电视剧有剧终，而反永远在路上，有了人民的“名义”，我们就会信心百倍，一定能打赢党风廉政建设和反斗争持久战!下面是我收集的人民的名义观后感，欢迎大家阅读!~

　　【1】人民的名义观后感

　　反腐大剧《人民的名义》播出后，好评不断，引发热议，就连不爱看电视的老公也每天都追剧了，晚上给爸爸妈妈打电话，问他们在干嘛，他们也说在看《人民的名义》，可见这部电视剧的影响有多大。

　　党的十八大以来，党中央打老虎，拍苍蝇，正风气反始终在路上，一部电视剧再一次带动了全社会对反问题的关注。通过鲜活的影视手法再现反腐行动，跌宕的剧情，精湛的演技，大尺度的台词，反映着当前反斗争的实践，回应着反的民心所愿。无不让观众们点赞叫好。

　　剧中有几句台词我记忆犹新，“现在这是怎么了，清正廉洁倒成了异类。如今老百姓对干部感觉就是无官不贪”等等超大尺度的台词，正是当今社会的真实写照，不作为的官拉帮结派，清正廉洁反而成了异类，贪官不易，清官竟然也不易。种种反的现象导致领导干部在百姓心中失去了民心，百姓对领导干部失去了信心与信任。人们常说得民心者得天下，所以只有不断加大反力度和强度，才能真正实现不敢腐，不能腐，不想腐，这既是党中央的要求，也是人民的心声。只有把老虎和苍蝇都关进反腐的笼子里，才能更好地赢得民心。

　　那为什么会出现“老虎”和“苍蝇”，归根结底就是党员干部的思想出现了问题，剧中有句台词说“如今严峻的问题，不是教育群众，而是教育干部”。电视剧中的“老虎”有权任性，权力观和金钱观出现了问题，为自己和家人谋利，用审批权巨额，最终走向政治生涯的尽头。所以作为干部，我们一定要加强思想教育，提高自身素质和工作能力，结合当前在“两学一做”学习教育活动中开展的“学讲话、转作风、促落实”专项活动，认真学习讲话精神和《准则》《条例》严格要求自己，勤勤恳恳，努力工作。为民所想，为民办事，而且办实事。

　　《人民的名义》用艺术手法展现了现实，也彰显了正义的力量，无惧无畏，敢于大刀阔斧为民发声，为社会传播正能量。电视剧有剧终，而反永远在路上，有了人民的“名义”，我们就会信心百倍，一定能打赢党风廉政建设和反斗争持久战!

　　【2】人民的名义观后感

　　近日，一反贪大剧《人民的名义》热播，火遍各大网站、微博、朋友圈，收视率居全国之首位。此剧以匠心独具之作赢得观众的喜爱。剧情精彩，逻辑性超强，又有众多实力派演员参加，演技超凡，观众直呼过瘾。

　　这部电视剧是以反腐倡廉为主线，是一部了解中国反现状和当代生活的鲜活教材。彰显了中央不断加大“打虎拍蝇”、“剐骨疗伤”的力度和决心，把反腐工作当作一件大事来抓。形成反斗争的高压态势。如剧中省委书记沙瑞金所言：“从今开始，第一、上不封顶，不管查到什么人，什么级别的干部，一查到底，绝不枯息。第二、下不保底，老虎要打，苍蝇也得拍，苍蝇虽小，但是恶心人，还传播病害，影响社会风气，所以没有底”。

　　剧中另一人物给我留下深刻印象。已退休的检察长陈岩石老先生——正义者的化身。剧中老人和京州书记李达康的对话我受益颇深：“我们党的干部，就要从人民群众中来，然后再回到人民群众中去”。朴实的话语，体现了陈老先生密切联系群众，接地气，近群众，真真正正地为百姓办实事、解民忧的精神风貌。

　　影视剧是现实职务犯罪案件的一个缩影。警示领导干部“莫伸手，伸手必被捉”。体现了中央反腐倡廉的信心和决心。

　　作为一名基层工作者，深深体会到现实生活、工作中确实遇到各种各样的问题和困难。曾灰心泄气，有厌烦情绪。

　　通过观看《人民的名义》，看到剧中检察干警与分子斗智斗勇，忠诚于党的事业，清正廉洁，为了国家和人民的利益不怕牺牲的大无畏精神深深打动了我的心弦，对照自己日常工作中遇到的困难能算得了什么!惭愧万分。

　　通过认真反思，我作为一名基层财政工作者，首先要立足常远，树立正确的人生观、世界观、价值观，把人民的利益放在第一位，为民清正，廉洁自律，自觉抵制不良习气。认真贯彻执行“八项规定”，进一步加强农村党风廉政建设，加强自我约束能力，争取不断进步。做一名反腐倡廉的标兵。

　　【3】人民的名义观后感

　　“贪官：我家祖祖辈辈是农民，我是农民的儿子，穷怕了。

　　检察官：你大把大把捞黑钱的时候，怎么没想到自己是农民的儿子?中国农民那么倒霉，有你这么个坏儿子?”

　　看过电视剧《人民的名义》的观众想必应该对这两句台词印象深刻，电视剧开篇便以最高检反贪总局抓捕2.3亿的处长拉开帷幕，在别墅中缴获铺天盖地的现金抓足了观众的眼球，也将观众对贪官的憎恨之情瞬间推向高峰，牢牢吊住观众的胃口。这部被称为史上最大尺度反腐电视剧以大量现实反腐案例为素材，以政治生态为主线，将社会公众的目光聚焦到政府工作、反腐斗争中来，也是第一次跨越不同年龄阶层、各行各业的人都开始对讲述政治讲述反腐的电视剧津津乐道起来。

　　我想这种现象应该得益于剧中塑造的正面人物深入人心，其中“达康书记”爆红网络反映的何尝不是社会大众对公务人员的一种期待。这位耿直的书记一心只有工作，他说“我珍惜的是党和人民，给我的这份事业”;他处处为人民着想，信奉“涉及群众利益的事情，都不是小事”，他一心干政绩，却坚持“我们要的是现代化的GDP，是没有污染的GDP”。这么一个有能力、有魄力，坚持原则几乎不近人情的人民公仆形象跃然荧屏，理所当然的受到观众热捧。剧中“达康书记”治理某单位“半蹲式”窗口，也引发网民纷纷上传曝光生活中那些不合理的“半蹲式”窗口，以往只有部分人意识到的问题却因为一部电视剧引发了大量社会公众的重视，公之于众也充分体现了人们开始使用自己的公众监督权，这就是这部电视剧带来的正面效应。

　　如果说“达康书记”是当代 公务员 典范，那么另一位人物“老检察长陈岩石”代表的就是战争年代为新中国诞生艰苦奋斗的革命英雄。面对剧中大量谋私的政治现象，“陈岩石”说我入党是为了抢到特权，这个特权是什么呢，是背炸药包!他说“背炸药包是党员的特权，当年虚报年龄争抢这个特权时，我甚至都没想到能活到今天!同志们，我这一生都为抢到这个特权而骄傲啊!”这句话相信让看到的每一个人内心都会有很大的触动，这位革命老英雄可以说为全国人民都上了一堂生动的政治课，尤其是党员同志，更能从他身上深深体会到党员干部职责重大，我们要对得起革命前辈用鲜血染红的这片红色热土，我们更要让这片热土上的人民过上更好的生活。剧中他坚持与群众紧密联系，以自己为纽带化解了人民群众与政府的矛盾，他深信只要深入群众中为群众办事就没有办不好的事，他说“我就是一个普普通通的老百姓，你们将来也是一个普普通通的老百姓，你以为你们当官能当一辈子呐?我们党的干部的就是从人民群众中来，将来再回到人民群众中去!”党的群众路线是我们党的生命线和根本工作路线，而这部电视剧通过“老检察长陈岩石”这个人物展示了从群众中来到群众中去这一路线具有重要的实践意义，每个党员都不应忘记自己来自于人民群众，服务于人民群众，并回归于人民群众。

　　尽管这只是一部艺术作品，但却以艺术形式向观众传达了良好的政治信念。它以反腐为题材，有着警醒的意味，导演说“希望它像天气预报，警醒你别往雷雨里去” 。针砭时弊，发人深省，相信不同的人都会从不同的角度解读这部艺术作品的深意。

　　《人民的名义》的气质端正、严肃，是难得一见的极致的现实主义题材剧，然而本剧选择了湖南卫视这个平时年轻化、青春化的平台来播出。下面是我整理的关于人民的名义教师观后感，希望大家认真阅读!

　　【1】人民的名义教师观后感

　　贪欲、人性 、黑幕、政治打击、人身攻击、蛇鼠一窝、检举、揭发、潜逃海外这么多的“名词”一个一个活生生的案例通过《人民的名义》这部片子展现出来，截至到目前为止中国已经拍出了很多反腐类题材的电影，但是至今没有一部能够在整个社会舆论中引起足够重视的影视作品，在这个当前“百花齐放”的时代格局中2021年由湖南卫视首播的《人民的名义》在社会上引起了广泛的热议，这部片子利用写实的手法将官员走向贪腐被抓时的内心感受拍的淋漓尽致，这部片子能够引起足够的热议不仅仅是里面的各路明星出演而是里面的内容都是当前政府与群众之间矛盾的导火索，因此这部片子是足以得到重视的重要原因。

　　这部片虽然只是播出了几集但是足以看出这部片子里面干部的“分类”，有的干部“人民装载心里”的领导干部时时刻刻将老百姓装在自己的内心和思想里面，有的干部嘴上说：“从群众中来到群众中去”的暗地里却与企业做着违背“党性原则”“人民利益”的事情，这些领导连最基础的一个问题都没有弄清楚“从哪里来到哪里去”。

　　“人民的名义”的播出反映中国当前所面临的反腐问题以及监察干部所面临的反腐现状和自身安全问题，社会经济在飞速的发展“贪腐”似乎成为了经济发展的润滑剂，官员与官员之间弄的“官不聊生”，官员与企业之间的利益突飞猛进必然导致党群关系矛盾更加的凸显，面对电视中一整墙的钞票总价值高达2.32亿，每天骑自行车上班、每个月给自己的老母亲仅仅300元的生活费，面对前一秒钟还在为城市拉动企业后一秒钟却带着箱子改名换姓的逃离国外的干部，到国外之后生不如死的领导干部，这些外表冠冕堂皇的领导干部内心却丧失了做人的底线、丧失了带领群众走向共同富裕道路的动力。

　　面对地方企业的贿赂，这些经过党和政府多年培养的干部迅速沦为企业捞取个人利益的工具，这些成为个人与企业之间的领导干部利用手中的个人权利来满足自己的私欲，站在了违背道德一边就必然丧失群众的信任，国家总书记在文艺座谈会上明确指出“让艺术作品插上想象的翅膀，但一定要脚踏实地”，这部片子的播出可能触碰到一些领导干部的“敏感神经”，他们的无底线工作污染了社会风气导致了社会政治风气和文化传统的丧失。

　　这部片子符合社会主义核心价值观、三严三实等中央惩治歪风邪气的治理举措，这部片子的意义就是在于教领导干部如何做好领导干部、做好符合社会主流的领导干部、做好群众的领导干部。

　　【2】人民的名义教师观后感

　　正在播出的电视剧《人民的名义》有多火?一些地方的事业单位考试中，该剧的内容成了考题。导演李路介绍，“现在好多单位都出红头文件了，(要求)集体收看，副处级以上干部7点半准时收看。”据报道，河南周口市委办公室机关党委近日发出 通知 ，要求党员干部收看这部电视剧，还要写一定字数的观后感。

　　同样是看戏，有人看热闹，有人看门道。综合多家媒体报道，不止是河南周口，其他一些地方也对 公务员 提出了类似要求，如新疆乌苏市要求把观看《人民的名义》作为一项政治学习任务;一些地方的街道办、社区和高校，都围绕观看《人民的名义》开展了各项活动。

　　《人民的名义》引发全民追剧，原因很多。首先，离不开制作者的精益求精，包含着编剧、导演、演员等各个环节的努力。好的剧本是成功的一半，好的剧本来源于生活又超越于生活。这其中不得不提的是编剧，周梅森在这部片子中，真正体现了自己的观察和思考。其次，则是周梅森自己讲的，《人民的名义》大热其实是来自现实反腐打下的人心基础。现实中的反腐有了突破，反腐剧方能触动人心，这是探讨《人民的名义》大热，一个不可或缺的视角。

　　生活永远是最好的素材来源。有人说，现实反腐中有太多精彩的故事，编剧根本不用怎么“编”，将精彩起伏的反腐现实搬到剧本中就行了。诚如是。但在事实上，《人民的名义》讲的是反腐，远远不止是反腐。这部电视剧，不仅有着对人性的描摹，而且有着对制度的追问;不仅有着对贪腐的揭露，而且有着对权力的思考。在电视剧中，“孙连城”常被拿来与“李达康”对比，其中反映的为官不为问题，同样切中了权力痛点。这也说明，不同的人从不同的角度出发，会得到不同的启示。

　　正是从这个意义上说，党员干部真应该看看《人民的名义》。有些地方有些单位组织集中观看，不能理解为是一种赶时髦，更不能理解为是一种搞运动，而应该从中看到对反腐倡廉的重视，看到对加强党员干部能力作风建设的重视。这种重视，与刷新吏治的努力一脉相承，显然是人们愿意看到的。想想现实中，很多地方组织党员干部到廉政教育馆去参观学习，也就理解了良苦用心。

　　要想达到好的效果，观后感必不可少。据说现在网上已经出现了范文，一些电商平台上还出现了代写观后感、读后感。这自然是不行的。党员干部看剧写观后，重在自我提升，重在防微杜渐，而不是应付交差事。观后感有很多写法，最重要的带着思考写。现实比电视剧还要复杂，现实中的廉政建设也比电视剧还要复杂。只有把权力装进制度的笼子，只有提高思想认识做到“永不沾”，这才能避免被资本围猎，避免成为“人民的敌人”。因此，党员干部不仅要看《人民的名义》，要写读后感，而且在写的过程中要把自己摆进去，真正写出自己的思考，写出自己的心得。

　　《人民的名义》受追捧并非偶然，也不是人为炒作的结果，观看《人民的名义》不是赶时髦，而是参加有意义的学习活动，因此写《人民的名义》观后感也并非形式主义，也不只是为了“交差”。当然，该剧集数太多，有的情节进展过于缓慢，党员干部工作之余时间有限，要把该剧全部看完可能有难度，如果做出一个精华版，更能满足不同层次的观看需求。即便如此，选择性看几集，不看电视看小说，也是可以的。重要的是，要看而有思，思而有得，得而有进，如果只是为了看而看，为写观后感而写，观看该剧的意义就打折扣了。

　　当品读完一部作品后，你心中有什么感想呢？为此需要认真地写一写读后感了。可能你现在毫无头绪吧，下面是我为大家整理的正义论读后感范文（精选5篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　《正义论》读后感 篇1

　　大一第一学期的时候，学院举办一个读书沙龙的活动，就是那时，我读美国哈佛大学教授约翰·罗尔斯的《正义论》一书。关于这本书，本人觉得很有深度，其实我多少有点看不明白的，或者我根本驾驭不这本书。

　　《正义论》这本书顾名思义就是研究正义的，我在读这本书之前一直认为正义两字只能跟道德联系起来，正义是一种道德行为，但是罗尔斯所认识的正义确远比我所认识的要复杂，它涉及政治、经济、道德等领域。作者罗尔斯认为正义的主题就是社会的基本结构，或者说得更准确些，就是主要的社会体制分配基本权利与义务和确定社会合作所产生的利益的分配方式。

　　罗尔斯在《正义论》当中提出关于正义的两条原则：第一条是所谓平等的自由原则，即每个人应该在社会中。享有平等的自由权利；第二条原则包括差别原则与机会平等原则。前者要求在进行分配的时候，如果不得不产生某种不平等的话，这种不平等应该有利于境遇最差的人们的最大利益，就是说，利益分配应该像处于不利地位的人们倾斜；后者要求将机会平等的原则应用于社会经济的不平等，使具有同等能力、技术与动机的人们享有平等的获得职位的机会。我觉得这两条原则既反映人类社会的基本现状和广大人民的需求，首先，现实中每个人都存在着各种差别，不是每个人都可以获得公平的机会，而人们恰恰就是需要平等的自由权和公平的机会。

　　罗尔斯把既存的主导西方社会的正义理论分为两大类：功利主义的正义观和直觉主义的正义观。但是罗尔斯对功利主义和直觉主义都是不赞成的，而且尤其反对功利主义作。认为在现代道德哲学的许多理论中，某种形式的功利主义始终占据上风。道德哲学是社会理想生活模式的基础之一，不改变一个社会占主导地位的道德哲学，使不可能改变这个社会的各种体制。从这点出发，罗尔斯便把功利主义的正义观当作批判对象。

　　根据《正义论》的内容，罗尔斯确信功利主义的正义观存在着几个弊端：

　　（一）它没有揭示自由和权利的要求与社会福利的增长欲望之间的原则区别，它没有肯定正义的优先原则，正义否认使一些人享受较大利益而剥夺另一些人的自由是正当的，政治交易和社会利益不能成为妨碍基本权利的理由；

　　（二）它假定一个人类社团的调节原则只是个人选择原则的扩大是不足取的，这里没有把人们将一致赞同的原则视为正义的基础，其原则内容无法成为调节全体人的宏观标准；

　　（三）它是一种目的论的理论，用最大量地增加善来解释正当的理论，而真正的正义原则是事先设定的，不能从结果来看正义与否；

　　（四）它认为任何欲望的满足本身都具有价值，而没有区别这些欲望的性质，不问这些满足的来源和性质以及它们对幸福会产生什么影响，如怎样看待人们在相互歧视或者损害别人的自由以提高自己的尊严中得到快乐的行为。这里直接表现为对功利主义的批评，也间接地批评西方社会存在的各种不公正现象，如分配不平等，欲望至上，种族歧视，贫困问题等。

　　虽然我并没有解到西方的功利主义的正义观，但是。从这点中我的确认为罗尔斯是个正义之人，而且极具挑战精神。所以我非常敬佩罗尔斯先生。

　　《正义论》作为经典，博大而精深，基于它的难度，我也不能做太多的评价，并且我觉得自己有机会应该多看几次。另外，关于正义，在现代中国社会中，正义变得越来越贫乏，因此我们更有必要坚持正义。

　　《正义论》读后感 篇2

　　正义是社会的首要价值，正象真理是思想体系的首要价值一样。一种理论，无论它多么精致和简洁，只要它不真实，就必须加以拒绝或修正；同样，某些法律和制度，不管它们如何有效率和有条理，只要它们不正义，就必须加以改造或废除。——罗尔斯：《正义论》。

　　花12天读完这部巨著，对我触动还是挺大的。刚逛下豆瓣，发现给这本书作评论的人特别少，而且很多人反应这部书难度，我就突然对自己的信心倍增，因为我没有觉得它难度，只是觉得罗尔斯是个太谨慎的学者，总是不断给自己设置理论上的限制，并且从先验和经验两条路径来系统而仔细的论证自己的正义原则。

　　在第一编“理论”部分，罗尔斯主要从原初状态出发，为让原则更加的简单而且易于推出，他还预设无知之幕，由此，他论证处于无知之幕状态下的人们会倾向于统一两个正义原则，第一原则即自由平等原则，第二原则即机会均等及差别原则。虽然主要内容只有这么多，但是谨慎的罗尔斯花整整一编来说明这些问题，包括对无知之幕的限定，对原初状态的说明，以及为什么要假设这样一个前提，通过与功利主义、直觉主义的对比，说明人们为什么会选择正义原则（最大最小值推理），正义原则有着什么样的特征，而这两个正义原则之间以及内部又有怎样的词汇序列，这种词汇序列是如何形成的。总之，罗尔斯在不断的与各种功利主义对比中，详细而又全面的说明正义的两个原则是如何被选择的。

　　第二遍“制度”部分，罗尔斯主要是描述满足两个正义原则的社会基本结构并考察它们给个人所带来的义务和职责。应该说，这是理论应用于现实的制度和个人的部分。这也是使理论不至流于形而上的思考的重要一环。在应用于制度时有四个阶段的序列，即接受正义原则、立宪阶段、立法阶段、法官和行政官员把指定的规范应用于具体个人阶段，这四个阶段也是去无知之幕的过程。而正义原则的第二原则即机会均等和差别原则在经济分配制度中也将发挥着重要的作用。罗尔斯还考虑用储蓄正义来解决代际间的正义问题。至于在个人的责任和义务部分，罗尔斯基于正义原则推导出许多个人的义务和责任，如忠诚、承诺等。另外，罗尔斯还特别考察社会出现不正义法律的情况，他强调这种情况是可能发生的，而且人们还必须去遵守，因为这是过半数原则所通过的，但是人们也可以通过非暴力的反抗和良心的拒绝等方式来表示抗议。总之，在这一编里，罗尔斯更多的是将理论上的正义原则和现实情况结合起来，从而为政治制度和经济体制的安排提供一些具体的方案。

　　第三编“目的”部分，罗尔斯主要是对正义原则的一些补充说明，解决其稳定性以及和善的一致性的问题，这涉及到讨论什么是善，在选择善时所需要的合理选择原则及审慎合理性原则，正义感与善的一致以及它在维护社会稳定方面的重要作用，正义感如何获得等等。我感觉这部分的条理不是很清楚，但是主要论述的还是关于稳定性和一致性的问题，而其中牵扯到很多道德哲学的概念。

　　应该说，罗尔斯《正义论》的逻辑还是挺清楚的，而且论证也特别的仔细而清晰，从演绎的和经验的两条路证明正义的两个原则，成为能替代功利主义的新的伦理观。罗尔斯走的是一条契约论的路线，继承而又超越传统的霍布斯、洛克的思想，并借鉴的吸收康德的某些思想。他试图恢复社会的正义，坚持公平正义的理想，这样一种坚持而崇高的理想我是十分钦佩的，而且我觉得这是当下社会的每个人都应该坚持的理想，如果每个人都能坚持这样的原则，那么社会也就会治理的更好。可是，当前在西方国家尤其是中国，人们的思想都太过于功利，人们把人当做手段而不是目的，从而更加注重发展一些工具性的东西，赚钱甚至成为很多人的人生理想和追求，整个社会成为一个技术型工具型的社会，我深深的感到悲哀和无助。我总在想，这样一种社会风气的形成到底是社会体制的问题还是教育的问题还是历史的必然呢？

　　罗尔斯的回答必然是社会体制的问题，因为正义的原则还没有被人们普遍的意识到接受并贯彻：平等自由并没有放在第一位，并且人们往往同意牺牲平等自由而换取更大的经济效益，或者国家打着和谐的旗号去肆意的践踏人民的自由权，机会也不是对每个人都敞开，往往富裕的有权的人有更多的机会并且更容易取得成功，这也就是为什么中国出现“富二代”“官二代”的现象，并不是具有相同才能的人就能获得同等的地位，另外社会的发展也并没有把最少受惠者的利益的提高放在重要地位，农民，农民工们作为社会最底层的人并不安居乐业，他们对于自己所受到的损失和不公平待遇往往表示极其的不满和愤慨，整个社会的贫富差距越来越大。

　　可以看到，在中国，正义原则的任何一条原则都没有得到贯彻和落实，一个真正公平正义的社会在中国能建立起来吗？中国的政治体制改革之路还有多远呢？我希望在我有生之年可以看到，而我也要为着中国的民主自由平等而不懈努力奋斗！

　　《正义论》读后感 篇3

　　约翰·罗尔斯，美国政治哲学家、伦理学家、普林斯顿大学哲学博士，哈佛大学教授.《正义论》是他代表作，他被誉为西方最好的政治哲学家之一。正义论，是他针对现在西方主流政治价值观——功利主义而作的。

　　在文中的第一句话就表达出了作者的核心观点:正义是社会制度的第一美德。他认为公平就是正义。公平的正义在这些著作中被诠释为在一个民主制社会中人们关于一个健全的、持久的社会合作体系的条件的共同观念，因而是一种内含于关于一个健全持久的社会合作体系的观念中的正义观。

　　在我看来，正义的实现首先要保证人们都能了解到什么是正义，如果人们都不认可正义，那么我们所说的正义是第一美德也只是空中楼阁。所以在书中，他以卢梭，康德的社会契约论为基础，在此之上建立发展，强调自由的力量。自法国启蒙运动以来，西方国家一直在强调人性的自由和人自身的能力的发挥。以自由为基调的正义论在先天上就被西方社会所认可。

　　在当今的中国，我们被物质欲望所迷惑，无止境的追求物质上的享受。人们内心的道德观、正义观已经开始变的扭曲。当看见老人摔倒之时，想的不是赶快上去帮助老人，而是抱着一种看戏的态度，冷眼相看。当问及为什么不上去帮助时，给出的答案却是：我怎么知道他会不会敲诈我的钱？

　　如此可笑的逻辑，让我们的社会价值观变得丑陋、扭曲。我们一直在强调制度上的失衡，要从制度层面对中国进行改革。罗尔斯的《正义论》中就对制度提出了两个原则，其中第二个原则就是对社会和经济的不平等应作如下安排，即人们能合理地指望这种不平等对每个人有利，而且地位与官职对每个人开放。对个人来说的正义原则，首先也是公平的原则，即如果制度是正义的，个人自愿接受并能从中获得利益，在这种情况下，个人就应当遵守这种制度。

　　其次，在法律的角度上，我们要保证法律的至高无上性和强大的执行力。不能让法律仅仅是针对平民阶层的，对那些官员，富商的约束力小的可怜。在现在西方的观点中，法律正是对理性的人所发出的公共规则的强制命令，目的在于调节人们的行为，提供社会合作的结构。正义要成为社会的第一美德，除去要在道德、制度等层面上营造一个好的环境，还要有强大的法律为其保驾护航。

　　中国古代所提倡的忠义孝悌、廉耻诚信不正是对罗尔斯所最求的正义的另外一种体现吗？所以，对社会健康，正确的发展的观点以及健康人性的追求。古来今往都是大都一致的。

　　《正义论》读后感 篇4

　　在写读书笔记之前，我想谈谈读这本书几节之后给我的感受。拜读罗尔斯的《正义论》，个人认为理论性太强，又太深奥，大多没有读懂，只是解许多新的概念，虽然有的是过去知道的词语，但罗尔斯都有赋予它们新的内涵，诸如，正义，正义观，公平的原始状态，契约论等等，很简略地将书翻一下，涉及的范围很广包括哲学，经济学，伦理学，法学等多门学科。初次接触这本书的第一章的前几节，虽然就像之前说的看不太懂，但是很感兴趣并且有耐心去研读，也希望自己在读书的过程中获取丰富的知识，懂得很多道理。

　　罗尔斯在开篇论述正义的作用时就直接认为，人类社会的第一美德有两个方面，一是真理，一是正义，并且二者是不可调和、决不妥协的。其中，社会基本结构是正义的主题，人们在达成其他协议之前，首先要就社会制度的原则达成协议。然而这种缔约不是一种实际的历史行为，而是在假定的原初状态中的选择的结果，它是互相冷淡的个人在无知之幕背后的选择。下面，我想就“公平正义原则的原始状态和证明”进行简要分析。

　　罗尔斯说过：公平的正义并不是一种完整的契约论。因为契约论的思想显然可以扩大应用于选择一种或多或少完整的伦理体系，就是说，扩大应用于一种把不但对正义而且对所有美德也同样适用的原则包括进去的体系。也就是说，正义即公平观以及它所体现的有普遍代表性的那类观点所涉及的范围是有限的。而且可能有人会提出类似的结论，这些结论可能更加吸引和新颖。然而要像罗尔斯一样，要证明这些具有相当普遍性的道德常识，尤其是具有理性上的说服力，却是异常艰难的。因此，我们只是在意罗尔斯的结论是远远不够的，我们还要知道罗尔斯是如何证明的，即这些结论是怎样得出的。只有这样做，我觉得我们才能够真正理解罗尔斯的思想；亦只有这样，才能够避免一些错误与批评，因为罗尔斯在正义论中的论证体系是非常严密的，逻辑性非常强。

　　首先必须对原初状态要有正确的刻画。原初状态相当于社会契约论中的自然状态，它在历史上并不真实存在，它只是在思维中的一种状态，但是由它所得出的结论却对现实有巨大的作用和参考价值，我想这就是罗尔斯要提出原初状态的重要原因。罗尔斯是这样定义原初状态的：“它是一种期间所达到的任何契约都是公平的状态，是一种各方在其中都是作为道德人的平等代表、选择的结果不受偶然因素或社会力量的相对平衡所决定的状态。”当然，原初状态必须具有一定的背景环境，而且也会有一些可取的限制，使我们排除受到偏见指引的偶然因素的察知。

　　原初状态目的在于建立一种公平的程序，从而使达到的每一个同意的原则都将是正义的，也就是试图通过程序上的正义，达到实质上的正义。“我们必须以某种方法排除使人们陷入争论的各种偶然因素的影响，引导人们利用社会和自然环境以适应他们自己的利益。”基于此，罗尔斯假定各方都在无知之幕之中。无知之幕中的各方并非一无所知，而是有所知有所不知。他们不知道自己在社会中的地位，也不知道他在先天的资质、体力、智力等方面的运气；甚至不知道他们的特定的善的观念或他们特殊的心理倾向，但是他们知道自己正在经受环境的制约，他们也具有选择正义原则所必须的一般知识。

　　因此，无知之幕的假设，使原初状态摆脱历史和现实的性质而成为纯粹理性的虚拟，也最终排除订约各方的特异性，使他们成为抽象的、一般的人，排除一切会影响到原则选择的来自自然和社会的偶然因素，排除一切会妨碍人们达到意见一致的冲突因素。这就使契约已完全不是现实的契约，订立契约的行为变成对原则的选择，这种选择实际上已不是在各方之间进行，而是在一个人的脑子里进行。也就是说，一个知道自己的人会明确的选择对自己公平的原则。但是如果他们对自己的此一无所知，那么他必须代表全部人选择最有利于自己利益的原则。

　　《正义论》读后感 篇5

　　罗尔斯的这本《正义论》，一方面因为中外文化思考方式的不同，一方面由于翻译的语言差异，的确让人读起来显得生涩。要理解这本著作的影响力，便需要了解其出版的背景，当时美国社会的现状以及社会的激烈矛盾，以功利主义占主控地位的社会价值观引发了美国社会的动荡。对于罗尔斯思想的深度，其思辨能力以及能对身处的社会敏感地反思，本人是深深佩服的。也深知就我个人的知识结构体系，对于这样一个宏大的命题是很难掌握的。 观其文章，我对于正义之思反而混沌，便想念小时仅凭直觉主义的对错之分，又一想，那便应是我们最初拥有的正义观吧，何其简单。所以当我们长大经历了更多的事物，欲求更多之时，何为正义，在各种利益权衡面前，为了社会能继续维持稳定发展，我们不得不对其进行深思。按照一般的理论研究，大家都习惯将某种社会意识形态推至最初，希望能从已有的人类起源，群居的形成，社会契约的成立然后一直向后推理，希望从这个过程中得出正义的基本原则，并作为普遍指导，从而可以作为判断一种既定行为是否正义的最简单标准，就像1=1一样。然后再以这样的标准构建规则，罗尔斯认为正义的主题就是社会的基本结构，或者说得更准确些，就是主要的社会体制分配基本权利与义务和确定社会合作所产生的利益的分配方式，我是非常赞同的，最后正义通过一种分配制度来体现，但是，仅仅只是分配制度，我想于人类对于正义的需求已是不足够。

　　对于其运用无知之幕下的原始状态，首先抽象得出社会所共同能于接受的正义原则，而后将其与社会基本物质现实生活相结合得出基本的正义感和善的'观念，以此为基础构建各种社会规则，并逐渐扩展搭建社会框架。利用这样的演绎方式，是并无多大问题的。但在与这些原则得以选取的过程，并没有一个合理的论证，罗尔斯基本上是以一种直观上的感受选取了作为正义的两个原则。

　　其后，罗尔斯基于两个正义原则构建的社会分配体系等等，这样的逻辑顺序自然是合理的，也是很好的演绎过程。

　　但是正义的原则就如建造房屋的地基，每个奠基处的距离是有所最优几何分布的，从而决定了上层建造的稳定，但我们所知道的常识是，任何最优的地基分布都只能负担一定的上层建造。在今天的科技时代，万层大厦也许也并非不可能，但必定存在一个限度。正义的原则亦如此，而我们的社会形态之所以一直延续，表明正义的某些准则也是在一直得到修正或是改变的，那么我们是不是可以说并不存在一种既定的正义原则？当然，我们有些人可以认为后天的正义准则，在于那些根本的、既定的、不变的、在原始状态必定为大多数人经过深思熟虑后所认同接受的正义原则基础上扩大及演变而来的，所以那些称之为正义原则的东西是必定存在的，譬如一些观念，生命是不可以被剥夺的，譬如应当满足他人因自我的付出而产生的合理期许等等。但，我并不认为这些已经可以说是被我们现代社会都认为是理所当然的正义观，从一开始便是所有的个体所赞叹或是意识到的。换言之，我认为罗尔斯的两个正义原则已经是在一定的社会基础上得出的，与他的原始状态前提，其实是不符的或是自我矛盾的。

　　罗尔斯提出的“原始状态”中的某种“善”以及“正义感”，其实应是在趋利避害的原始环境中不断条件反射形成的，从而形成了真正处于原始状态中个人的某种直观感受，而这些感受也正是排除了一切偶然，排除一切政治、文化意识形态的。也正是各种需求之间的冲突以及人与自然、环境的内在冲突所必然产生的。那么在这样的信息反馈中，主体必然知晓个体的行为所带来的外界反应。如果这样的话，其实这种意义上的对外界的感知才是个体缔结契约的目的或说是内在动因，其在选择某种“正义原则”前就已存在。

　　我便认为罗尔斯对于原始状态的假设是处在偏差的。其认定无知之幕下的不互知，是原始状态，而事实是正因为互知才决定了个体愿意缔结契约，选择某种正义感，这才是选择的基础。个人选择接受或说要求存在一种正义原则，正是因为存在着个人融入社会希望得到发展的意愿，也就是同意缔结社会契约的动机，若其选择远离人类社会，便无所谓正义之所诉求。当然，以不互知为前提是极其简便地进行研究的，但前提的偏差是否在论述中得以修正？

　　我认为正义原则是基于一定时期的社会物质条件的，也就是说它只是得到了暂时的稳定，存在一个动态发展的规程，可以说是螺旋向上的，当然，已经在历史中存在过的各种正义观达到了那个时刻的标准，所以得以承认，而在历史的发展中，其中的某些正义观已经逐渐低于后一时期所诉求的标准，便被摈弃，若是以此推论，是否对于时间尽头的那端所能剩下的正义观就是我们所追求的正义的原则呢？其实如果进行这样的推论，基于历史是各种偶然与必然的集合，我们得出的潜在结论就是：实质的正义原则其实是并不确定的，存在着一定的偶然性。这样的想法是不是错的呢？又错在何处呢？

　　麦金太尔有句话：“道德本身是一个战场，因为每一个道德行为都以有效的推理形式作出结论，而并非认同人们进行推理时的前提。”

　　对于什么是真正的正义，其实我给不出一个确实的答案。我对于生活中的正义之思也仅凭个人人生经历中逐渐形成的人生观，社会观，而且我也感知到这些感念是在逐渐改变的，并且是向一个更包容的姿态演变，但每个人的演变的姿态应该都是不一样的吧。如果我们可以理所当然地认为即使我们之间的观念存在一些不同，但一些基本的东西总是不变的，那些就是我们的正义原则，那么它应该就是我们共同的诉求点，我认为就是生存二字，最原始的冲动，最理性或是感性的追求。而后所讨论的种种，包括正义，都是为了生存，或者更进一步，是在生存的基础上有所发展，这个时候才需要为了限制他人对自我的不利行为，以限制自身的一定行为为让渡，也就是这样的一种考虑，才有了称之为正义的尺度，我个人可以认为最初的正义原则也许仅仅就是只要你不侵害我，我就不侵害你的，你若侵害我，我便也可以侵害你的同态复仇规则。既然正义的出现是基于生存的需要，在我们对于生存的含义不断变化的历史社会中，正义的要求便也如此随之变动。

　　而这样的推论也许仅仅才是对于各种社会形态中正义诉求的第一步思考，而后的扩展是极其庞大的工程，更不用说跨越到社会制度、分配规则这一层面，对于我来说，也许是能力所不能及的。

　　当赏读完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，不妨坐下来好好写写读后感吧。那么读后感到底应该怎么写呢？下面是我收集整理的《正义论》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《正义论》读后感1

　　约翰·罗尔斯，美国政治哲学家、伦理学家、普林斯顿大学哲学博士，哈佛大学教授.《正义论》是他代表作，他被誉为西方最好的政治哲学家之一。正义论，是他针对现在西方主流政治价值观——功利主义而作的。

　　在文中的第一句话就表达出了作者的核心观点:正义是社会制度的第一美德。他认为公平就是正义。公平的正义在这些著作中被诠释为在一个宪法民主制社会中人们关于一个健全的、持久的社会合作体系的条件的共同观念，因而是一种内含于关于一个健全持久的社会合作体系的观念中的正义观。

　　在我看来，正义的实现首先要保证人们都能了解到什么是正义，如果人们都不认可正义，那么我们所说的正义是第一美德也只是空中楼阁。所以在书中，他以卢梭，康德的社会契约论为基础，在此之上建立发展，强调自由的力量。自法国启蒙运动以来，西方国家一直在强调人性的自由和人自身的能力的发挥。以自由为基调的正义论在先天上就被西方社会所认可。

　　在当今的中国，我们被物质欲望所迷惑，无止境的追求物质上的享受。人们内心的道德观、正义观已经开始变的扭曲。当看见老人摔倒之时，想的不是赶快上去帮助老人，而是抱着一种看戏的态度，冷眼相看。当问及为什么不上去帮助时，给出的答案却是：我怎么知道他会不会敲诈我的钱？

　　如此可笑的逻辑，让我们的社会价值观变得丑陋、扭曲。我们一直在强调制度上的失衡，要从制度层面对中国进行改革。罗尔斯的《正义论》中就对制度提出了两个原则，其中第二个原则就是对社会和经济的不平等应作如下安排，即人们能合理地指望这种不平等对每个人有利，而且地位与官职对每个人开放。对个人来说的正义原则，首先也是公平的原则，即如果制度是正义的，个人自愿接受并能从中获得利益，在这种情况下，个人就应当遵守这种制度。

　　其次，在法律的角度上，我们要保证法律的至高无上性和强大的执行力。不能让法律仅仅是针对平民阶层的`，对那些官员，富商的约束力小的可怜。在现在西方的观点中，法律正是对理性的人所发出的公共规则的强制命令，目的在于调节人们的行为，提供社会合作的结构。正义要成为社会的第一美德，除去要在道德、制度等层面上营造一个好的环境，还要有强大的法律为其保驾护航。

　　中国古代所提倡的忠义孝悌、廉耻诚信不正是对罗尔斯所最求的正义的另外一种体现吗？所以，对社会健康，正确的发展的观点以及健康人性的追求。古来今往都是大都一致的。

《正义论》读后感2

　　读完了这部巨著，对我触动还是挺大的。刚逛了下豆瓣，发现给这本书作评论的人特别少，而且很多人反应这部书难度，我就突然对自己的信心倍增，因为我没有觉得它难度，只是觉得罗尔斯是个太谨慎的学者了，总是不断给自己设置理论上的限制，并且从先验和经验两条路径来系统而仔细的论证自己的正义原则。

　　在第一编“理论”部分，罗尔斯主要从原初状态出发，为了让原则更加的简单而且易于推出，他还预设了无知之幕，由此，他论证了处于无知之幕状态下的人们会倾向于统一两个正义原则，第一原则即自由平等原则，第二原则即机会均等及差别原则。虽然主要内容只有这么多，但是谨慎的罗尔斯花了整整一编来说明这些问题，包括对无知之幕的限定，对原初状态的说明，以及为什么要假设这样一个前提，通过与功利主义、直觉主义的对比，说明人们为什么会选择正义原则（最大最小值推理），正义原则有着什么样的特征，而这两个正义原则之间以及内部又有怎样的'词汇序列，这种词汇序列是如何形成的……总之，罗尔斯在不断的与各种功利主义对比中，详细而又全面的说明了正义的两个原则是如何被选择的。

　　第二遍“制度”部分，罗尔斯主要是描述满足两个正义原则的社会基本结构并考察它们给个人所带来的义务和职责。应该说，这是理论应用于现实的制度和个人的部分。这也是使理论不至流于形而上的思考的重要一环。在应用于制度时有四个阶段的序列，即接受正义原则、立宪阶段、立法阶段、法官和行政官员把指定的规范应用于具体个人阶段，这四个阶段也是去无知之幕的过程。而正义原则的第二原则即机会均等和差别原则在经济分配制度中也将发挥着重要的作用。罗尔斯还考虑用储蓄正义来解决代际间的正义问题。至于在个人的责任和义务部分，罗尔斯基于正义原则推导出了许多个人的义务和责任，如忠诚、承诺等。另外，罗尔斯还特别考察了社会出现不正义法律的情况，他强调这种情况是可能发生的，而且人们还必须去遵守，因为这是过半数原则所通过了的，但是人们也可以通过非暴力的反抗和良心的拒绝等

《正义论》读后感3

　　约翰·罗尔斯（JohnRawls1921-），美国著名哲学家、伦理学家，1921年生于马里兰州的巴尔的摩，1943年毕业于普林斯顿大学，1950年在该校获博士学位，以后相继在普林斯顿大学（1950-1952年）、康奈尔大学（1953-1959年）、麻省理性工学院（1960-1962年）和哈佛大学（1962-）任教，现为哈佛大学哲学系教授。

　　《正义论》一书是罗尔斯积近二十年的努力思考的一部心血之作，它集罗尔斯思想之大成，把罗尔斯十多年来所发表的论文中表达的思想发展成为一个严密的条理一贯的体系——即一种继承西方契约论的传统，试图代替现行功利主义的、有关社会基本结构的正义理论。

　　罗尔斯有一句名言：正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样，一种理论，不论它多么精致和简洁，只要它不真实，就必须加以拒绝或纠正。同样，某些法律和制度，不管它们如何有效率和有条理，只要它们不正义，就必须加以改造或废除。每个人都拥有基于正义的不可侵犯性，这种不可侵犯性即使以社会整体利益之名也不能逾越。

　　如何促进社会公平正义、维护社会的和谐稳定，笔者认为应该从如下几个方面入手：首先，（理念层面）要从建设社会主义和谐社会的高度，深入理解促进社会公平正义的重要意义，要妥善协调、统筹兼顾社会各方面利益，正确处理人民内部矛盾，及时化解各种社会风险。其次，（决策层面）制定法律法规、政策措施的时，要广泛听取各方面群众的意见，要综合考虑给群众带来的长远利益和现实利益，要找准最大多数人的共同利益和不同阶层、不同群体具体利益的平衡点。第三，（操作层面）要高度关注民生，要把有限的财政资金更多地用于社会公共事业发展和解决低收入阶层的困难和问题，对困难群体给予更多的关心和帮助。第四，（制度层面）要建立健全促进社会公平与正义的长效机制，有关促进公平正义的改革措施必须整体推进，相互配套，要综合运用法律、行政、经济与社会等多种手段，使绝大多数人民群众共享改革开放带来的经济社会发展成果。

人民的名义作为一部在新时代、新形势下的反腐作品，该剧不仅写出了当下反腐斗争的复杂性、艰巨性、多面性，更将其提高到了依靠 文化 、法律、制度进行反腐的高度上。下面由我来给大家分享人民的名义观后心得，欢迎大家参阅。

人民的名义观后心得1

要保持一颗公心——为人民服务的公心

“人民的名义”，这么正的标题在我看来，代表了中国共产党坚实的信仰，即一心为民，坚决反腐。

腐败侵蚀公共利益，反腐公众呼声高涨，这是观众对一部反腐剧集的追捧的主要原因，也是对我们公职人员的一种鞭策。《人民的名义》一定程度上也暗合人们对具体反腐过程的好奇心，诸如检察机关办案程序细节到底是怎样的，可能还有个案化的腐败官员的堕落程度是否真的如传言般糜烂?对相关信息的严重关切，是人们对公共利益、尤其是公民切身利益被腐败现象所伤的真实反映。正如《人民日报》对反腐剧热播所诠释的，立足于反腐实践的影视剧，可以让观众对“反腐内幕”有更多了解，也有助于更好地营造反腐的社会氛围。

正如电视剧《人民的名义》中一段对白所言，“从检察的角度来说，应该按照司法程序办。”一句话道出反腐的根本凭仗，也让人明白法治观念深入人心的核心，在于深入权力执掌者之心，依法治国的核心也在于依法治权。反腐的过程是在摸索一条制度化约束权力的路，反腐剧热播是好事，从公众对《人民的名义》的追捧中可以看到民心向背，看到对腐败零容忍的社会共识。依法反腐是依法治国的一种具体体现，法律是治理腐败的根本保障。身为公职人员，我们要学法、懂法，要用法律来约束自己，要保持一颗公心——为人民服务的公心。

剧中关于京州市信访局的那一段刻画深刻反映了我们的有些干部懒政、不作为的现象，不想升官了就不为人民群众办事了，这完全忘记了我党为人民群众服务的宗旨。

身为一名中共党员要时刻把人民群众装在心里，要时刻记住为人民服务的宗旨，不然就不配是一名中国共产党员。作为一名公职人员，懒政，怠政更不应该。公职人员的工资福利是来之纳税人的钱，拿了纳税人的钱就要为纳税人尽心尽力的办事，不然你就对不起纳税人，对不起党和人民。

《人民的名义》给我印象最深的是一句话——“我们从人民中来，到人民中去”。世界三大哲学问题“我从哪里来?我是谁?要到哪里去?”，我想对于我们共产党人来说应该有这样的答案始终要放在心中——“我是中国共产党人，我从人民中来，要到人民中去”。

人民的名义观后心得2

一名官员被人举报受贿千万元，当最高人民检察院反贪总局侦查处处长侯亮平前来搜查时，看到的却是一位长相憨厚、衣着朴素的“老农民”在简陋破败的旧房里吃炸酱面。检察院反贪局长陈海在调查行动中遭遇离奇车祸，为了完成当年同窗的未竟事业，侯亮平临危受命，接任陈海未竟的事业……

3月28日，由最高人民检察院影视中心组织创作的电视剧《人民的名义》，定在湖南卫视金鹰独播剧场开播。时隔多年，反腐剧再次回归荧屏，而且“尺度”颇大——剧中级别最高的贪腐官员“官至副国级”，一个大省的“半壁江山”都陷入贪腐。

本剧导演、制片人李路说：“本剧的力度、布局之大，是前所未有的。电视剧能拍到这个尺度，是国家反腐力度使然。”

原著小说作者、编剧周梅森对中国青年报·中青在线记者说：“作为一个作家，如果你不敢写，或者写得不痛不痒，你的作品就失去了读者和观众的信任。老百姓是真的关心反腐，对腐败的切齿痛恨不容置疑。”

没有人脸上写着“贪官”二字

江苏省作协副主席周梅森出生于1956年，代表作有《人间正道》《绝对权力》《国家公诉》《至高利益》等。他只在徐州市政府挂职过一年副秘书长，并没有从政经历，如何写好官场，“只能说我非常关注这个时代，关注这个时代的政治生态，看透了权力背后的面孔”。

李路告诉中国青年报·中青在线记者：“没有人天生是贪官，没有人脸上写着‘贪官’二字。从导演的角度，我更看重的是描绘官员内心世界和人格的演变过程。对人性的挖掘，是反腐剧需要思考的。”

小说中，某官员家属受贿150万元，破案过程就来源于南京市浦口区反腐部门的一个真实案件。“我曾经下到反腐第一线，和办案的同志们聊。我们以前觉得，反腐就是把犯罪嫌疑人抓过来，软硬兼施，其实不是，是斗智斗勇。像这个案件，完全是零口供办案”。

当时，受贿的方式是卡，可以用来消费和提现，但写的不是受贿人的名字，而银行取款机的监控录像也因时间久远已经销毁，案子一度陷入僵局。但反腐部门的同志注意到，卡里还剩几千元“零头”，“就看受贿者舍不舍得这几千块钱，如果他拿着这张卡再去取钱或者消费，证据就拿到了。最终，受贿者还是舍不得，拿着卡去买了贵重物品，还和自己的卡合并使用”。证据到手，犯罪嫌疑人立刻被捕。周梅森把这个案子写进了小说，也成为电视剧中的一个重要案件。

从年轻时候起，巴尔扎克就是周梅森的偶像——巴尔扎克所处的是一个新旧交替、金钱至上的时代，和现在有很多相似之处。“巴尔扎克有一个观点讲得非常好，小说家必须面对现实生活，使自己成为当代社会的风俗史家;小说家的任务不仅在于描摹社会现象，还要解释这些现象的原因;小说家又必须同时是道德家和政治家。”周梅森说，“巴尔扎克的作品有一个特点，就是对社会思考的追求，这也是我这部小说所追求的东西。”

弱势群体对贪腐有切齿痛恨

在《人民的名义》中，除了描写官场，周梅森还花了近一半篇幅写下岗工人等弱势群体。“我的几乎每一部小说都会有一定篇幅触及弱势群体，这个群体我非常熟悉。”周梅森自己曾是一个煤矿工人，十几岁就在煤矿半工半读，1979年离开煤矿后，仍有很多亲戚朋友在煤矿工作。

“高楼背后有阴影，霓虹灯下有血泪。一方面，我们改革开放，物质极大丰富;另一方面，两极分化严重，这是非常可怕的。”周梅森在《人民的名义》中写到一个老工人郑西坡，工厂破产，工人下岗，他本来是帮助政府做说服工作的，但后来被贪腐官员欺压，打官司又被司法腐败压迫，为了保卫自己的工厂，他被逼无奈搞出一个群体性事件。

“这正是贪腐的可怕之处，侵害了老百姓的权益，败坏了世道人心，激起了人民的愤怒。”周梅森说，“有些无耻的腐败官员，连老百姓的救济款都贪，没有底线到这种程度。底层老百姓对腐败有切齿痛恨，我的作品就要写出老百姓的这种痛恨。”

反腐主题的文艺作品在过去十几年一度出现空白，反腐剧也在电视屏幕上消失，此次《人民的名义》以前所未有的力度回归观众的视野。周梅森说：“文艺作品对腐败和反腐败问题的描写，也是一种监督。过去我们的文艺作品对这些群体性事件都是回避的，官僚们以为你不写，老百姓看不到，就能掩耳盗铃。”

在《人民的名义》中，一个大省的“半壁江山”都沦陷了，老书记、接班者、政法委书记、公安厅厅长、法院副院长、大型国企老总、省会城市副市长……全是腐败分子;小说中级别最高的贪腐分子更是官至“副国级”。

周梅森说：“我们写出来，不是要让人民绝望，而是要给人民希望，引导人民正确地看待这场反腐斗争。要让人们知道，像侯亮平、沙瑞金这样的肩负着反腐职责的同志，面对多么大的风险，要让老百姓相信我们。”

95后剪完片子称“重塑三观”

当周梅森刚写完3集剧本的时候，制片人兼导演李路就与他签约;为了筹拍这部“很有风险”的电视剧，李路差点抵押了自己的房子贷款，最终，投资方是5家民营企业“个体户”，而且从不干涉拍摄。

周梅森告诉李路，之前他的《绝对权力》和《国家公诉》两部反腐剧，审查修改意见有__百处，这次也要做好心理准备。“结果，这次我们给最高检影视中心和国家新闻出版广电总局都呈送了剧本，审查过程比较顺利。当下的国家形势和反腐力度，需要这种重拳出击的剧。”李路说。

国家新闻出版广电总局电视剧司司长毛羽还公开表示：这段时间，我们在审看周梅森编剧、李路导演的《人民的名义》时，一直被这部现实主义大剧感染着……剧中腐败势力非常猖獗，形势非常严峻，但看的过程中，每一集都有正面的力量，光明hold住黑暗。从这部剧中，我们看到了人性的温暖，看到了正义的力量，看到了光明和希望。

曾有不少人建议李路给电视剧改个更抓人眼球的名字，但他坚决不同意。“先立正，再观剧。主旋律不是喊 口号 ，也可以拍得很好看。好莱坞电影也是弘扬美国精神、正义战胜邪恶，商业和娱乐元素并不代表不是正剧”。

《人民的名义》集结了陆毅、张丰毅、张凯丽、侯勇等40多名实力派演员。相比之前传出的“抠图演戏”等新闻，李路用“敬业得不得了”来形容这些演员。因为夜戏太多，演员们熬夜是家常便饭，晚饭都常常顾不上。

在《人民的名义》后期制作中，剪片子的工作人员有不少是95后，剪完后对李路说了4个字，“重塑三观”。“他们跟我说，原来官员是这样的，生活是这样的。本来以为是年轻人的父母才爱看的剧，结果发现年轻人这么感动，观众是全年龄段的。”

人民的名义观后心得3

电视剧《人民的名义》讲述了最高人民检察院反贪总局侦查处长侯亮平临危受命担任汉东省检察院反贪局局长，在领导和同志们的坚定支持下，率领检察官抽丝剥茧、层层突破，依法查处京州市山水投资集团侵吞大风服饰集团股权案背后的职务犯罪，最终将腐败犯罪分子绳之以法的 故事 。曲折精彩的故事情节反映出中国共产党壮士断腕、刮骨疗毒的反腐决心和严惩力度，以检察官侯亮平为代表，塑造了一群一心为民、刚直不阿、清正廉洁的群体形象，是一部弘扬主旋律、传播正能量的，展现温暖人性、紧扣时代的用心之作。

《人民的名义》能够成功顺利面世，少不了该剧的三大灵魂人物。编剧周梅森、导演李路以及最高检影视中心专职副主任范子文。而在周梅森与范子文有了运载《人民的名义》这个项目的计划后，李路成为最后一个“上船”的人，也成为了重要的领航者之一：“我们一直在等一个重要人物能撑起这个项目，他得是一个团队的主线，来让我们这条大船远航，然后李路就出现了。”周梅森说道。

李路坦言，为了拿到周梅森的剧本，自己不止一次前去 拜访 他：“当时听说梅森大哥，我二十多年的朋友，在写一个反腐剧本。我立即带着两瓶酒去拜访他，我们喝的很开心，热情洋溢。结果第二天我给他打电话，他说 我什么都没听见，我耳朵不太好 。所以第二天晚上我又去了，继续和他聊。我知道《人民的名义》一定有很多他憋着想说的话。因为20__年没有反腐剧了，他也有十年没有创作同类题材了，所以他一定有很多东西想表达。”据悉才看到前三集剧本，李路就立即支付了周梅森稿酬，义无反顾地投入到该剧的运营和创作中。

人民的名义观后心得4

时隔多年，反腐剧荧屏破冰。昨晚，《人民的名义》在湖南卫视黄金档开播，由最高人民检察院影视中心组织创作，周梅森编剧，李路执导，陆毅、张丰毅、吴刚、许亚军、张志坚、张凯丽、高亚麟、赵子琪等40位老中青演员实力出演。

在古装玄幻、偶像剧当道的电视剧市场，反腐题材的厚重并不是那么“市场”。江苏省作协副主席周梅森是《人民的名义》的灵魂人物，此前有代表作《人间正道》《绝对权力》《国家公诉》《至高利益》等多部反腐剧。时隔多年反腐剧回归荧屏，剧中涉及贪腐官员官至高层，一个大省的“半壁江山”都陷入贪腐。导演李路说：“电视剧能拍到这个尺度，是国家反腐力度使然。”

一名官员被人举报受贿千万元，当最高人民检察院反贪总局侦查处处长侯亮平前来搜查时，看到的却是一位长相憨厚、衣着朴素的“老农民”在简陋破败的旧房里吃炸酱面。检察院反贪局长陈海在调查行动中遭遇离奇车祸，为了完成当年同窗的未竟事业，侯亮平临危受命……剧中饰演侯亮平的陆毅说，他熬了两个通宵把剧本看完，当即就决定必须接拍：“这部戏是有价值的，它是一个特定时代的产物，周梅森老师也已经十几年没写过这样的戏了。我们平时从新闻报道中看到的那些贪官落马的消息，跟我们这部戏比起来真是凤毛麟角。我在拍摄时有时候会想，周老师写到这么深入、这么高层次的贪污行为，这个剧能播吗?我有时候真的会有这种想法。”

周梅森在创作中六易其稿，小说和剧本几乎同步诞生，剧中的情节体现了最新的反腐成果，拍苍蝇、打老虎、海外猎狐等，不但突破了以往涉猎的层级和尺度，更在政治生态的剖析和经济犯罪的成因上有了新的思索。周梅森说：“我们写出来，不是要让人民绝望，而是要给人民希望，引导人民正确地看待这场反腐斗争。要让人们知道，像侯亮平、沙瑞金这样肩负着反腐职责的同志面对多么大的风险，要让老百姓相信我们。”

人民的名义观后心得5

《人民的名义》是导演李路职业生涯中最难的一部作品。无论是演员，还是投资人，在谈到这部戏时，无不谈到他的拍摄艰辛。因为他不仅仅是这部剧的导演，还是《人民的名义》的制片人及出品人，三重极具冲突的身份集于一身。而李路自己也坦言，从拿下这个项目，到如今即将开播，两年下来没有一天睡好，可以说是一路走来如履薄冰。

为了做出经典的反腐剧，李路要求不管是演员阵容还是制作都要做到“一线”标准。这样的高要求，让不少投资方望而却步。在投资还没有完全到位时，剧本已经完全成熟，演员已经一切就位，李路就雷厉风行的拍板，决定先开机。周梅森透露，当初为了补齐资金链，李路差一点就抵押出了自己的房子，还好在最后关头有了5家民营公司的支持。多年的好友、也是在剧中出演重要角色的演员张凯丽说李路“神通广大”，能将剧本中出现的场景完美呈现，到这背后却是李路付出的不为人知的努力。而正是他从头到尾始终如一保持品质的创作，让湖南卫视在该剧拍摄期就三飞南京剧组，签下了购片合同。

谈到李路，周梅森表示，他是一个“抓住机会，绝不会松手的人，更是一个抓住机会就一拼到底的人。两年了，一直到今天，他为了这部戏心里一直忐忑。这部剧的每一个小细节，每一句话，他都在反复琢磨。现在很少有导演能这样了，一部戏从头到尾精雕细琢两年。很多导演拍完就完了，后期丢给别人制作，中间的时间可以再拍两部戏了。李路没有这样，他兢兢业业、一丝不苟到今天，实在不易，实属难得。

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