上一篇“棕树城耶利哥”的故事（请点击跳转），说到了在第二代领袖约书亚的带领下，以色列攻占了耶利哥城并处决了贪污战利品而连累族人的亚干，最终辗转反复后在迦南地落脚。

只不过被约书亚夷为平地的耶利哥城并没有从此消失，以色列人与其之间还会有分分合合的故事……

一、士师的兴起

耶利哥城战役后，经过了7年的迦南征战，以色列人击败了迦南地共31名王（约书亚记 第12章）。这些王国（或者说城邦国家）的落败，基本是归结于对迦南地的偶像崇拜（偶像，即人造的神祗。他们主要是：巴力，或译“巴尔”；亚施她得，或译“伊斯塔尔”——这些都是因为现代的亚文化流行，而在一定范围十分知名的偶像），以及由此衍生的活祭、占卜、妖术、通灵、招魂等造物主眼中视为“恶”——用后世观点也归结为“迷信”的事。

只不过即便残存的迦南势力已经是苟延残喘，以色列人也没有将其尽数征服，客观的原因是以色列还不够强大——如果连续7年征战就可以彻底获得神的应许之地，何必需要接受神的考验在旷野足足流浪38年呢？

在依照祖训的事先预定，以及拈阄（古代近东地区的“摇号”）之后，以色列十二支派各自在迦南得到了土地，用以维持宗族内各支派的产业。十二支派的秉性，就像他们的先祖——雅各的十二子一样：有忠实于主的应许，尽心驱赶着余剩的迦南仇敌的；有沉迷于一亩三分地，各扫门前雪而不愿意协助同胞的；更有在迦南人的引诱下，开始崇拜偶像，行神眼中视为恶的事的。

基督教把犹太人的《塔纳赫》（俗称“希伯来圣经”。），也就是基督教的《旧约》称为《新约》的“预表”。“预表”这个词，以现代中文看来很拗口，实际就是“伏笔/伏线”的意思。甚至是在《旧约》的部分，某一个或某一群人物的命运也都是在其先人身上就有了“预表”。

十二支派的封地，也不是空穴来风。全部解释需要较长篇幅，略作说明：

一、流便，以色列十二子的长子，因为睡了父亲的妾而被排挤，其后代的封地位于边陲；

二、西缅支派（以色列十二子的次子）、利未支派（以色列十二子的三子）同样因为先祖在示剑的趁人之危而受到惩罚——因不满被玷污的妹妹底拿嫁给示剑的酋长，而趁男方部落行割礼之际屠城。只是利未支派因为摩西的缘故而受到神的青睐，成为祭司的专属支派，也不拿实际的产业；

三、四子犹大的后裔，所得地界广袤，也成为后来的君王支派。因为也是后来残存下来的最大的一支以色列的支派，并成就了“犹太”这个民族；

四、五子但的后裔，拿了靠近地中海的地土，成为后来抗击海上民族菲利士人的先锋。著名的士师参孙，以及后来的初代君王扫罗，都出自这里；

五、十一子，多灾多难的“埃及宰相”约瑟，因其敬虔的心，间接促成了“出埃及”事件。所以其长子玛拿西、次子以法莲各自获得了肥沃的土地。以法莲虽然是次子，却因为名字“双倍结果”而得到雅各的祝福，拿了双份地产；玛拿西得到了约旦河两岸的土地，顺风顺水。但是，玛拿西支派后来对于援助同胞一事很冷淡——英雄的后代未必是英雄，这就是《圣经》揭示的真理。

约书亚死后，士师成为了在先知、祭司这些宗教领袖外，缺少领袖的以色列百姓的“护民官”。士师出自十二支派，而其时代大约持续了四百年，直到但支派的扫罗王横空出世，才基本统一了迦南。

圣经的《士师记》也是一本充满着“列传”体的经卷，许多记载充满着戏剧性：女先知兼士师，底波拉（Deborah，也就是“狄波拉”）的卧底雅亿（Jael）使用帐篷的橛子刺死迦南王的大将……力士参孙风流倜傥，与狮子搏斗，又推倒了菲利士人的大衮神殿（之前的文章有写过参孙的电影，点击跳转）……而对于“以笏”（hu4）这名士师，似乎在一般人眼里看来甚为陌生——然而在上面的表格中也能够看到关键词：以笏、耶利哥。他正式这篇文章的中心。

二、棕树城凉亭，以笏刺摩押王

第一代的士师是俄陀聂，他的事迹在《士师记》中很短，更多是在前面的《约书亚记》中交待了其身世——与约书亚一同做密探的迦勒的侄子。俄陀聂的主要功绩是击败了压制以色列8年的美索不达米亚王，创造了40年的太平盛世。

“摩押”（Moab）这个名字看起来似曾相识？是的，那就是《创世记》中的罗得，亚伯拉罕的侄子在逃离所多玛之后，与其女通奸所生的后代。在以色列的立场来看，摩押是该被诅咒的。所以在士师时代，神借助摩押这个工具，继续惩戒拜巴力、亚施她得的堕落的以色列人——这并不意味着摩押永世不得翻身，事实上《路得记》的主角就是摩押人，也促成了耶稣基督的血脉。神的作为是奇妙的。

摩押王伊矶伦（Eglon），生得十分肥胖。可即使如此，他联合了亚扪人（与罗得通奸的另外一个女儿所生的后代，地位同摩押）、亚玛力人，凭借着900台铁质战车，降维打击了尚处在青铜时代的以色列人，占据了棕树城耶利哥，并奴役以色列人18年。

青铜时代到铁器时代，是人类历史的一个飞跃。中国历史上是没有严格意义上的“铁器时代”的，以色列士师们所处的近东的铁器时代，差不多就相当于中国的商朝，彼时商朝的文明已经开始。铁质的战车实现了轻量化，加快了行军速度，也便于改造战车利刃等武器，所以只有青铜长矛、利剑的以色列人是会陷入苦战的。这也就是上面所说的“以色列人还不够强大”的其中一条原委。

18年的奴役，等于是把进迦南地以来的老本全部赔了进去。在这样的逆风局下，第二位士师，便雅悯人以笏（Ehub）横空出世了。他的形象，在中世纪的画作中看来似乎并没有什么特别，甚至在圣经上也仅描写其为“左手便利”。关于这一点，不同的解经家有不同的见解：有认为以笏没有右手或者右手有残疾，因为“左手便利”（a man lefthanded）的希伯来文原意为“右手残疾”；而另外一种诠释是：结合当时的战争记录，就能发现“左撇子”是便雅悯族特有的技能——左手掷石，左手拉弓，力气比右手便利的人更大。

从上下文看，我们可能会更倾向于第二种观点。因为，以笏做了一件惊人的事情：他打造了“一把两刃的剑，长一肘，带在右腿上衣服里面。”（士师记3:16），然后将族人委托的礼物献给了摩押往伊矶伦。后面的故事完全是一个“荆轲刺秦王”的故事（以笏的故事早了1千年）：尊敬的大王，我从吉甲（也就是进入迦南地时，以色列人安营扎寨的地方）的凿石地（开采建筑偶像的石头）来，我有机密事宜需要报告，请您让闲杂人等先退下。

也不知是奴役以色列人，又养尊处优的生活让摩押王放松了警惕，还是警卫员压根就在摸鱼没有搜身，这一把利刃竟然被以笏带到了殿上，说道：“我奉神的命报告你一件事。”（士师记3:20），将摩押王骗起了身。说时迟那时快，只见时间仿佛被暂停一般，以笏“伸出左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹，连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住，他没有从王的肚腹拔出来，且穿通了后身。”（士师记3:21-22）

以笏的举动除了展现了其单手刺剑的力大无穷，也展现了其对于侵略者的巨大仇恨——所谓的侵略是相对的，以色列人也用屠城的手段获得了应许之地。而其实，神只说了某些地以色列不能拿，因为属于亚伯拉罕的其它旁支后裔，却没有指示用“驱赶”以外的“杀戮”解决所有战争问题。

刺客以笏并没有当场“英勇就义”，他成功地逃脱了。理由也让人有一点忍俊不禁：摩押王伊矶伦的警卫员们，见楼上的楼门关闭着，而访客却先行离开时，竟然不是想着“密室”内大王的安危，竟天真地以为“他必是在楼上大解。”（士师记3:24），也是玩忽职守，或者说工作不得要领到了相当的境界。

当然，还有一个客观的原因：因为约书亚的诅咒，耶利哥城一直没有被彻底重建。或许对于奴役了以色列人18年的摩押王来说，棕树城只是一个荒凉的行宫，就连凉亭都是临时搭建的，也就没有配备完备的安保设施。

耶利哥城就位于玛拿西支派的地界上，所以逃出生天的以笏，在以法莲的山地吹响了号角。首领驾崩，群龙无首的摩押人哪里还是以色列人的对手呢？那场战役，以笏带领的以色列人击杀摩押人一万精兵，拯救了以色列。

在之后，以色列又太平了80年……

这便是士师时代的耶利哥城的故事。虽然在历史上看来耶利哥城已经是无关紧要的战场遗迹，却依旧发生了惊心动魄，堪称传奇的刺杀事件。下一次提到耶利哥城，就是新约时代的故事了。

（待续）