《欲望教授》是一本由[美] 菲利普·罗斯 / Philip Roth著作，上海译文出版社出版的精装图书，本书定价：30.00元，页数：295，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《欲望教授》精选点评：

　　●消沉、饥渴

　　●期待2019年的时候真能把他的全集给出完了。我个人更喜欢这本，比起《乳房》。菲利普 罗斯就是擅长写纠葛呀。

　　●译者注烦死人

　　●坦诚睿智的作者 这么多篇幅描写性 还可以引进过来 不容易

　　●坦诚睿智，文学青年内心的挣扎。年轻点的时候面对性和理性的挣扎，结婚时面对爱和理性的挣扎，三十几岁时面对激情和理性的挣扎，写得又流畅又好看。而且，对文学的卖弄，对于文学青年来说，简直太亲切了。

　　●罗斯的祖克曼系列和大卫·凯普什系列中最喜欢的一本。欲望与教授，生活与欧美文学史，奇妙的叠加。契诃夫与失败的婚姻，属于拜伦的威尼斯，卡夫卡一节尤为有趣。

　　●看不懂……

　　●翻译减分

　　●读完毫无印象。

　　●我记得米兰昆德拉提到过他。

　　《欲望教授》读后感(一)：灵与肉

　　可以去掉不少的性爱描写，对契诃夫，卡夫卡等作家作品的引用想表达什么不太看得出来。

　　总结：道德让情感最终归宿，却使肉体麻木；反之，欲望得到满足，而情感不知归于何处。灵与肉，或许就是这样。而且可能应该这样。

　　《欲望教授》读后感(二)：欲望杂草

　　《欲望教授》，一位带着情欲望成长为教授的人，青年时光就是和女人的肉体关系，沉迷而迷茫。中年事业有成，他成为了教授，不再限于情欲当中，并开始挑剔和自己结婚的女人，因为教授发觉，除了性，那个女人一无是处。看来，情欲，会让人发腻，回归自己的事业，发现单纯的爱欲，才符合一个教授的身份。在一个人内心有个花园，里面有着生气勃勃的树，分别代表向上的凛然，然而周围全是各色杂草，密密麻麻包围了那些挺拔的树。这是一个象征，杂草代表各种欲望，容易疯长起来，甚至遮盖住匆匆玉树。杂草永远除不掉，但要修剪，不能任其发展，别忘了，你至少有两颗成长的树，智慧和体能，值得你维护关注。欲望如杂草，修剪它，不要过分，留着它，为了人的那些偷闲使用。

　　《欲望教授》读后感(三)：【关于欲望】愈渴切愈害怕

　　‘我是不是可以认为我并没有停留在那个甜蜜温馨的高原上，而是走上了一个陡坡，在坡上慢慢减速，但距离最终要跌入那个冰冷、寂寞的深渊还远得很。可以肯定的是，那份狂野已经不复存在，那种既粗野又温柔的感觉一起消失了。’

　　我们渴望一种持久的情感，像‘永远’的字眼，我们害怕消逝的热情和无可挽回的灰烬，这种担忧在我们享受幸福的时候颤颤巍巍。教授经历过种种激情的快乐和殒灭的冷却失望，一直害怕着，担忧着，在爱欲中小心翼翼，踌躇犹豫，不敢绝对的付出也不敢期待绝对的承诺。

　　但是，他想，即便是有一天美好突然离开，像早晨醒来枕边的冰冷，和仅剩下的一根发丝外，一切都消失了。只要，只要她现在还在身边，美好的温柔的在‘现在’还在他身边，没有死去或逃走。

　　‘我知道什么时候我会走到生命的尽头：现在，只要摸一下柔软的长发就够了，只要每天早上醒来时互相拥抱着，彼此深爱着，并肩躺在床上就够了。是的，有这些我就已经很满足了。足够了。我再不渴求更多。’

　　但是，但是，他在文章的最后说：

　　‘即使我用所有的快乐和希望来掩盖我的担忧，我仍在等待房里传出我意想之中的最可怕的声音。’

　　一种幻灭的悲观主义一直在他心中。

　　《欲望教授》读后感(四)：反传统的大卫

　　这是我读过的注释最多地文学作品之一，多到我压根就不想看那些注释，对自己地无知放任自流。

　　题目跟前面的内容让人会误以为这是一部充满色情的小说，其实它也的确如此，同性恋、3p这样的情节充斥在小说中使它格外香艳，但又不仅如此。开头对赫比的大篇章描写让人摸不到头脑，不知道作者为何要费尽心思描写这么一个滑稽人物，教年幼的“我‘模仿各种不雅的声音，以致成人之后的”我“在一次梦中，竟然梦到赫比带我去看卡夫卡交好过的年迈的妓女。

　　同样地，在我看来，犹太作家都有一个共同点，对精英主义的推崇。年幼的我在父亲的影响下认识到赫比这样的人是不值得尊敬的，但对于一个孩子而言这样的赫比又是有趣的，所以天性与理性做斗争，”我“选择了遵从。那么，”我“的无边无尽的欲望其实就来自于年幼时的那股子叛逆。所以，在面对一个优越感极强的海伦时，”我“无法拒绝，海伦身上的那种冒险精神与精英意识，正是”我“所在的民族文化所认可的。表面看来，父亲对克莱尔更加赞赏，这么一个按照奶奶配方做出好喝的饮料的姑娘真的是一个值得结婚的对象，却不是一个能相爱的对象。

　　欲望，在这里是一个关键词。它出现与年轻的大卫跟两个瑞士女孩儿的荒唐性爱中，终结于跟赋予冒险精神的海伦离婚之后，虽然在结识了可爱亲切的克莱尔被唤醒之后，”我“迟迟不跟克莱尔结婚其实不乏有自己的性功能障碍的阴影。你看，作为教授的大卫追求的一直都是一些反传统的东西。

　　在谈论卡夫卡时，他有自己独特的观点；在谈论卡列宁时，他认为这是一个值得同情的人，在孜孜不倦地讲述契科夫时，他的关注点也与众不同。作为这么一个反传统的人，却要迎合着父母的传统观点，而一直展现自己很开明的父亲其实是一个很传统的人。这又映射了卡夫卡跟父亲的不和关系，虽然在这里表现得是更隐晦得父子关系。

　　我觉得，大卫的所有欲望都来自于对生活的不满足。他本想背道而驰成为一个演员，但犹太民族对拉比的崇拜使他觉得教师是一个不错的职业从而放弃了自己最初的选择。在描述自己的研究生与博士生活时，他显得如此不屑一顾，那种轻蔑的不含感情的态度，以及对于整个以亚瑟为主的大学知识分子群体的嘲讽，一点不亚于对海伦的憎恨。这在大卫的叙述中可以轻而易举得感受到，他恨海伦，是因为爱。而不屑一顾，是最可怕得厌恶。

　　欲望，看似是情欲，实则是对自由生存状态的欲望，一方面的欲望无法实现，只能采取一个折衷方式，找一个出口发泄。

　　《欲望教授》读后感(五)：想要做个勇于毁掉自己的英雄

　　写于两年前。那时，罗斯还在，一些东西也还有盼头。去年五月，去世时，朋友圈里只简单发了一句。今天偶然想起，重新刊出。

　　（直到我回頭再來看時，才發現P.Roth原來也是猶太裔作家。按照我的閱感，其實是很容易分辨猶太裔和非猶太裔作家的，但是在Roth身上，似乎我的眼睛是被長期蒙蔽的。我接觸Roth的作品要比閱讀Saul Bellow或William Faulkner要早得多，可奇怪的是竟然這麼久沒能認清他的寫作實質，可能是因為從一開始我就沒把他當作學院派作家飽含深意的筆法來閱讀的吧。現在仔細想想，原因還可能是，我經常被這種欲望的表像[即那种深植于美国文学传统的写作]所迷惑。

　　雖然絕大部分猶太作家和肉身之欲或靈魂之欲靠得很近，但都不是以這種近乎薩德的形式。在我看來，猶太作家的寫作裏，一上來無法讓我有這種身份認同的，要麼是寫的太爛了，要麼他的行文已經優秀到不需要以這種方式對思想巧取豪奪了，而Roth顯然不是前者。）

　　大多數人說到常上諾獎榜單卻總是落選的作家，總會說到村上春樹，好像這世上就他一個作家，好像這世上就這一個因沒獲得諾獎而该惋惜的作家。

　　Roth都八十多了，在上過多次候選名單後，他實際上已經不需要再有什麼東西對他加以褒獎或承認了，他作為當今美國最有名望的作家之一，所有的獎項都已經太過寒酸了。如果哪天他獲得了諾獎，人們也只會淡淡地說一句“實至名歸”而已，不會有太多的喝彩，更不可能有什麼差異。他最重要的兩個三部曲所描寫的的現代美國知識份子的迷狂與掙扎、內在的不安與動盪、心中的堅持與猶疑，在人們的行為中似乎總能找到一種當下現實的回光返照。

　　我都記不太清最早讀的是《垂死的肉身》還是《人性的污穢》了，但我隱隱約約還能感受到那種羡慕和慶倖，像是看著某個友人的生活而有了極大的優越感，同時也無可救藥的產生劇烈的自卑感。在《欲望教授》裏，Roth似乎把人分成兩種：一種人能井井有條、一板一眼的工作和生活，他們命中註定要過上幸福的一生；另一種人心中好像有個無底洞，種種無法理喻的欲望、衝動，不知什麼時候就會從裏面冒出來。

　　風流成性的大衛·凱普什決定逐漸安定下來，和曾经風光無限的海倫結了婚，她卻無法忘懷往日的激情，更重要的或許是無法忍受日常的平庸——那種由烤麵包、煎雞蛋、倒垃圾、銀行還款、做家務所組成的日常生活。對習慣於平庸的人來說，這大概不是什麼問題，每天幹著同樣的工作，上班下班，薪水剛夠還完房貸、車貸然後過還算輕鬆的生活，成了家，有了孩子，繼續過波瀾不驚的一家三口的小日子……

　　讓人想起今年的韓劇《金科長》裏的一位候鳥爸爸說的話：“我曾經就像這張A4紙一樣，蹭一下就能割到指尖一般尖銳又平正，可這個在某個瞬間變鈍了、起皺了，然後一塊一塊的掉落了。結婚的時候一次，孩子出生當爸之後又一次，買完房又一次，然後孩子快上大學的時候看了看，發現全部化沒了。”

　　有的人，能夠坦然接受庸常的生活和它所帶來的，而有的人天生處於一種淪亡和悲劇意識之中，斷然拒絕一輩子在一個地方安定下來，一生太短愛一個人不夠，隨時隨地都準備著下一次出發，在安定的幸福中想方設法的把這一切毀掉……

　　我對你說的那種自卑與自負相混合的矛盾，其實就是人心中那種矛盾的欲望：一方面是對穩定的、有條理的生活的需要；另一面又是對充滿刺激和冒險的生活和反對日常化的激情的嚮往。

　　絕大部分文學評論，都是從批判社會主流文化引发人無節制的欲望放縱這個角度來解釋這個文本，但有時候我感覺我真的能理解那種貪圖享樂、反叛社會道德、對集體無意識的挑戰和反抗的生存狀態，能理解凱普什的病態和從容。有人說，作者是通過讀者的震驚和厭惡的情緒，來拷問讀者的道德和良知，但我覺得或許大可不必上升到這種政治高度。不然這種話語方式，又和《人性的汙穢》裏所描寫的美國隨處可見的那種“政治正確”對人性和公共生活的壓抑有什麼區別。

　　我們在小說裏追尋和堅持的一切，應該遠比世俗生活的一切，都更悠遠而漫長。