‍春秋战国时期，南方的越人开始北上，他们在于中原民众的交往过程中，他们也逐渐接受了中原文化，最终与中原民众融合为一体。于是，本来和中原民众并非同一族源的越人也宣布自己是炎黄子孙。就这样，大禹治水的传说也被传到了南方。

而在传说传到当地后，大禹治水也被认为不仅治理了中原地区的河流山川，包括越人生活区域内的山川也被大禹治理过了。而且，他们也把大禹作为了自己的领袖。在中原地区，本来没有大禹陵，这显然是由于时间的久远，人们早就忘记了大禹葬在哪里了。但是，这会儿，越人大禹就葬在自己这里。他们把自己的祖先陵墓当成了大禹陵。而且为了解释为何大禹陵会出现在越人生活的会稽，他们还说大禹在治理完山川之后，作为天子巡视四方，走到会稽的时候去世，就葬在那里了。

前些年曾经出土了一尊青铜器“遂公盨”，其中的铭文就记载了大禹治水的传说。而“遂公盨”被认为是西周中期的器物。这就说明至少在西周中期，大禹治水的传说已经被周人所广泛接受。

中原地区的百姓，对大禹巡视南方去世的传授也接受了。因为他们早就忘记了大禹陵在哪里。当别人说大禹陵在这里的时候，他们很自然就接受了。而作为越人，也不是有意伪造。他们相信大禹就是自己远古的领袖，大禹陵在这里也是应当的。

因为大禹是治理的黄河流域但是真正的祖上还是浙江那。如果大禹想在整个淮河流域树立威信，“土山”是个合适的地方。另一种说法是大禹在伊川，也就是伊川。这个“伊川”是指伊川盆地（现在大部分属于伊川县）。也可以说，大禹希望在其功用广为人知的地方与诸侯联合起来。因此，土山和伊川可能是真正的“会稽”，但对于想要控制淮河流域的大禹来说，“土山”应该是更好的选择。

对于百越人来说，把他们的历史渊源定位在曾经统治春秋时期的“越国”并不不妥。因为无论是越国灭亡后迁回南方的越国人，还是定居在北方的越国人，他们的血缘关系都没有断绝。把一个最辉煌的时代或支系作为民族的共同记忆和源泉，是人类的一种正常心态。

不局限于春秋战国以后的百越世家寻找一个成功的世家。当扬子江下游的岳人开始接触黄河文明并希望与之成为一体时，这种观念已经存在。在中国人的影响下，要想与其他民族平等，最直接的办法就是找一个中国名人做我们的祖先。这虽然没有消除黄土高原民族对中国正统制度的歧视，但已被证明是一种有效的方法。无论是先秦时期还是后世，都有无数的边缘民族，他们先是以这种方式为自己找到正统的渊源，然后在文化上与中国人融合，最后“洗白”成为中国人的一部分。

从春秋时期长江中下游主要国家（或民族）的角度看，吴人把自己定位为与周人同源。在吴国历史上，周人的始祖周太王有两个儿子。长子太保为了让弟弟继承王位，下吴国。这种说法使吴人认为自己和周人是平等的。楚人的野心显然更大。他们的祖先可追溯到黄帝时代。楚人决意与周人决裂，视“子爵”为侮辱，向周人强调黄帝之子“高阳家”，是楚人的直系祖先。从这个角度看，楚人的出身比周人的出身高贵。由于大禹治水显示了自己的能力，下一步就是向分散在黄淮流域的部落宣示自己的政治权威。由于淮河流域许多部落在这项治水工程上付出了巨大的努力（当然，也有一些部落取得了成功），所以大禹需要找个地方召集各部委讨论功劳。其实，这也是观察他们在淮河流域威信的一种探索行为。由于对功过的评价实际上是一个计算的过程，所以这种联盟行为被称为“会稽”，意思是“会计学”（学习金融的朋友应该去会稽圣地朝拜）。这一做法与蒋太公在“风神台”上的做法非常相似，但他不知道《风神传奇》的作者是否受到了大禹“徽记诸侯”在创建风神榜时的启发。

大禹精神
禹的忘我的精神，成为中国人民优秀传统美德的一个重要组成部分。至今，在中国许多地方，都留下了关于禹的遗址。河南开封有“禹王台”，传说他曾在治水时住过这里，禹县有“禹王锁蛟井”，相传禹曾在此降服兴风作浪的蛟龙。浙江绍兴有“禹庙”和“大禹陵”，传说他晚年在此大会诸侯，死在这里。此外，山西省的河津县还有“禹门口”、夏县有“禹王城”等，相传禹曾在这些地方凿山治水等等。这些遗址，都说明了人们对这位上古时期治水英雄的怀念和尊敬。
大禹与绍兴渊源
大禹与绍兴有着十分紧密的关系。第一，大禹重要活动地在绍兴。史书上记载，大禹有五件事都发生在绍兴。一是禹禅会稽。绍兴前人惯称会稽。会稽之名出自大禹，其首义不是会计，而是会祭。《史记·封禅书》记载，“禹封泰山，禅会稽。”这是会稽山得以成名且列为中华九山之首的重要历史事件。这是大禹的一项天才的政治发明，其目的在于通过召集诸侯共同祭祀会稽山，从而建立统一的国家政权。这种政治结盟的形式，后世叫做“宗庙会同”，实为春秋战国时代“诸侯会盟”之先河。二是禹疏了溪。大禹改堵为疏，“三过家门而不入”，终于治水成功。“禹疏了溪”。了溪，后称剡溪，为今天曹娥江的上游。相传为禹治水毕功后所弃馒头所变，当地百姓呼作“石馒头”。三是禹会会稽。大禹在会稽山会诸侯，祭诸神，明君位，示一体，创建中国第一王朝。四是禹娶会稽。大禹与涂山氏的结合，应是在禹“禅会稽”之时之地。五是禹葬会稽。大禹死后葬在会稽。第二，绍兴有众多的大禹遗迹。绍兴的“大禹陵”，大禹陵景区内许多历史遗迹、人文景致，如大禹陵庙、禹祠、窆石以及碑方题刻。此外，绍兴还有不少地名与大禹有关，比如夏履桥，相传大禹治水经过这里，他的一只履被洪水冲走，老百姓为了纪念大禹治水的功绩，在他失履的地方造了一座桥，名曰“夏履桥”，又如，当前绍兴市湖塘镇的刑塘，相传为大禹斩杀防风氏处。第三，大禹姒姓后裔主要在绍兴。现在大禹陵的守陵村（禹陵村）有200多人姓姒的村民，而全国姒姓后裔不过几千人。