社会角色社会化的目的是培养合格的社会成员，使每个社会成员都获得适合自己身份、地位的社会角色。每一角色都有其权利义务及行为规范，社会化内容之一是使其成员按社会角色的要求行事。
女性经过个体社会化成为合格的社会成员的过程，是为扮演母亲角色做准备，直到女性进入母亲角色，按照母亲角色行为规范的要求，培养合格的社会成员，使其获得适合自己身份、地位的社会角色。这就是母亲角色的社会化。在中国，母亲角色的社会化存在着社会和女性自身缺乏对母亲角色的认知。 “明清之后，中国母亲只有了生理上的而没有了教育上的功能；”“‘五四’也许是中国母亲教育的一个转折点；”“‘文革’是中国母教的典型切片；”“现代中国已无家庭教育可言。”（引自王东华《发现母亲》）将历史镜头回放到辛亥革命之前，先哲对母亲教育的意义有着极其透彻的阐述。
梁启超在《倡设女学堂启》中开宗明义：“上可相夫，下可教子，近可宜家，远可善种。妇道既昌，千室良善，岂不然哉？岂不然哉？”为此他为女学大声呐喊：“故治天下之大本二：曰正人心，广人才。而二者之本，必自蒙养始。蒙养之本，必自母教始。母教之本，必自妇学始。故妇学实天下存亡强弱之大原也。”“是故女学最盛者，其国最强，不战而屈人之兵，美是也。女学次盛者，其国次强，英、法、德、日本是也。女学衰，母教失，无业众，智民少，国之所存者幸矣，印度、波色、土耳其是也。”“为什么梁启超等一批干将没有将母亲教育提倡开来，相反却在五四运动中灰飞烟灭了呢？是梁启超等的维新力量弱小吗？是五四运动的革命力量强大吗？历史总是按照它的合力方向前进，当我们把背景展的更大更深时，发现五四运动还仅仅是个诱因！中国之所以选择了不要母亲，绝不是一时的意气，而是历史的必然，而是中国母教衰落的历史必然，而中国否定母亲的历史必然。在看似尊重母亲的背后，是一股更加强大的否定母亲的心理在作祟。”（引自王东华《发现母亲》）
回顾历史，发现中国社会对母亲角色的无知有历史积弊。
社会根本没有意识到母亲的责任。许多被处以极刑的罪犯，其实是替他们的父母在受刑。咬下母亲奶头的人，其目母是源头，是他的母亲送儿子上了断头台。他被法律制裁了，其母没有得到任何惩罚。
今天的社会，什么都审核；什么都有职称；什么都有艺术；什么都有文化；什么都有星级……只有母亲没有。社会会重视妓女是否领取执照，却不管孩子是打了几胎再生的，还是生了几次大病再生的，至于如何去养孩子更无意识。一个人不小心吐口痰要受到罚款批评，而一个母亲随意生一个孩子，由于用药不慎使孩子致聋不会受到追究。社会还将母亲向另外一个方向拉，去引诱母亲们上当，很多广告向母亲和孩子狂轰滥炸。
有一位教育家曾经说过，社会上所有的角色都要经过角色学习、培训，只有我们的父母，每个人一生中都会扮演的角色，却不经过任何的角色学习和培训就可以承担。其实同社会上的所有的其他角色学习来说，母亲角色的扮演也必然需要角色学习。不仅是教育知识、方法上的学习，更重要的是对于角色标准的学习，怎样才是好母亲，但是我们的各级各类的家长学校、培训讲座，各种指导书籍更多的是对于家庭教育方法、知识、问题的指导，缺乏这类相关指导。 许多母亲为了养宠物想尽办法学习饲养知识，对于养孩子的方法，事先既毫无准备，事后又不加以研究——对自己的孩子反不如对待自己的宠物。母亲为了一件一年仅仅穿几次的裙子，会跑遍一个城市，找人咨询，托人走关系，可是怀孕了不去咨询医生，不会去学习怎样育儿，有些母亲即使去了医院，付出的是金钱，得到的却是欺骗。如今的大学没有教一个女学生如何为中华民族的复兴而养育高素质的后代，一个个变成了街头轻佻的女郎。
综上，母亲的社会化，首先要从改变社会意识着手，给母亲角色一个极严极高的社会期望，使整个社会认识到：
孩子不是某个人的，孩子将要成为社会的公民，孩子是全社会的财富，因此全社会都应该关心孩子，关心母亲，关心母亲教育，提倡教育母亲。“就中国母亲教育的现状来看，提高母亲整体素质是母亲教育的关键所在。”
其次母亲角色的社会化，要从改变女性对母亲角色的认知着手，使母亲有这样的观念和认识：
（1）“孩子以母亲为榜样，母亲的所有优点与缺点、长处与短处都将成为教材让孩子学到。因此，母亲面对的再不是一个肉疙瘩，而是一个神灵。母亲的一举一动都需要注意，你遭遇的是一位极苛刻的行为检察官。”
（2）“孩子是活的，教育也应该是活的，它应该同孩子一道成长。教育的主动权不应该拱手让给别人，孩子成长的筝线应该牢牢地捏在母亲的手里！对孩子的教育从本质上来说是对孩子做人的教育，母亲本人做人越成功越完美，他的教育资格就越牢靠，孩子的成长就越顺利、越健康。”
（3）“母亲能走多远，孩子就能走多远！”母亲教育的这种特殊地位与功能，要求她们向社会输送合格的人力资源，要求她们无可选择地承担起促进社会进步、提高民族素质的“社会保障医生”的重大使命。
（4）“教育孩子是世界上最大最深的学问，尤其是在孩子生命最初的几年，他生命中最本质最重要的东西都是由母亲给予的，这种教育不仅影响着孩子自己的一生，而且同样以社会遗传的方式，也强烈地影响着更下一代的成长，没有哪一种教育比母教的影响更为深远和永久。因此，母亲可以不是天才，但可以成为天才的母亲，母亲是孩子的总设计师。”
（5）“母亲是第一生产力。综观人类历史，一个天才竞出的时代，无不是女性地位较高的时代，无不是对孩子教育重视的母性绽开的时代。因此，发展的硬道理是教育，是基础教育，是儿童教育，是母亲教育！我们必须进一步提高对教育的认识。教育应该为一切问题的首位。”
（6）“母亲教育的特点和现实责任，要求称职的母亲不仅仅要具备一定的文化修养，而且应当既是一个教育者，又是一个受教育者。”
再次，母亲角色的社会化要求母亲学习完成其自然功能和社会功能的知识，培养完成其自然功能和社会功能的能力。因此母亲角色作为一个复杂的角色，已经不是简单的代际的学习就足够的，应该进行较好的角色学习。下面试列一些母亲必须完成学习的社会化内容：
（1）“母亲如果拿不出一个科学的、正确的教育方法来教育孩子，对于每一个孩子的成长而言，教育上的错误影响将会伴随他的终生，也许是终生都难洗涮掉的。”
（2）”母亲们应当从仅仅具有爱、具有责任感的传统的开发孩子自身人力资源的模式中跳出来，从根本上弄懂孩子成长中可能会遇到什么问题，通过教育孩子促进其自身完善，尽早把握住如何引导孩子科学地开发自己潜能的教育原则和教育规律。”
（3）前苏联教育家马卡连柯说过：“不要认为只有当你们和儿童谈话的时候，才执行教育的工作。在你们生活的每一瞬间，都在教育儿童，甚至当你们不在家的时候……你们如何穿衣、如何和别人说话、如何谈论其他人、你们如何欢乐和不快、如何对待朋友和仇敌、如何笑、如何读报纸等所有这些，对儿童都有很大意义。”
（4）在提高自身文化素质及各方面素质的过程中，母亲们还应当多从一些自身的细枝末节入手，比如克服自身的一些不良习惯，努力培养自己一些良好的生活状态生活态度，比如与人交往、工作、生活态度积极，这些都足可以让母亲们影响到孩子的将来。

明清时期，小说家的社会地位并不是很高。元末经历了资本主义萌芽，但是到了明朝，这股萌芽就被消灭掉了，所以在封建时代还是注重仕途。

在封建社会的地位等级是这样划分的，仕农工商。仕就是当官，走仕途；农就是地主，农民；工就是工匠；商就是商人。小说家一般都是在仕途的达官贵人们做的事，因为写小说毕竟需要一定的文化基础。农民，工人和商人，没有受过这样的文化教育是很难写出小说的。

所以小说只是这些在朝为官的官员们的兼职或副业，在明清两朝也没有为小说家专门设职位。大都是朝廷要出书，或者一些退野的官员和富人家的子弟们闲着没事写的。

如果是以小说为职业的小说家，那么他们的生活境况是很惨的，比如清朝的曹雪芹最后饥寒交迫，病死在屋内。曹雪芹写出了流传后世的千古名著，但他在生前过得是很惨的。如果小说家地位真的很高，那么曹雪芹就不会因贫困交加而亡了。

再者小说家属于艺术家的范畴，好的艺术是能滋养人类精神的，艺术家也是极为少数的。真正的艺术家能够创造出启迪人的心灵、点化人的迷惘，让人走出迷途获得精神力量的作品。

不管是在哪朝哪代艺术家的需求量都是很少的，历史上很多艺术家都是在死后才扬名后世，在活着的时候都遭受了很多苦难。

没有苦难的人，也写不出能流传后世的小说作品。所以小说家的社会地位是有了成名作品才有，没有成名作品是没的。

当然封建社会对小说家也是有一些管制的，如果写的不好或者是惹怒了哪位达官贵人，不但没有社会地位，还会给自己带来牢狱之灾。