中国传统文化的主体是儒家文化，它的现代价值，首先表现在对其它文化的开放性上。这是中国传统文化能够发展到今天并在现代社会发生作用的一个基本的前提。但传统文化或儒学的开放性还有它特定的意义，那就是主张每一个体对于他所生活于其中的社会国家的开放性，强调个人对社会国家具有参与感。这种参与感的特点是重在参与的实践过程本身，而不是过分看重当下的功利性的结果。在如此的文化模式的熏陶下，人们能够暂时忍受艰难困苦，孜孜不倦地努力工作，这可以说是中国现代化实现的重要文化动力。
　　五千年中华文明，悠远绵长，积淀深厚。可以说，古代中国一直是东方文明发展的动力，在以科学为基础的技术方面对人类贡献卓著，直至欧洲文艺复兴时期，中国的科学技术发展一直处于世界的先进水平。
　　但另一方面，中华文化在其发展过程中，也产生了一些阻碍创新型人才脱颖而出的社会文化因素，从而使其对于科技创新具有“双刃剑”的特性。尤其是持续上千年的科举制度、“朝为田舍郎，暮登天子堂”式的成才途径，导致了读书人对权威的迷信、过度的讲究礼仪而缺乏批判精神等等。这种文化氛围不讲求探索，泯灭了创新的火花。
　　时代不同了，科技发展了，以与时俱进的观点去看待一种传统文化，则会发现大多数的传统文化被延续和发展了。当我们的“活字印刷术”被计算机胶印所替代的时候，我们的印刷教科书在讲印刷术的发展史时，自然会讲到“活字印刷术”吧？那么“活字印刷术”这门我国传统文化中值得骄傲的“科技文化”是否是灭绝了还是继承并发展了呢？
　　实际上，当我们以此发展的保护观念去看待我国的许多传统文化的精品时，则发现那些精品大都已得到完美的保护、传承或者发展中保护了。
　　看看我们的“儒家学说”、“道家道教”、“中国佛教”、“诗歌词曲”、“文章骈赋”、“章回小说”、“书法篆刻”、“中国绘画”、“雕塑造像”、“传统音乐”、“古代舞蹈”、“古典戏曲”、“史官史学”、“书简典籍”、“中华武术”、“棋艺博戏”、“中医中药”、“建筑园林”、“古玩器皿”、“民俗”等等又有多少真正失传了呢？又有多少是灭绝了呢？又有多少是遭到破坏了呢？大多数不是被完美记载继承下来，就是随着科技和文化的需求被改造、完善和发展了。
　　要说，真正有破坏之说的也就是传统的“建筑园林”，但也不能说是灭绝性破坏。遭到破坏灭绝的也仅仅是博大精深传统文化中的凤毛麟角，何况关于建筑园林的技法式样并没有失传，也都能找到记载资料，真正意义上的灭绝的几乎为零。
　　我国文化本身是多元文化长期融汇而形成为一体。我国的传统文化不是所有的东西都是精华，有科学的，也有愚昧的；有进步的，也有落后的；有对现代化建设有启发指导意义的思想理论，也有对社会发展人类进步有约束、阻碍作用的。在对待我国传统文化的保护与传承问题上，必须坚持科学的发展观，在科学的理念指导下，才会有目标可循、有标准可言，才会不至于走入愚昧、落后的传统文化中那些糟粕束缚之中。
　　日前，世界经济一体化，国际文化正处在融合之中，我们做任何事不能独立于世界之外，不能抱着传统观念不放陷入守旧的境地，也不能为了保护老祖宗留下的遗产而关门修炼。对于传统文化的理解，对于保护和传承的理解，必须以科学的态度，坚持与时俱进，正确理解好保护与转型、传承与创新的关系，树立的正确的传统文化发展保护观，也是一种对传统文化负责的态度。

传统文化虽然是历史的精髓，传承了几千年的博大精深。可时代在变，21世纪的科技飞速运转，很多东西并不适用于今日。

比如说弟子规中的很多规矩就是，例如：“有余力，则学文”。现代社会的大部分科技是以知识为动力运转的，没有知识就会被时代抛弃，根本无法生存。

再例如：“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝”。守孝守三年是个什么概念亲们有想过吗？三年不理发、不吃肉肯定不行。暂且先放下换房的用的那么多钱，不吃肉身体哪受得了？身体没有蛋白质和脂肪是撑不住的。而且三年不理发（守孝时不能理发）出门肯定被人当疯子，蓬头垢面走哪人们都躲着你，怎么被社会接受？

中华传统文化浩如烟海、博大精深、亘古弥新，其中蕴含了古圣先贤无穷无尽的智慧和对子孙后代的无限慈悲与仁爱，通过儒家、道家、佛家的思想，告诉我们后人宇宙、人生、万事万物荣辱与共，互相依存的规律，任何时候都不会以任何人的意志而转移，如果说有弊端，那弊端一定在我们后代这边，绝对不在中华传统文化这边。因为我们没有充分理解古圣先贤智慧的能力，只能站在巨人的肩膀上，用我们的知见参悟。好象从未到过山顶的人，永远无法体会从山顶俯视大地的感觉。

中华传统文化也要与时俱进，不能学呆板了，每一个时期都有新的枝叶花果，但万变不离其宗。

这个话题很大
但凡一事总有利弊，传统文化流传至今已有几年载，这也并非偶然。是积聚大智慧大学识之人的思想结晶。被后人学习，研究，这本见仁见智。关键在于悟，在于角度，在于态度。
如非要说出传统文化的弊端，那我个人认为是给人性，给思想在某种程度上加上了一种无形的桎俈吧······

目前大街小巷的现象就是中国文化，因为是延续下来的。

我觉得一个国家，民族，认清自己的传统文化的糟粕，弊端，缺陷，愚蠢，丑陋……比(和)弘扬文化的精髓，优秀，文明，智慧，美德，更(一样)重要，文化涵盖的范围范畴，跨时代，全部社会历史过程，和内容，它的客观现实性，不可逆转性，它对国家民族的潜移默化，根深蒂固，铺天盖地，渗透到生活状态，方式，习惯，思想，文化延续与流传，交错迭代，这两种对立的文化倾向此消彼长，就像股市K线图一样波浪起伏，漫长的斗争博弈的矛盾，有幸运儿也有可怜虫，有胜利者也有牺牲品，就连指望能改变这一切的政界，法律界，教育界，经济，艺术等领域，也难于出淤泥而不染，要想全民族每个成员都卧薪尝胆深刻反省，文化批判，文化通晓与觉醒，是不可能的，两极文化也造就了两极群分(精英向和败类向)，“解放”，和“改革开放”是中国农民和穷人获得了前所未有的“平等和自由”发家致富和经济建设成了全民的第一要义，精神和美德也拿去卖钱了！利益成了超越政治法律科学伦理的更有效的越来越普及的“调和剂”和“规范”，为了经济的发展，私欲(商品生产广告刺激)的满足，我们越来越有“魄力”观念转变的真快！不计精神成本，从破一切底线到了无耻(不要脸)的境界了！

我们历史老师说，最大的弊端，就是封建制度和封建思想，这种封建制度和思想束缚了人才，明朝的科举取士，作八股文就是受封建制度的影响。例如《论语》里有“夫子步亦步，夫子趋亦趋”，就是说学生要绝对服从老师。中国的传统文化，要求绝对服从：如“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，讲的就是绝——对——服——从！这种封建思想导致了中国人民思想的“守旧性”，而“迷信”也是有此引申而来，就是老百姓绝对服从天神的旨意。（袁世凯就利用了孔子的“绝对服从君主”来巩固自己的总统地位，所以才尊孔复古）

礼教，就是一些繁文缛节，也是讲的绝对服从和讲究三纲五常。

直接念就行，除了一些科学成就和保护环境，可持续发展这些以外，没有优点了，礼教就是弊端，礼教没有用，人没有礼的束缚才能崛起，法是严刑峻法是为封建服务的，是为应该被灭族的皇帝犬服务的，宗法制讲血缘，这个世界各地都有点，你说不说都行，教育的话科举是统治阶级愚民的，就是把少数平民精英变成贵族再统治加深，最后直接变成皇帝犬的犬，还有种种，无不是腐朽落后，中国古代最伟大的在于中国的古代科学发明，其他的都是累赘，还有中国传统的也不知是什么家，一堆家讲一些什么XX为XX纲，都没用，人是独立的个体，人的私欲高于XX为XX纲，还有中国太重视人伦理，我是觉得人伦没太大用，例如近亲结婚如果双方都自愿也挺正常，再近的都正常，只要是都自愿，还有一点，就是中国传统没法治观念，人说的再对也得是大家的意见正确，我赞赏集体暴力，但如果一个人如果自己行使权利，就算再为民也应该被杀，而且他的灵魂应该进入地狱，主会为他的存在感到耻辱

中国传统文化造就了中国人的奴性，把忠、忍、顺、和都种在或压迫在百姓的骨子里！统治阶层却在用“儒雅”遮掩着他们的獠牙！你不听话时他们就露给你看！

清王朝的闭关锁国，小民族治大国的狭隘，将中国根深蒂固的封建统治引向快速灭亡。封闭的根源是因为不自信，不够强大才会还害怕被外来攻击，落后的生产力只能产生落后的生产关系，落后的生产关系，又进一步拖累生产力，想要维持落后的生产关系，就要用落后的手段去维持，两千多年陈旧老套的手段被堂而皇之的抬到殿前。对比西方，生产关系的不断变化的，需要孕育新的文化来与之相适应，中国更多时候是压制，革除不同的文化诞生和发展，只用对自己有利的，排除异己，从秦朝开始便一直如此。统治阶级的绝对权欲，吞噬人性法理，处心积虑研究几千年，来维护封建统治。