现在习俗上还有祈福之现象：或祈求一年风调雨顺，或祈求多子多福，或祈求长命百岁，或祈求家和万事兴，或祈求好人一生平安，或祈求国泰民安。

人们常有美好的愿望和祝愿，固是无可厚非，然若为损人利己的不法勾当而祈求保佑，就是人间的一大笑话。

福为自求，祸为自招，自从早期儒家孔孟思想起，就已成为人生理性自觉的信仰，成为人生正道有为的信念。人生之祸福，无不是自己求之者。祸福自招的思想，是一个深刻而丰富的论说话题。

今天，我们就从《诗经》“自求多福”和《尚书》“自作孽不可逭”中的这两个论说，来对习俗祈求得福而免祸之行为，作一正本清源的揭示。

在《诗经》中，“自求多福”，本自（《大雅·文王》），原文为“永言配命，自求多福。”

在《尚书》中，自招其祸，本自《太甲中》，原文是：“天作孽犹可违，自作孽不可逭。”“不可逭”，在《孟子》中写为“不可活”。

概括两个观念的意旨，就是“祸福无不自己求之者。”（《孟子·公孙丑上》）既然祸福是“无不自己求之”，则责任和担当就在于己，而不可推卸责任于人。

自求多福，就在于求诸己而努力争取。

《诗经》为孔子所编著，贯注了人生“求诸己”的思想意旨，在《论语》中就是“为仁由己”和“弘道在人”的价值内涵。此即是人性能为和责任“在我而已”（《说苑·权谋》）的价值意旨。

“为仁由己”的价值主张，不可偏执地认为只是自己弘道尽性、求仁得仁的自我道德修为，而实是人处在社会关系和人伦中如何与人相处、如何有所获得的问题。

在与人相处上，为仁而爱人，爱人则人恒爱之。爱人而为人爱的相互认可和助益，就是立身处事之道。在如何有所获得上，以仁道得方是最佳获取之方。己见得思义，则人乐其有得。

“弘道在人”的价值学说，也不可片面单一地理解为苦行僧式的殉道之修为，而实是一个人处在人间世道中如何立志为人、如何成己理想的问题。

在立志为人上，居仁由义就是为人之道。居仁由义，既是尽己之性，实现自我道德价值理想，又是待人做事之方，以此方能得人多助，而成就人生事业。

在成己理想上，“由仁义行”就是尽己之性。“由仁义行”，既是实现自己的人性价值和人格尊严，又是在见利思义中实现正当利益，亦即是在做大蛋糕中获得共赢之利益。

“自求多福”的价值意旨，主要体现为“爱人，不亲，反其仁；治人，不治，反其智；礼人，不答，反其敬”（《孟子·离娄上》）的责诸己。一切努力若是不能成功，则反求诸己而完善自身，就必能掌握人生发展和进步的主动权。

自招其祸，是自作孽而不可活的意旨。

“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”，是中国文化中一个重要的人生价值观和方法论。从人生道理上言，人生祸患在于自招自致；从人生方法论上言，免于祸患就在自己主动规避。

“自作孽，不可活”的价值内涵，既体现为“人必自侮，然后人侮之”（《孟子·离娄上》）的观念，又体现为“家必自毁，而后人毁之”的道理，还体现为“国必自伐，而后人伐之”的真理。

“自作孽，不可活”，贯彻了“自取之”的价值内涵。做人自侮者，以其丧失人格底线、损人利己，必然招致人之侮辱。 为国家而自毁、自伐者，皆是祸患源于己之不道。

在孟子看来，“不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？”不仁者，求之无道，损人利益，而人必背弃之，故谓之“乐其所以亡”。

从历史教训上言，纣之为主，以其“劳民力，夺民财，危民死，冤暴之令，加于百姓；憯毒之使，施于天下”（《管子·形势解》），而终导致“大臣不亲，小民疾怨，天下叛之而愿为文王臣”的后果。纣之亡国灭身，乃是自取其辱。

祸福在己，求致的责任在己而不在外。

人生的祸福之至，固然各有其缘由，然一归于“自生”。“祸福非从地中出，非从天上来，己自生之。”（《说苑·谈丛》）“己自生之”，是祸福无不自己求之者的最好说明。

既然“存亡祸福，皆在己而已”（《说苑·敬慎》），就是“天灾地妖，亦不能杀也”。将祸与福所致的责任，放在“求诸己”的自身担当上，就是祸福自招的价值理念。

俗话说，善恶到头终有报。不报是时候未到，时候一到必有其报。善有善报，恶有恶报，以及好人必得好报，恶人必招报应等，无不昭示出祸福自招的人生真理。

吉祥虽为福来之先，然若见祥而为不善，则是福不至；灾殃虽为祸之先，然若见殃而能为善，则是祸不至。欲致福先去恶，“为之于未有”；欲免祸先致善，勿以小善而不为。

《诗经》“自求多福”和《尚书》“自作孽不可逭”的思想主张，给予我们的人生价值启示是：

自求多福，是追求幸福上主体意识和主体修为的觉醒，将追求幸福的担当放在自身的努力和争取上。

幸福，来自自身勤奋的努力；幸运，来自自己争取的达致。

自招其祸，是对祸患所致责任的反思和自省，与其责怨于人不若责怨于己。规避祸患，就在于自身防微杜渐。

灾祸，或是粗心大意所致；祸患，必是放弃作为所招。

中华文明五千年，历经沧桑而绵延不绝，已充分证明中华传统文化的顽强生命力，和迎接各种挑战的开拓能力。这一文化内涵，既本自“学·思·观”的探求真理而来，又呈现着“学·思·观”的理性自觉和开放思维。让我们齐心协力地一道投入“文化自信”的时代洪流之中，为民族伟大复兴贡献冷静的思考，清醒的应对，果敢的斗争，无愧的付出。坚信“文化自信”，践行“文化自信”，中华民族一定能够实现伟大复兴。

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