很多人应该都有这样一种发现，在中国历史上，乃至是整个世界历史上，都有这样一条现象，就是女性的地位经历了一个升高——贬低——平等的改变！在原始社会时期，女性的地位都非常高，但是到了封建社会时期，女子的地位又急剧下降，到了当今时代，女子地位又上身，并且实现了平权！

从中国的神话中也可以看出一些疑问，中国神话中的创世大神女娲是一个女性，是女娲创造了人类，没有女娲也就没有我们！但是在后期的中国古代社会，女性的地位却经历急剧下跌！这一切都是和男女在不同时代身份的更替密切相关的，因为身份的改变，所以导致了女性地位的改变！

在原始社会时期，女性承担的采集工作往往比男性承担的打猎工作更加稳定，自然给家庭带来的收入也就很稳定，因此在一个家庭中，女性的贡献比男性大，所以女性地位高，再者就是女性能够生育，可以补充一个部落的人口，凭借这种特殊的优势，女性在原始社会时期的地位非常高，并且形成了母系社会！

到了春秋战国时期，因为战乱频繁，各国需要有更多的男子来上战场打仗，男子变得非常稀缺，再者就是农耕文明取代了狩猎文明，男子的体力更强，对家庭的贡献更大，导致了女性地位在短时间内急剧下降，男子的地位则相应地上升！再者，因为儒家被封建社会视为正统，儒学中又刻意压低了女性地位，就导致了中国古代社会从心理上认同了女子的低贱地位！

我们说古代的女性，被“政权族权神权夫权”四大绳索捆住，地位很低。但实际上，在古代有非常多的女性临朝称制。甚至有武则天这样的女人当皇帝。这该怎么解释呢？

我想说的是，就算古代有非常多的女性临朝称制，但女性的地位依然很低。为什么这么说呢？

一、女性临朝称制，是在男性无法解决问题的情况下，不得已而为之的一种权宜之计。

除了武则天外，几乎所有的女性临朝称制，都是因为皇帝是小孩子，不能处理朝廷事务。

小孩子不能处理朝廷事务，自然该由大人来帮着处理。但是，由什么大人来帮着处理呢？王爷是不能让他们来帮着处理的，因为他们容易夺权。大臣也是不能让他们来帮助处理的，因为大臣们也容易夺权。显然，本身是女人，不太可能做皇帝的太后，是一个处理朝廷事务的最佳选择。所以就让太后来临朝称制。由此可见，太后临朝称制这种行为，本身就是为了维护男性的权威。如果不是为了维护这样权威，也不用让太后来临朝称制了。

二、女性临朝称制，在整个过程中，体现着对女性的歧视。

女性临朝称制，一般被称为“垂帘听政”。也就是说，是在朝堂上挂一个帘子，小皇帝就算是小孩，也要坐在帘前。而临朝称制的太后，则只能坐在帘子后面。而这种坐在帘子后面和大臣们讨论事情的行为，本身就是一种对女性的歧视。

实际上女性临朝称制，还不仅仅是“垂帘听政”这一项规矩，还有许多各种各样的限制。包括太后的命令、太后的公文、太后的召见等等，都有特别的称谓。也就是说，虽然太后在临朝称制的时候，是实际的最高统治者，但是，却在每一个方面，都要和皇帝绝对地区分开来。

我们知道，古代社会是礼治社会。礼治社会，最大的特点，就是制定出各种各样的规矩，用这些规矩来体现尊卑，体现秩序。因为有了尊卑和秩序，社会才能保持稳定。当太后在临朝称制的时候，对太后的各种规定和限制，就是对女性的压制的表现。

三、女性临朝称制，所采用的思维方式，还是男权思维方式。

女性虽然可以作为太后临朝称制，但是她对国家的治理，整个话语系统，依然是男权制度的话语系统。

且不说那些临朝称制的太后，就拿武则天来说。武则天虽然是皇帝，虽然没有做过“垂帘听政”，而是直接坐在朝堂之上面对朝臣。但是，她与男性当皇帝还是有很大区别的。比如，她并不敢像男性皇帝那样，可以有三宫六院。

男性皇帝有三宫六院，但是男性皇帝从来不脸红，他们把自己这种过度的欲望，冠冕堂皇地上升为国家层面的政治生活，把后宫作为一种国家机构。同时他对这个机构里的女人们，做出了各种各样的限制。目的就是一点，虽然这些女人们被压迫，但是男性皇帝却要求她们安分守己，不争不闹。而且男性皇帝把这种不争不闹，当成女人最高的品德要求。

武则天当了皇帝，她也像男性皇帝一样，有了男宠。但是，她却不太敢把男宠当作是“后宫”，上升到国家层面。他对这些男宠，还只能是半遮半掩。并且，这几个男宠，她从来就没有给过他们“后宫”的名分。

从这里可以看出，武则天还是男权思维，把自己当成那个时代的女性角色的。

四、女性临朝称制，但是并没有在全国范围内掀起性别革命。

中国古代的女性，无论是当政的那些太后们，还是当权的武则天。在自己执政的过程中，从来没有进行过性别革命，从来没有提倡过女性的性别解放。

当整个社会没有女性的性别解放的时候，女性也都只能按照男性的规矩来办事。就算某个女性一时间能够走到整个社会的金字塔尖，对整个国家的女性也没有丝毫的帮助。连武则天这样强悍的女性，最终在临死前，也要废除自己的帝号，把自己当成是唐高宗的皇后。以便百年后去见唐高宗的时候，不至于很尴尬。

显然，这就是因为武则天从来没有进行过性别革命的结果。

我们说古代的女性，被“政权族权神权夫权”四大绳索捆住，地位很低。但实际上，在古代有非常多的女性临朝称制。甚至有武则天这样的女人当皇帝。这该怎么解释呢？

我想说的是，就算古代有非常多的女性临朝称制，但女性的地位依然很低。为什么这么说呢？

一、女性临朝称制，是在男性无法解决问题的情况下，不得已而为之的一种权宜之计。

除了武则天外，几乎所有的女性临朝称制，都是因为皇帝是小孩子，不能处理朝廷事务。

小孩子不能处理朝廷事务，自然该由大人来帮着处理。但是，由什么大人来帮着处理呢？王爷是不能让他们来帮着处理的，因为他们容易夺权。大臣也是不能让他们来帮助处理的，因为大臣们也容易夺权。显然，本身是女人，不太可能做皇帝的太后，是一个处理朝廷事务的最佳选择。所以就让太后来临朝称制。由此可见，太后临朝称制这种行为，本身就是为了维护男性的权威。如果不是为了维护这样权威，也不用让太后来临朝称制了。

二、女性临朝称制，在整个过程中，体现着对女性的歧视。

女性临朝称制，一般被称为“垂帘听政”。也就是说，是在朝堂上挂一个帘子，小皇帝就算是小孩，也要坐在帘前。而临朝称制的太后，则只能坐在帘子后面。而这种坐在帘子后面和大臣们讨论事情的行为，本身就是一种对女性的歧视。

实际上女性临朝称制，还不仅仅是“垂帘听政”这一项规矩，还有许多各种各样的限制。包括太后的命令、太后的公文、太后的召见等等，都有特别的称谓。也就是说，虽然太后在临朝称制的时候，是实际的最高统治者，但是，却在每一个方面，都要和皇帝绝对地区分开来。

我们知道，古代社会是礼治社会。礼治社会，最大的特点，就是制定出各种各样的规矩，用这些规矩来体现尊卑，体现秩序。因为有了尊卑和秩序，社会才能保持稳定。当太后在临朝称制的时候，对太后的各种规定和限制，就是对女性的压制的表现。

三、女性临朝称制，所采用的思维方式，还是男权思维方式。

女性虽然可以作为太后临朝称制，但是她对国家的治理，整个话语系统，依然是男权制度的话语系统。

且不说那些临朝称制的太后，就拿武则天来说。武则天虽然是皇帝，虽然没有做过“垂帘听政”，而是直接坐在朝堂之上面对朝臣。但是，她与男性当皇帝还是有很大区别的。比如，她并不敢像男性皇帝那样，可以有三宫六院。

男性皇帝有三宫六院，但是男性皇帝从来不脸红，他们把自己这种过度的欲望，冠冕堂皇地上升为国家层面的政治生活，把后宫作为一种国家机构。同时他对这个机构里的女人们，做出了各种各样的限制。目的就是一点，虽然这些女人们被压迫，但是男性皇帝却要求她们安分守己，不争不闹。而且男性皇帝把这种不争不闹，当成女人最高的品德要求。

武则天当了皇帝，她也像男性皇帝一样，有了男宠。但是，她却不太敢把男宠当作是“后宫”，上升到国家层面。他对这些男宠，还只能是半遮半掩。并且，这几个男宠，她从来就没有给过他们“后宫”的名分。

从这里可以看出，武则天还是男权思维，把自己当成那个时代的女性角色的。

四、女性临朝称制，但是并没有在全国范围内掀起性别革命。

中国古代的女性，无论是当政的那些太后们，还是当权的武则天。在自己执政的过程中，从来没有进行过性别革命，从来没有提倡过女性的性别解放。

当整个社会没有女性的性别解放的时候，女性也都只能按照男性的规矩来办事。就算某个女性一时间能够走到整个社会的金字塔尖，对整个国家的女性也没有丝毫的帮助。连武则天这样强悍的女性，最终在临死前，也要废除自己的帝号，把自己当成是唐高宗的皇后。以便百年后去见唐高宗的时候，不至于很尴尬。

显然，这就是因为武则天从来没有进行过性别革命的结果。