交椅的呢？接下来，便随我一起探讨。

第一个要提的当然是武艺方面。

在《三国志》中，陈寿将其与张飞、马超、黄忠、赵云并列，称其为“万人之敌，为世虎臣。”由此可见，关羽的武力值，不仅与同时代的名将并驾齐驱，而且，还有着以一敌万的能力。

武艺高超如他，在谋略方面，亦不逊于一般的将士。年过六旬的他，在长时间的围城对峙后，依然能够水淹七军、斩杀年轻悍将庞德、活捉魏五子良将于禁。他不仅仅是老当益壮，更是有着远超一般猛将的智谋韬略。

说到这里，不免有人提出质疑，因为，只记述了他的成功之处，像是他败走麦城、被曹操生擒、两次被小人所俘，更有甚者，被庞德用箭射中，那么，这些又该如何说？

关羽败走麦城，算得上是令人惊讶的，而更不可思议的，是他竟被东吴一个名不见经传的小将给算计了。可是，关公虽然被俘，却并不代表他是失败的，而且，历史上很多名将都有过类似的经历。像是勇猛无比的吕布，也曾三易其主，多次兵败，可是，这并不会掩盖他超高武力值，这个事实。

像是民国时期的蔡锷，在护国之争中，出于时政的考量，暂且投靠袁世凯麾下，可是，这并不妨碍他那一片赤诚的爱国之心。更何况，被俘后的关羽依旧活了下来，依旧在为着兴复汉室的目标而努力。

此外，关羽的被俘，也是因为当时蜀、魏兵力悬殊，曹操手下能将辈出，而刘备才刚刚初步建立起自己的政权。所以说，关羽第一次被俘，算得上虽败犹荣，而第二次败走麦城，大部分是由于客观原因所导致。除却关羽自身的过于自信外，当时，正是曹孙联盟、荆州内讧的时候，刘备不败才是令人称奇的。

至于，在与曹魏大军作战时，被庞德射中，也是合乎情理的。那个时候的关羽，已是年过六旬，而庞德正是年轻力壮的时候。再者，三国时期，人均年龄不过三十上下，已迈入知天命的关羽，算得上是长寿的。试想，一位白发苍苍的老将军，与一位正值壮年的猛将交战，老将军处于下风是可以理解的。

而且，此战最后的胜利者，还是关羽，花甲之年的他，成功斩杀了庞德，活捉了魏五子良将于禁，水淹七军。老当益壮是他，智谋过人亦是他。

当然，在《三国演义》与《三国志》的记述中，关羽的武功并不是最高强的，但是，在《三国演义》中，却是笔墨描写最多的武将。尽管，关羽在当时的武力值排名中只占第五，第一则是吕布，但是，这却丝毫不妨碍关羽在民间的呼声。

先说说吕布，虽然他武列首位，但是，他恶劣昭彰，名声极其不好。他生平二弑其父，六易其主，迷恋女色，贪婪狡诈，反复无常。他经受不住董卓的权色诱惑，先是杀害了自己的主上，也就是他的义父。后来，又被貂蝉迷惑，沉迷女色无法自拔，便又杀害了现任主上董卓。

再后来，只顾自己私欲的他，到了走投无路的境地转而投靠袁绍，而袁绍拒不接纳。反倒出城二百里相迎前来投靠的刘备。然而，落魄的吕布竟见机投靠了刘备，能容人的刘备好心接纳了他，岂不料招回了一个白眼狼，吕布转眼就抢占了刘备的底盘。

这样的吕布，连一个健全的人格，都不曾具备，而对于儒家“仁义礼智信”的标准，他又如何配得上“武圣”这样的名头呢？

再说说排名第五的关羽，虽然，他武力值低于前面几位，但是，也不逊于一般的猛将。而且，如今人们提起关羽，首先想到的词便是“忠义”二字，由此可见一斑。在《三国演义》中，作者也是花了相当多的笔墨来记述他的事迹，像是温酒斩华雄、三英战吕布、千里走单骑、过五关斩六将等等。

其间的战争场面、人物之间的对话、细节景致的气氛渲染，都让我们更深刻的体会到关羽，这样一个血肉饱满的历史人物形象。此外，在民间传说中，排名靠前的典韦、许褚等武将，并没有多少事迹可以宣扬。而唯有关羽，老百姓一提起，说个三天三夜都停不下来，这里便可以看出“武圣”为何会是关羽了。

而且，同时代的诸葛亮、周瑜、郭嘉等人，对于关羽的评价也是非常高的。

第二个要提的，则是他的个人魅力。

历史上，有很多出名的降将，但是，像关羽这样被招降后，依然能够保持自己的忠心所向，而且，还受到敌对方礼遇的可谓是少之又少。

在刘备政权初步建立时期，便遭到了来自曹操声势浩大的征讨，但是，刘备军事力量薄弱，很快就丢了徐州。当关羽准备战死沙场时，便想起了刘备家中那些弱小无依的妇孺，只好忍辱投降。不过，他与曹操在土山上约法三章：

其一、只降朝廷不降曹操；

其二、关照好刘备一家老小，闲杂人等不得骚扰；

其三、得知刘备去向后，他可以随时离开。

曹操欣然接纳了这些条件，毕竟能作出《短歌行》的人，也不是什么宵小鼠辈。

从关羽土坡三事中，我们可以看出，关羽是一位义薄云天的好汉，这也不难理解在赤壁之战中，他为何会在华容道放走曹操。同样，关羽不仅在投降他人时保持自己的志向所在，而且，在击败其他将领时仍能招降纳叛宽博为怀。像他曾经生擒了大将黄忠，依然能以礼相待，保持他一贯的良好作风，不得不让人敬佩。

可以说，关羽的人格魅力，不仅仅是“俘获”了他的上司、他的对手、他的同事，而且，还在民间收获了一大批“死忠粉”，更不用说后世。不然，为何那门画上贴的是关公而非旁人，为何会有供奉关羽的关帝庙，而没有供奉别的将军呢？

其实，在后世，关羽的形象多被神化，多是按照人们的精神需求所塑造的。而那个骄傲自大、又有点狂妄的关羽，早已在史册中沉沉睡去。像在清朝，那个时期的皇帝，大多喜欢给自己以及所崇拜的人，追加封号。而关羽，就很“荣幸”地被追封为“忠义灵武神佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宜德关圣大帝”。

可见，关羽神化之后的形象，不仅仅是深入民心，更是符合了统治者的精神需求。

时至今日，关帝庙前香火不断，人们带着美好的祝愿走进，带着美好的祈盼归去。关帝庙里，那个不苟言笑的关羽，一个源于现实又高于现实的超级偶像，将会是永远的武圣。

关二爷是谁?我想大家都知道，这里就不多说了，那为什么为什么关二爷会成为圣人呢，我想可以从以下几点来分析：第一，杀人亡命，黑社会背景。话说我们关二爷在家乡杀人了，到处逃亡。这个黑社会人物，尽管大家都很畏惧，但是黑社会老大，不是谁当可以当的，还是有两把刷子的。

第二，义气当头，报效曹公。我们关二爷选择了刘备，就从一而终，这个是古代君王所提倡的，忠君。而没有选择曹操这个大平台。俗话说：母不嫌狗丑，子不嫌家贫,蛔不厌肛脏，牛不嫌草嫩，屠不嫌猪肥，猪不嫌栏脏，鱼不嫌水浑，猫不嫌鱼臭。但是我们关二爷，对于曹操的宽容和欣赏，也不忘报答，特别是在火烧赤壁华容道这个关键时刻，他选择了在签军令状的情况下，用自己的命换曹操的命。这个是多么伟大的选择。

第三，草根出身，傲上不凌下，底层人民喜欢。我们关二爷，一身傲骨，傲上的例子是，曹操与皇帝围猎之时，借皇帝宝雕弓不还的时候，不顾周围曹操的大将有数百员之多的不利局面，提刀就想杀曹。你大爷的，在我们手下打工，你还杀老板。但是老百姓听了后，好过瘾。还有就是当孙权派诸葛瑾去跟关公提亲以试探其心时，他说：“俺虎女焉嫁犬子”；一副不畏强势的姿态。结果就是因为他这一点，直接造成了孙刘联盟的瓦解，惹得孙权大动肝火，派吕蒙趁机夺了他的根据地。但是我们张飞同学就不一样了，大名顶顶的张飞了，是被两个降将在其睡梦中用剪刀插胸而死，而这两个降将为什么投降，为什么杀的张飞？答案就是因为张飞同志对下属太牛了，动不动的就鞭打士卒，导致下属怨声载道，最后感觉实丰活不下去了，干粹，你不让我活，我就让你先死。一对比，从群众中来，到群众去的领导，我们还是很喜欢的。

二爷的优势是其他武将比不了的，

第一，杀人亡命，黑社会背景。

第二，义气当头，报效曹公。

第三，草根出身，傲上不凌下，底层人民喜欢。

第四就是本人的一生确实过于传奇和令人遗憾——襄樊之战战败不久，曹操吕蒙就都死了，这是非常偶然而容易引发小说家联想和底层神棍附会的事情。接着刘备张飞很快死去，三国前期最牛逼的一帮人基本随着二爷的死被一勺烩了，于是现在三国杀的神关羽有亡命必杀技。

其他几个题主说的著名武将吧，伍子胥太刚烈了，人民喜欢皇上不喜欢。

岳飞吧，过于苦大仇深，不太接地气。

韩信吧，贵族范儿太浓。

秦琼善终了，不具备悲剧色彩，不符合“受难封神”这个造神原则。

说来说去，还就是二爷最讨人喜欢，封神几大因素都具备了，简直就是美国梦啊。

他白手起家，出身不高，最终成为汉朝前将军。

他心怀天下，对下层人好，藐视权贵。

他对敌人讲究原则，报效曹公，感怀张辽，有骑士精神。

他武功出色，有乱军丛中斩杀对方统帅的纪录（这个也非常逆天）。

他对君主忠诚不二，在刘备最困难的时候再一次投奔刘备（这点没几个人能做到）。

他战功赫赫，襄樊之战打的曹操差点迁都，如果不是东吴捅刀子，汉朝说不定就复兴了。

他最后气壮山河地一死，衣冠冢在蜀汉，身体在东吴，头颅在北魏。

他不封神就怪了。

关羽因为很能打仗，又特别忠诚，所以很容易被君王树为典型。在唐宋的时候就已经在祭祀里被供奉了，但当时还没有那么高的地位。后来，宋末元朝的时候，“升官”为王，供奉他的寺庙也多了起来。民间流传他很多的故事，包括一些史书的记载，都是非常正面的形象，所以比较容易赢得大家的敬佩。

元末明初有了小说《三国演义》，关公的形象更是大加分，简直是才德俱佳。后来明、清的君王为了鼓励这种忠诚的性格，也有意地拔高了关公的形象，当时关公已经从王“升级”为“帝”了。

总之关羽是在各种因素下在1000年的时间里逐步达到今天这个地位的。而且儒道释三家竟然都有供奉关公，真是非常厉害，这跟宗教在中国的发展情况也有关（君王的影响及各种外来教本地化、及几个教之间互相影响的情况）。

下面是一个关羽地位的列表，可以清晰看出他的地位如何随着朝代更迭而变化。

北宋宋徽宗崇宁元年（1102年）忠惠公

北宋宋徽宗崇宁三年（1104年）崇宁真君

北宋宋徽宗大观二年（1107年）武安王

北宋宋徽宗宣和五年（1123年）义勇武安王

南宋宋高宗建炎二年（1128年）壮缪义勇武安王

南宋宋孝宗淳熙十四年（1187年）壮缪义勇武安英济王

元元泰定帝天历八年（1335年）显灵义勇武安英济王

明明神宗万历四十二年（1613年）单刀伏魔、神威远镇天尊关圣帝君

明明思宗崇祯三年（1630年）真元显应昭明翼汉天尊

清清世祖顺治九年（1652年）忠义神武关圣大帝

清清世宗雍正三年（1725年）三代公爵、圣曾祖、光昭公、圣祖、裕昌公、圣考、成忠公

清清高宗乾隆元年（1736年）山西关夫子

清清高宗乾隆三十一年（1767年）灵佑二字

清清仁宗嘉庆十八年（1813年）仁勇二字

清清宣宗道光八年（1828年）忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝

为“人”的关羽

其实《三国志》中的关羽，是个勇冠三军的武将，蜀汉第一勇将，斩颜良，战襄樊，擒于禁，杀庞德，威震华夏，独当一面，具备勇武的品质，但也有缺点，侮慢士大夫，最后身死失荆州，造成蜀汉大业功亏一篑，连谥号都是“壮缪”，“壮”表达了对关羽武勇和贡献的肯定，“缪”又表达了对于关羽大意失荆州对蜀汉影响的埋怨。

这是陈寿对于关羽一个很真实的描写，关羽只是一个具备勇和义的武将。

位列“三绝”的关羽

但是在《三国演义》里就发生了变化，《三国演义》有很多版本，最终流传最广的是毛宗岗父子修改过的版本，在这个版本中，有《三国演义》的“三绝”，在毛宗岗的《读三国志法》中，他认为：

吾以为三国有三奇,可称三绝：诸葛孔明一绝也，关云长一绝也，曹操亦一绝也。

即“智绝”诸葛亮，“义绝”关羽，“奸绝”曹操。

在毛氏父子版本的《三国演义》，也就是今天流传最广的这个版本，毛宗岗删改了很多故事版本，最终使得关羽的“义绝”得到了极高的评价，使得关羽的形象由原来普通人的不完美，经过演义，把关羽的形象一下升华为具备武和义的完美形象结合。

演义中关羽的义表现为对含有兄长和君主双重角色刘备的忠义，典型代表是千里走单骑。

尤其是华容道放曹操，勇猛绝伦的关羽，为了报答曹操，表达自己的信义，宁愿用自己的生命为代价，放曹操过去，让关羽的“义”得到最大表现。

关羽“侯-王-帝-圣的进阶之路

关羽地位的提高，是从宋朝才开始的，关羽虽然原来从唐朝开始，在玉泉寺就被以伽蓝神祭祀，但是地位不高。

为什么到了宋朝才开始有了提高呢？渡边义浩在《关羽：神话的《三国志》英雄》写到了几个原因：

一是因为当时北宋面对的军事压力强大，对于这些代表武勇的神灵就开始祭祀祈祷。

二是三国故事开始普及以及朱子学说确定了蜀汉正统论。

三是晋商中开始出现真正的关帝信仰。

第一个好理解，第二个比较重要。

《三国志》用的是魏为正统，原来北宋平定北方，统一中原，也用曾经统治中原的魏为正统，司马光写《资治通鉴》的时候用的就是曹魏年号。北宋时期，商业经济发达，说书的勾栏瓦子很多，三国志故事比较普及，苏轼就曾经有记载人们喜欢听刘备胜曹操败的场景，这个时候民众开始亲蜀汉，到了南宋，由于是偏安江南，朱熹就提倡蜀汉为正统论，暗示南宋是正统，得到南宋国家支持，何况在北宋末年，关羽已经被封为义勇武安王，二者结合，蜀汉为正统论，关羽影响更大。

关羽的形象是高达，但也得有人传播，而使关羽信仰得到传播的，就是关羽的老乡们——晋商。

关羽的老家解县是中国最大的盐产地，在古代中国，盐是国家财政收入重要来源，由于山西处于北宋和北方少数名族夹杂区，开放边贸后，作为产盐地的盐商受到实惠，开始逐渐崛起，这就是晋商。

而关羽作为解县出了名的武将，本地有关羽战胜蚩尤，保护盐池的传说，宋徽宗就把关羽封为盐池之神，盐是晋商的财富之源，关羽自然也得到晋商供奉。

于是随着晋商的影响力增大，对于关羽的信仰逐渐扩大，宋元时期，关羽已经被封为王，到了明清时期，影响进一步扩大，原来的民间信仰由晋商带到官僚阶层，进一步到国家阶层，达到顶峰，被封为帝。

明初，关羽就被明朝进行国家祭祀立庙，到了万历时期，万历帝在万历朝鲜战争对于关羽进行祭祀祈祷，还有所谓关羽保佑治水的原因，治水成功和万历朝鲜战争胜利后，关羽被封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，升格为帝，万历皇帝信仰道教，关羽这个道教的封号，确立了他在道教有了至高无上的地位。

清朝时期，晋商地位更加强大，还有毛氏版本演义的推广，关羽的地位继续巩固提高，关羽继续被封为帝，只是名号有些改变，雍正帝甚至下令关帝庙改成“武”庙，与孔子的“文”庙对应，洛阳关羽墓改为关林，与孔子墓地孔林相对应，在中国，将圣人的墓地成为“林”的只有孔林与关林。

作为提倡忠义的武庙的建立，标志着关羽在儒家的地位得到确立，加上原来关羽在唐代被封为佛家伽蓝神，关羽在儒释道三教都深受祭祀尊敬。

关羽原来是壮缪侯，此时已经为圣，这就是关羽由侯到王到帝到圣的进阶之路

慕强是一种很普遍的心理，表现在对伟大人物的歌颂，对英雄豪杰的赞扬。中国很多神明并不是一开始就有的，而是在历史发展过程中，因为有着各种突出的贡献，非凡的才能而被民众自发的从心里崇敬，最终成为一方甚至是全国祭拜的对象，比如说孔子。从最开始的诸子之一再到孔圣人，最后到"至圣先师，万世师表"，他的地位不断抬高，时至今日已经成为了享誉海内外的中华文化代表人。

有这样经历的古人不多但也不少，有一位和孔子的成"神"经历既相似又有不同，相似在他们都是生前有一定影响力，最后主要是因统治者的宣扬而地位越来越高，不同的是相比起孔子，这位古人在普通百姓心中更高大，或许有人说不出孔子所代表的的儒家思想到底是什么，但说起千里走单骑、过五关斩六将的关二爷，那可是头头是道。

关羽，本字长生，后改字云长，有"美髯公"的雅号。他跟随刘备南征北战，立下赫赫战功，最后虽然失荆州，败走麦城身死他乡，但依然是蜀汉集团不可或缺的一员猛将。没有《三国演义》小说里夸张的故事情节，但依然曾一度威震华夏。

据《三国志·关羽传》记载，在建安二十四年（219），关羽率领着人马北上攻打樊城，当时樊城守将是曹仁，面对早已威名远扬的关羽，他毫不犹豫选择求援，于是曹操便派了大将于禁前来支援。

正是秋天，大雨倾盆而下，连绵不绝的雨水使得汉水泛滥，于禁所率七军一朝不慎全部被大水吞没。没有了兵马的他迫于关羽的压力选择投降，关羽解决一方人马后又率军迎战庞德，并将其斩于马下。眼看关羽势力愈加强盛，本来还在周边躁动不安的以陆浑群盗为首的小势力也纷纷服软，明明与关羽大军还有不少距离，却是紧赶慢赶接受了关羽绶封的印号，受其领导。关羽威势之盛令天下豪杰侧目，史书记载：羽威震华夏，曹公议徙许都以避其锐。"

强大的武力和忠心耿耿的品格是关羽被众人景仰的基础，从三国到现在，他在百姓心中的地位越来越高。本来《三国志》的作者陈寿就对他评价极高，"飞雄壮威猛，亚於关羽，魏谋臣程昱等咸称羽、飞万人之敌也。"等到罗贯中创作出《三国演义》，在褒刘贬曹的倾向下，关羽直接从一个英雄人物变成了身负玄妙力量的神将。

能够千里走单骑，过五关斩六将，威震华夏的战役也被改写为了水淹七军，文中的关二爷忠义两全，很符合儒家所一直推崇的忠君爱国思想，所以不但是普通百姓喜欢，士大夫也很推崇这样一个有着他们心中理想人格的英雄。

对于统治者来说，这也是很好的标杆，所以作为官方，他们也在不遗余力的抬高关羽的地位。侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天，从宋徽宗开始到光绪皇帝，给关羽的加封就一直都没停过。最夸张的是元顺帝，他给关羽的封号竟然长达八十八个字，实在是令人汗颜。

至于民间的信仰就更复杂了。我们看到一些香港的黑帮电影里，那些所谓的"老大"往往都要拜关羽。这个比较好理解，毕竟这种帮派除了对内部的血腥镇压，更重要的是要讲义气，关公作为忠义的化身那自然是要拜一拜的。除了电影，我们日常生活中在一些饭店里也可以看到神龛，里面供奉的除了传统那种穿着文官服的财神，还有供奉关羽。

其中被神化一部分原因也是和义气有关，供奉关羽也是在表示商人虽然重利，但也不能轻义。另一原因就是关羽也是财神的象征人物之一，其被称为"武财神"。除了这些，在佛教的寺庙中也能见到供奉关公的大殿，一般叫做伽蓝殿，因为佛教传入中国后经过汉化，同样推崇关羽这样的道德标杆，于是将其奉为菩萨。所以说关羽生活的时代虽然离现在一千多年，但他的身影还是无处不在。

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伽蓝是护卫寺院的护法神，民间称之伽蓝尊王、伽蓝千岁，在《佛祖统纪》有关于伽蓝菩萨皈依佛教的记载：“智顗大伽蓝菩萨。”

师到荆州，欲创精舍。一日，见关羽神灵告之，愿建寺护持佛法。七日后，师出定，见栋宇焕丽，师领众入室，昼夜演法。一日，神白师：‘弟子获闻出世间法，念求受戒，永为菩提之本。’师即授以五戒，成为佛教的伽蓝护法神。”民间以关云长的“忠孝节义”供奉祭祀，为其建寺，称为武庙、关庙。