因为刘娥并没有武则天的魄力，他在做很多事情的时候并不能很果决

主要是因为当时宋朝时期女子的地位远远没有唐朝女子地位高，所以在宋朝女人想要称帝可比唐朝要难得多了，而且刘娥的家族也不像武则天的家族那般是官宦人家。

我觉得有了武则天这个先例，对于刘娥想要当上一个女皇帝来说是很困难的，因为肯定有很多原因会阻止她，也就会让她不称帝。虽然说那个时候对于刘娥来说，她经算是独揽大权了，并且还没有什么政敌，可是有了武则天这个先例，或多或少我觉得在朝堂上还是会有人防备着她的。

因为当时朝堂上的大臣都是持反对意见，刘太后明白了她的称帝美梦是没有好结果了，于是慢慢地刘太后也就打消了称帝的幻想。

　　《宋史·宦者传序》将宋朝没有太监专权原因简要地概括为：“祖宗之法严，宰相之权重。”

1、赵匡胤汲取了前朝的弊端，对宦官的编制人数、官阶高低、权力大小都有明确规定，大大限制宦官体系的发展。
　　
2、宋朝重文轻武，宰相权力极大，这方面也是极大地压缩了宦官干预朝政的空间。

　　总之，宋宦官问题情况错综复杂，不能简单化。宦官在宋既有受到皇帝信用的一面，以致他们广泛参预政事并卷入政争，又有受到朝廷抑制的一面，宦官内朝难以形成，因而其权势再大，也很难像唐代后期那样废立皇帝、生杀大臣。

这不是偶然，是政治制度的原因，
首先是军权：为了加强中央集权，防止将领剥夺权利。建隆二年三月，宋太祖削去了都点检这个重要的禁军职位。同年七月，宋太祖通过杯酒释兵权解除了武官的军权，禁军的领导机构改为殿前司和侍卫司，分别由殿前都指挥使、步军都指挥使和马军都指挥使（三帅）统领。但是，三帅无发兵之权。宋朝在中央设立枢密院来负责军务。枢密院直接对皇帝负责，其他任何官员都不得过问。而枢密院虽能发兵，却不能直接统军，这样就导致了统兵权与调兵权的分离。同时，宋朝经常更换统兵将领，以防止军队中出现个人势力。宋朝的兵力部署可谓“强干弱枝”“守内虚外”。宋朝的军队分为四种，即禁军、厢军、乡兵、藩兵。禁军是中央军，也是宋朝军队的主力。厢军是各州的镇兵，由地方长官控制。乡兵则是按机关抽调的壮丁。藩兵是防守在边境的非汉民族军队。
简而言之，就是军权收归中央，统兵权与调兵权的分离，武将自然不能谋反
再说宋朝女人和太监乱政，不是没有，是较少，因为宋朝的政治安排重文轻武，许多事情都是文官主政，而且文人高度自觉，积极入世，皇帝对于文官也非常宽容（终宋一朝，极少有文官被皇帝杀掉），自然文官掌大权，女人和太监就无权可掌了

宋没有发生所谓宦官之祸，《宋史·宦者传序》将其原因简要地概括为：“祖宗之法严，宰相之权重。”先就皇帝方面来说，他们对宦官既信用又抑制。其主要缘故在于前代的教训不得不吸取，而宋又推行的是所谓防弊之政。唐代后期宦官自称定策国老，呼皇帝为门生天子的往事对宋最高统治者实在是刺激太大，南汉后主刘长委政于宦官以致朝政腐败的教训更是近在眼前。在各种政治势力之间搞平衡，以使加以驾驭，是历代封建帝王为稳固其统治所一贯采用的手法。宋太祖是善于运用这一手法的能手，他对一切有可能权倾天下的政治势力以及有可能形成祸患的政治漏洞，无不“事为之防，曲之为制。”而他的后继者又表示对宋太祖所推行的防弊之政“谨当遵承，不敢逾越。”宋太祖对宦官加以信用，只不过是利用此一政治势力去制约彼一政治势力，而官自身也在被防范之列。宋太祖及其后继者抑制宦官的主要措施，可以归纳为以下5条：

一是控制宦官人数。唐太宗为了防宦官势力膨胀，把宦官总数控制在1000人以内，封建史家传为美谈。宋太祖比唐太宗要求更严，他强调宦官“自有定员”，不得超过50人，规定宦官年龄在30岁以上，又无养父，才准许养子1人作为继嗣，并在干德四年（966）六月，开宝四年（971）七月两次下诏申严此禁，敦促“所在严加觉察，违者不赦。”

二是设立宦官阶官。唐代有个怪现象，那就是：“唐宦者所历散官与文官同，……贵珰之阶官至金紫光禄大夫、正议大夫者多有之。”而北宋则为内臣设立了独特的阶官体系，以区别于文官、武将。马端临认为，其目的在于对宦官加以歧视。他说：“祖宗立法，不以内侍溷清流，故自有阶官。” 元丰年间改革品阶制度时，有大臣“请并内侍官名易之”，宋神宗反驳道：“祖宗为此名，有深意，岂可轻议！”很清楚，所谓“深意”，就在于歧视宦官。北宋内臣阶官从较低级的贴祗候内品到较高级的东头供奉官（后改称供奉官），凡11阶。宣政使是宋太宗在漓化五年（994）八月为奖赏王继恩而特置的，其用心则在于显示宦官有别于文臣、武将。此外，昭宣使特置于淳化四年二月，以奖赏王延德等；宣庆使特置于大中祥符元年（1008），以奖赏李神福；景福殿使特置于大中祥符五年十二月，以奖赏刘承规。而延福宫使则是在明道元年（1032）特置的。第二，以上内臣阶官“临时用例，取旨改转”，普通宦官与此无缘。

三是压低宦官品级。唐代初期内侍省不置三品官，内侍最高官为从四品上，这常常被人们作为唐太宗压抑宦官的一项重要措施而加以称道。北宋初年，内中高品都知、押班为宦官最高官，不过是正六品；景德三年（1006）五月增设的入内内侍省都都知，号称内臣之极品，也不过是从五品，其品阶仍低于唐代初期的内侍。北宋都知、押班的月俸钱为25贯，只能同当时的县令相比较，河南洛阳县令为30贯，万户以上县令为20贯，宦官最高官虽高于后者，但低于前者。与文臣、武将相比，宦官升迁相当难。文臣、武将都有一定的升迁年限，可是宦官不能照此办理。按照北宋初年的规定，宦官要升任押班以上的官职，必须具备以下4个条件：内臣旧制须经边任五年，又带御器械五年，仍限五十岁已上及历任无赃私罪，方预选充押班等。至于宦官授官，宋真宗以前不过观察使，宋真宗以后不过节度观察留后即承宣使。到大观二年（1108）五月，童贯才成为北宋历史上第一个宦官节度使。

四是限制宦官活动。王禹偁讲，宋太祖时，宦官“或有不得已而差出外方，止令干一事，不得妄采听他事奏陈。”后来，宋太祖不准宦官“采听他事”的旧规尽管遭到破坏，可是宦官的活动仍然受到某些限制。如元祐三年（1088）九月，明文规定：宗室不得与内臣之家为亲。理由是：
“内臣出入宫掖，若与宗室联姻，非便。”至于其原因，显然在于防止宦官与宗室串通一气，危及皇权。

五是不许宦官掌机密。这项措施尤其重要，用宋朝人的话来说，即是：“貂珰不以典机密”。此举被当时人称颂为“祖宗良法”。北宋初年，宦官曾经通过通进、银台司，预闻机密。通进司的主要职现是领天下章奏案牍及文武近臣奏疏进呈，而银台司的主要职责则是掌抄录天下奏状案牍事目进呈并发付有关机构检查，这些职责都事关朝廷机密。宋太宗在淳化四年（993），任命文臣向敏中、张咏为同知通进、银台二司公事，并改变了二司的隶属关系。其主要目的之一在于避免“内官”即宦官预闻机密。如果说后来的明代设有名叫“内书堂”的宦官学校，以致不少宦官文化素养相当高，从而为他们掌机密提供了条件，那幺宋代通常不许宦官学习文化。宋仁宗时，宰相贾昌朝在兼任侍讲期间，曾以编书为名，“其实教授内侍”，大臣们上疏反对，宋仁宗予以采纳，史称“谏官吴育奏罢之”。因此在宋仁宗以前，宦官当中还有刘承规、张继能等“好儒学”、“喜读书”，孙可久、裴愈、裴湘等“好吟咏”、“有诗名”。可是宋仁宗以后，这类记载明显减少，即使是梁师成尽管附庸风雅，然而“实不能文”。难怪宋人往往如此轻蔑地说：“宫中左右皆阉宦，有何知识？”说到梁师成，人们都知道他以内掌机密而于史有名。需要说明的是，唐代的内枢密使、翰林院使以及明代掌印太监、秉笔太监之类是固定的制度，而梁师成在北宋则是个比较特殊的例外，两者差别显而易见。

众所周知，唐代后期宦官得以专权，是由于最高统治者让他们掌机要、典兵权、任监军，以致形成了凌驾于宰相之上的宦官内朝按照宋代的所谓“祖宗家法”，不许宦官掌机要，已如上述。北宋率军作战的宦官虽多，但能够像唐代的神策中尉那样独掌兵权的，只有童贯一人。莫说走马承受，即便钤辖、都监、巡检之类，其地位和权势，都不能同唐代的监军使相比。应当说宦官内朝在北宋是不存在的。即使以宦官权势最为显赫的宋徽宗亲政期间而论，当时并非宦官独自横行，而是六贼当中，恰好是外官3人即蔡京、王黼、朱勔，内官3人即童贯、梁师成、李彦。至于其首恶，则非蔡莫属。他们在发迹之时曾相互利用，得势之后又互相牵制。尽管当时人有梁师成“贵震一时，虽蔡京、童贯皆出其下”，等各种不同的说法，但并不可信，其实他们的权势因时而异。从总体上说，宦官仍然难以凌驾于宰相之上，至多只能平起平坐而已。例如童贯建节之后，他同蔡京的关系已由相互交结变为互相攻击。一次，宋徽宗打算将童贯封为使相，当上了宰相的蔡京坚决反对：“贵以宦者建节钺过矣，使相岂所当得邪！”宋徽宗只得把这个打算暂时放弃。不难看出，《宋史·宦者传序》将“宰相之权重”作为北宋没有宦官之祸的主要原因之一，不无道理。后来童贯等宦官权势更大，越发嚣张。宋徽宗退位后，“谏宗、御史与国人议者蜂起”，宋钦宗迫于公议，童贯等宦官终于被贬窜。

总之，宋宦官问题情况错综复杂，不能简单化。宦官在宋既有受到皇帝信用的一面，以致他们广泛参预政事并卷入政争，又有受到朝廷抑制的一面，宦官内朝难以形成，因而其权势再大，也很难像唐代后期那样废立皇帝、生杀大臣。

皇帝太狠，太监没有那么多机会

想问楼主，你了解过童贯吗？

这就是中国传统神仙文化中仙和人的区别，人们通过不断修行，一旦某日得道成仙，性别就会弱化，只具象征意义。
这是因为神仙是没有性的，也没有凡间所谓的爱情和结婚生子，于是也就没有了男女有别之说。
再加上“得道成仙”是人们对平等、自由和美好的向往，所以那里更不会有男尊女卑，于是“八仙”经常在一起便没人指责。

1、现代称的“八仙”多指北宋中期应铁拐李之邀在石笋山聚会时始有的八仙之说。
2、在北宋时期，朱熹的影响并不是特别大，尚未形成如宋后那样的男尊女卑，女子地位并不低。
3、从宋朝相关书籍中也可以看出其女子地位并不低。《梦梁录》："在五间楼前大街坐铺瓦前，有带三花点茶婆婆，敲响盏灯掇头儿拍板，大街游人看了无不哂笑。"这表明宋朝老太太的开放、爱美、思想活泼敢于出风头。宋朝老太太很会做买卖。老太太都如此，年轻的女人更是如此。
宋明礼教并没有束缚住女人的天性，宋朝女人思想并不保守。
"插花野妇抱儿至，曳杖老翁扶背行。淋漓醉饱不知夜，裸股掣肘时欢争"宋朝农村妇女有了孩子后也戴花爱美，也和男人们吃喝玩乐。哪有那么多的礼教束缚？
"大妇腰镰出，小妇具筐逐。"宋朝农村妇女也像宋朝农村男人一样下地干农活。宋朝农村女人也是半边天。
"花艳艳，玉英英。罗衣金缕明。闹蛾儿簇小蜻蜓。相呼看试灯。"不知道要多少年轻美丽的女子出门呢。
"岸边两两三三，浣沙游女，避行客，含羞笑相语。"宋朝的年青女人们不仅出门，还欢笑并漏齿。
"郎意浓，妾意浓。油壁车轻郎马骢，相逢九里松。"谁说宋朝女人保守不出门，宋朝女人也大胆约会，勇于追求爱情。
"月上柳枝头，人约黄昏后。"不止白天约会，晚上也约会。
辛弃疾《青玉案》："宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。娥儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。"不止出门，而且还在人多的地方大胆的寻找心爱的人。
等等就不多做叙述

4、在宋朝当时的婚姻法中，离婚后，女方嫁妆全部归女方所有。
就算不离婚，男方必须得到女方同意才能使用女方嫁妆。
5、而女子也有继承家中财产的权力。
还未出嫁的女子，虽然比不上兄弟，但仍旧享有一定的财产继承权。
而出嫁后，因为一些事又回到娘家的女子，也享有继承权，但是比未出嫁的女子少。
6、宋朝女子可以自由出门工作，经济可以独立。身边人、拆洗人、堂前人、针线人、厨娘。等收入远超各种艺伎等

何仙姑为仙，世人认为仙与人已经有所不同，他们的心境较为淡然，在他们成仙之时，就注定了其对于世间的情欲之事已然看淡。既然无情无欲，即使共处一室，也不会有人有所意见。

其二，世人皆知何仙姑对于吕洞宾有所情愫，但是两人皆可以控制住自己内心的情欲。换句话可以认为，何仙姑在吕洞宾在面前之时，不会爱上别的人，同时他们二人可以控制自己的行为，因此不会发生越界之事，那么世人又有何立场来指责他们呢？
其三，世人对于神仙是有所求的，也就是说，人们不会冒着被神仙记恨的危险去说他们的不是，毕竟这个后果是普通人无法承受的。
综合以上原因可以发现，世人之所以不会指责八仙男女同桌，最大的原因还是因为他们是神仙。

主要是因为当时宋朝时期女子的地位远远没有唐朝女子地位高，所以在宋朝女人想要称帝可比唐朝要难得多了，而且刘娥的家族也不像武则天的家族那般是官宦人家。

不是所有的成功都能复制的，这个真的是很现实的一件事，武则天的成功因素太多了。

太后刘娥虽然独揽大权，但却缺少称帝的野心。而且她也不想成为众矢之的。而且她后来将她的前夫龚美认作了哥哥并让龚美改名为刘美，所以本质上面，刘娥其实没有什么本家人支撑着她。

武则天成为皇帝的原因有很很多因素，天时地利人和，都要占的，而且武则天后面就心狠手辣，不顾及姐妹轻易，也是，要是不心狠手辣，估计也成不了皇帝。