琴棋书画，又称“四艺”，指古琴、围棋、书法、绘画，是中国古代文人所推崇和必须掌握的四门艺术。

唐朝人张彦远所编《法书要录》中，将“琴棋书画”并称。至明末清初李渔《闲情偶寄》一书中，“四艺”之说方成。

琴棋书画之习，讲究恭敬、端正、心平气和，不疾不徐，泰然自若，一身之精气神调和于宇宙中太和之气，如此与神合灵，与道合妙，自是最佳的修炼之法。薛山长自幼以“琴棋书画”为伴，是以有如今雅人深致之成，亦算深谙修行之道了。

中国古代推崇正音雅乐，以"清幽平淡"为上，不以繁声热闹为趋。琴瑟、箫笛、胡琴，皆音色柔和，恬淡而音韵绵长，如此幽婉清雅的音乐背后，是丰厚的文化底蕴。

长安雅士（秀秀书院山长）百首琴曲教学之《广陵散》

儒家注重社会伦理的"教化"，推崇中和之美，平稳节制、含蓄淡雅，排斥媚惑喧闹的溺音淫乐。

道家则倡导自然、清静、无为、柔弱、和谐。老子曰："大音希声"。

正声应"简静"，静能致远，静能生慧。庄子以"平易恬淡"为人生理想："平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。"

文人逸士，以琴会友，觅知音，不竞不求，不炫技，不卖弄，远离名利纷扰，清修自娱：

"身手皆静方能与妙道相融，与神灵相通。"

长安雅士（秀秀书院山长）百首琴曲教学之《流水》

"故清者，大雅之原本。......两手如鸾凤和鸣，不染纤毫浊气.......必以贞静宏远为度......从容婉转。"

"神闲气静，雪其躁气，释其竞心，指下扫尽炎嚣，弦上恰存贞洁。" "心骨俱冷，体气欲仙。" "专精注神，感动鬼神。"

如此境界，非深融琴理者焉能体会得？

长安雅士（秀秀书院山长）百首琴曲教学之《普庵咒》

琴之历史颇为悠久，是孔子时期即已十分盛行之乐器。琴之创制，文献有"昔伏羲作琴"、"神农作琴"、"舜作五弦之琴以歌南风"等说法，《诗经·关雎》有"窈窕淑女，琴瑟友之"，《诗经·小雅》亦有:"琴瑟击鼓，以御田祖"等记载。

“琴棋书画”之棋，特指围棋。围棋自4000多年前诞生之初，即是中国传统文化符号的代表之一。据先秦典籍《世本·作篇》记载：“尧造围棋，丹朱善之。”

棋者，奕也。下棋者，艺也。博弈是东方文化生活的重要组 成部分，它不同于一般的消遣游戏，影响着人们的道德观念、行为准则、审美趣味和思维方式。“弈”中含恬淡、豁达、风雅、机智和军事、哲学、诗词、艺术共聚 一堂。黑白之间，楚河汉界内外，棋艺带来的启悟和内涵被无限拓展，棋盘之外的天地被融合为一，成为中国棋文化的最大特点之一。方寸棋盘，还具有磨炼人的意 志，陶冶人的情操，振奋民族精神的作用。围棋不单只是一种活动，它还是一种艺术，一种起源于中国，在中国发展最广的艺术，是中国的国粹。

书，指书法，为中国文化的独特表现艺术，被誉为：无言的诗，无形的舞；无图的画，无声的乐。

书法是以汉字为基础、用毛笔书写的、具有四维特征的抽象符号艺术，它既体现万事万物的“对立统一”规律，又反映人作为主体的精神、气质、学识和修养。

可以说，中国书法艺术在历史文明的时代背景下展示着自身的发展面貌，成为一个民族符号，代表了中国文化博大精深和民族文化的永恒魅力。

书院薛山长素日所书，乃宋徽宗赵佶所创书法，铁画银钩，锋芒毕露。

宋徽宗赵佶，作为北宋的“亡国之君”，于艺术上却是天份 极高的书画家，亦是艺术活动的组织者和倡导者。他广泛收集民间文物，特别是金石书画，命文臣编辑《宣和书谱》和《宣和画谱》等。他的书法，早年学薛稷，黄 庭坚，参以褚遂良诸家，出以挺瘦秀润，融会贯通，变化二薛（薛稷，薛曜），形成自己的风格，号“瘦金体”。其特点是瘦直挺拔，横画收笔带钩，竖划收笔带 点，撇如匕首，捺如切刀，竖钩细长；有些联笔字象游丝行空，已近行书。其用笔源于褚、薛，写得更瘦劲；结体笔势取黄庭坚大字楷书，舒展劲挺。

中国文人画讲究全面的文化修养，提倡"读万卷书，行万里路"，诗、书、画、印相得益彰，人品、才情、学问、思想缺一不可。题材上多选山水、花鸟以及梅兰竹菊一类，象征淡泊宁静的隐逸生活，纯正敦厚的君子之风，清高坚贞的人格精神。

文人画注重气韵和笔情墨趣，意境隽永，耐人寻味。画格有四，逸格、神格、妙格、能格。"盖能不及妙，妙不及神，神不及逸。"

以逸品为至高境界，超越一般的艺术水准，进入更高的审美创造天地，飘逸出尘。看似平淡天真，却格高无与伦比。简洁生动，得之自然，无可仿效。一幅好画，足可使人杂念顿消，洗尘净心，渐入佳境。

……

由此可见，琴棋书画并非玩物丧志旁入艺术之类的小道，而是直接与国家运行相关的大道和道器,关 系到周易经世致用的堪舆、算法、天文、中医、相学、卜筮六大部分。尤其古琴，堪称悟透《易》学之阴阳学说的一把钥匙。所以不懂古琴，则无以言“易”，此之 谓也；古代文化中，“律、极、一、历、气”均是一以贯之的东西，是中国文明最核心的高端资源；是基于七弦十三徽之上的穷天地之变化，总阴阳之气机；所谓 “琴以燮阴阳”，律自是核心。

正因古琴在燮理阴阳方面的功用，古人将琴棋书画之“琴”列为首位，自是情理中事了。

长安雅士浅论古琴曲《广陵散》、古棋谱《当湖十局》，为往圣继绝