《西游记》小说中神仙分为五种，在五十八回“二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭”中，孙悟空和六耳猕猴争持不下，二人打到灵山如来佛主座前，请如来裁决。如来先是让观音菩萨辨别，观音不能识别，向如来请教，于是如来说出了神仙的分类。

我佛合掌道：“观音尊者，你看那两个行者，谁是真假？”菩萨道：“前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宫地府，亦俱难认，特来拜告如来，千万与他辨明辨明。”如来笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”菩萨又请示周天种类，如来才道：“周天之内有五仙，乃天、地、神、人、鬼；有五虫，乃蠃鳞、毛、羽、昆。

《西游记》中关于神仙的分类并不是作者杜撰的，而是来源于道家内丹派经典著作《钟吕传道集》，作者是唐朝末年的著名诗人、著名的道学家施肩吾。

这本书以汉钟离与吕洞宾师徒问答的形式，论述内丹派的要诣，它以天人合一思想为基础，以阴阳五行学说为核心，以炼形、炼气、炼神为方法，系统完整的论述了内丹派的学说，建立了钟吕派的内丹体系，对后世影响极大。

这本书里对仙按照等级，由高到低的作了五个区分，顺序是天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。

鬼仙

五仙之中，鬼仙地位最低，所谓鬼仙，其实就是“鬼”，因为修炼的原因，鬼仙死后灵魂不散，能够免于轮回。鬼仙的特点是有阴无阳，能量不足，所以鬼仙大都没有清晰具体的形象，它们既不能上天，也不能居住在仙岛上。它们的出路只有两条，一是重新投胎为人，二是假借别人的身体修炼。

人仙

人仙是修炼有所成就的人。我们平常说的半仙之体指的就是他们，这些修炼者偶然获得了一些修炼的小法门，比如：辟谷、导引、采补等等。他们年深日久的修炼，使体内的阴阳五行之气结合的非常牢固，身体素质就和普通人有很大区别，他们精神矍铄，身轻体健，瘟疫、疾病很难侵害他们，所以他们普遍都很长寿。

地仙

按《钟吕传道集》的说法，地仙是天地之间各半的存在，身体阴阳之气均衡，可以在天地之间遨游。他们有做神仙的资格，但是没有明悟大道的全部，没有更高的精神境界追求，等于没有出离红尘的大宏愿心，所以就没有办法得到进一步的提升，只是长生久视的活在天地之间，永远不死。

神仙

神仙是地仙的升级，就是地仙不再以长生久视为满足，而后离开红尘俗世，继续修炼而成。神仙能够完全的脱离身体形质的拖累，能做到身外有身、超凡入圣、胎仙自化。神仙的居住之地多在脱离尘世的仙山、仙岛上，如传说中的蓬莱仙岛，他们是人们眼中渴望而不可及的存在。

天仙

按《钟吕传道集》的说法，天仙的级别最高，当神仙不愿意在仙山、仙岛居住，到人间传道，修炼上有大功，在人间有善行，功和行都圆满之后，接到天书就可以返回福地洞天，升级为天仙。天仙入职天庭就为仙官，最低的叫水官，中等的是地官，上等的为天官。这些天官对天地有大功，于古今有大行，官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，最后回到清净虚无的仙境之中。

《西游记》小说中符合五仙分类的代表角色

鬼仙：土地、城隍、山神等。

人仙：金池长老

地仙：镇元大仙

神仙：福、禄、寿三星等。

天仙：太上老君、玉皇大帝等。

在《西游记》真假美猴王剧情当中，孙悟空与六耳猕猴闹到灵山如来佛祖前。如来佛祖在点出六耳猕猴之前，给我们说了一个《西游记》世界当中的设定，那就是【天地之间有五仙，为天地人神鬼；天地之间有五虫，为赢鳞毛羽昆。】将天上五仙分为了五种，地上生物也分为了五种。那么这五仙五虫是怎么回事呢？

实际上这个五仙五虫的说法，都并非是起源于《西游记》，在此前的典籍当中都有记载。

关于五虫的记载要更早一些，在西汉中期戴德编著的《大戴礼记》，是一本礼制著作，当中将禽兽万物划分为了五虫，分别是羽毛甲鳞倮。羽虫指的是带羽的禽类，以凤凰为首；毛虫指的是带毛发的走兽，以麒麟为首；甲虫又叫介虫或者昆虫，指的是带有甲壳的虫类和水族，以神龟为首；鳞虫指的是鱼、蜥蜴、蛇等带有鳞片的动物，包括有翅的昆虫，以蛟龙为首；倮虫也称为蠃虫，指的是无毛无鳞的动物，例如蚯蚓、青蛙，还有人类，这类是以人族当中的圣人为首。

而关于五仙的记载，最早应该是出自宋代的《钟吕传道集》，也称为《真仙传道集》，以钟离权与吕岩师徒问答的形式，记录了道教的气功内丹学说。书中“论真仙第一篇”提出“仙有五等”，将仙分为了“天地人神鬼”，并对五仙进行了一个简单的描述，不过这本书当中对于五仙的描述可能与我们传统的认知不符，其中也没有说明首领是谁，我们就来聊聊五仙吧。

鬼仙是五仙当中最低等的存在，虽然称之为是仙，但是实际上就是鬼罢了。但是这个鬼并不是说是人死后为鬼，再修炼成仙的。而是一个修士（人仙）修行出错神魂出窍走火入魔后阴魂不散，才是鬼仙。虽然鬼仙也可以不入六道轮回，但是也难以修成正果，最好也不过是夺舍重生或者转世投胎而已。

在《西游记》当中，并没有出现严格意义上的鬼仙，即便是牛头马面、黑白无常、十殿阎王，他们都是地府的公职人员，管理的是人死后的鬼魂，而非是鬼仙。乌鸡国国王被害之后没有往生轮回，镇压在井底，勉强算是鬼仙的范畴，但是他生前并非修士，严格意义上来说也不是。而此类鬼仙的话，更像是游兵散勇，没有未来，更没有首领。

人仙是比鬼仙高一等级的存在（毕竟人仙走火入魔后变成鬼仙），指的是在修炼之后因为种种原因放弃了继续修行，止步于小法小道的修士，这些修士虽然也有了部分仙的权柄，比如益寿延年，有些小术，但是没能修行完整的大道，稍有不慎也是容易与修行相冲，反而导致疾病和减寿。

在《西游记》当中，人仙还是很多的，我们传统意义上认为的修真门派的修真者，都可以算是人仙，而要说人仙的典型，应当是观音禅院的金池长老。他也没有表露出有什么其他的法术或者能力，但是他却活了有二百七十多岁，也是因为修炼小成而益寿延年的吧。而这个时候要说人仙之首的话，应该是上清派陶弘景之徒王知远，受隋炀帝、唐高祖、唐太宗的尊敬。

地仙则是比人仙又更高一等级的存在了，指的是修士修炼小成，而未修大道。修炼到这个境界，已经可以说是完全脱离了人的范畴了，地仙不用为生命担忧，属于是长生不老的陆地神仙。但是地仙所欠缺的就是功法这一块的，因为仅仅是修炼小成，在功法上不如修成大道的修士。

在《西游记》当中，最为我们所熟知的地仙，应该就是地仙之祖镇元子了。从其表现来看的话，还是比较符合地仙的特点的。号称与世同君，与天地同寿，同时从他看不穿孙悟空的变化之术等情节来看，镇元子的法术还是有限的，至少在识别破妄一块看起来不太行。而地仙的首领应该就是这位地仙之祖了，虽然有法术差，但是地位高。

神仙则是比地仙又高一等级的存在了，很多人认为神仙是最高的，但是实际上他还只是五仙当中的第二等。神仙由地仙修炼而来，因为地仙不满足于小成，不眷恋尘世间而苦修大道，三花聚顶五气朝元化出仙胎，舍去凡躯而飞升了，就成为了神仙，不眷恋尘世居住在蓬莱、方丈、瀛洲当中。

在《西游记》当中，居住在三山当中的应该有福禄寿三星、东华帝君、瀛洲九老，在孙悟空去寻找救活人参果树的方法的时候碰到过。福禄寿三星在正文当中提起过我等是神仙之宗，很明显指出他们就是神仙，和地仙之祖镇元子的地位差不多，他们应当就是神仙的首领了。

而五仙当中的最高级，就是天仙了。神仙成就天仙，并非是苦修就可以达到的，而是需要立下大功德，功德圆满接受天书才能成就天仙。成就天仙之后，还可以继续积累功德成为仙官，下品水官、中品地官、上品天官，不断的升迁，经历三十六洞天、八十一阳天后前往三清虚无自然之界。

也就是说《西游记》当中天庭的官员都算是天仙当中的天官，甚至于说龙宫的龙王，地府的阎王什么的也算是公职人员，龙王、阎王、玉帝大概正好对应的是水官、地官和天官吧。而论功德最高的，应该是开天辟地、造人补天、化胡为佛的太上老君了。但是三清应该都是在这个五仙体系之外的，所以天仙的首领应该是佛祖口中“苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年”的玉皇大帝，这也符合《钟吕传道集》当中天仙的不断历练不断升迁的路径。

但是需要注意的是，五仙并非是以实力划分的，神仙未必强于地仙，天仙未必强于神仙。在《西游记》当中福禄寿三星曾经说过：【那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？】点明了镇元子是地仙，三星是神仙，孙悟空是天仙，但是孙悟空未入真流，并非是地仙镇元子的对手。

鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。

鬼仙是五仙当中的最下等，虽然叫做仙，其实不过是鬼罢了。鬼仙并非是人死后变成鬼，而后修炼而成的仙。而是修行之人，因为不能够参悟大道或者急于求成，最后导致神识溃散，阴神出窍，成为鬼仙（感觉像是走火入魔了）。鬼仙虽然可以步入轮回，但是难以精进，难以修成正果，最后的结局也不过是止于转世投胎或者夺舍再生罢了。古今修炼佛法的人修炼到这种地步，就说自己是得道了。

钟曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”

人仙是五仙当中倒数第二等的存在，已经开始修行了，成为了修真士。刚开始还参悟大道，但是因为挫折磨难而放弃了初心。从大道当中学得了一法，从法当中习得了一术，然后就满足于此，不再精进，止于小成。不能够完整的修行大道，甚至于习得了其中一法后否认其他的法门，最多只能益寿延年而已。甚至于有些人不勤快，修行不谨慎，反而容易犯疾病导致短寿。

钟曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”

地仙是五仙当中的中品了，如果说人仙还算是人的话，地仙已经可以说是仙了。是神仙的基础，不过因为不参悟大道，同样是止于小成。所以他能够长生不老，不会因为人间的寿命而生灭，但是在功力法术一方面就不见长了。地仙需要效法天地，观日升月落之理，修炼成长生不死陆地神仙，所以叫做地仙。

神仙者，是因为地仙厌居尘世，用功不停，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功行圆满而忘形，胎仙自然化出。阴气涤尽而阳气洗练精纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，这叫做神仙。

神仙是五仙当中的第二等了，他是由地仙修行而来，主要是因为地仙不喜欢居于尘世间，于是努力的参悟大道。修炼到了三花聚顶五气朝元的境界，化出了仙胎。（根据他这个描述，我感觉更像是金丹境突破到了元婴境。）这个时候就会舍去凡驱，超凡入圣了，飞升了。

地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。

地仙勤于修行，能够成就神仙，而神仙成就天仙，就不仅仅是闷头苦修就能够达到的了。需要离开洞天福地，去传道人间，于大道有功德，在行善行，功德圆满，接受到天书才能够成就天仙。成就天仙之后，如果不想窝在山中，可以成就仙官，下品水官、中品地官、上品天官，管理水陆天三界。如果于天地有大功德，于世间行大善行，就会不断升迁，经历三十六洞天、八十一阳天后前往三清虚无自然之界。

《西游记》故事里，南海观世音菩萨告诉不知好歹的孙悟空，镇元子乃地仙之祖，五庄观里的那颗人参果树，乃天开地辟的灵根。

当然，除了南海观音，蓬莱仙境的福寿禄三星，以及方丈仙山的帝君，同样也众口一词，称镇元子为地仙之祖。

那么，问题来了：地仙之祖是镇元子，神仙之祖和人仙之祖分别是谁？

都说海外有仙山，在西游世界里，神仙就住在十洲三岛，比如蓬莱仙境，比如方丈仙山。

为了从精细鬼和伶俐虫手里骗走两样宝贝，孙悟空就曾经扮过神仙，自称是从蓬莱山来的，对方听了，欣喜若狂，道：“蓬莱山是海岛神仙境界。”蓬莱山的神仙便是福禄寿三星，他们也有长生不老的方法，只是比起镇元子的长生之道，他们的寿得来不易，不知要费多少工夫?

细说起来，蓬莱仙境的福寿禄三星为了能够长寿，平时需要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离。

《西游记》故事里，作者是这样描述蓬莱仙境的，诗曰：大地仙乡列圣曹，蓬莱分合镇波涛。西池王母常来此，奉祝三仙几次桃。最能证明蓬莱仙境的福寿禄三星是神仙之祖的一句话，出自他们自己的口中，三星对孙悟空道：“那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。”

中国有一个词叫做“祖宗”，其实“宗”与“祖”同义，神仙之宗便是神仙之祖。

其实，撇开《西游记》不说，在中国民间，人们就常常用蓬莱山指代仙境，而非其他山脉。

而福禄寿三样东西，正是凡人毕生所追求的，而其中尤以寿为甚，若非要再从福禄寿三星里面选出一个神仙之祖，那就是寿星。毕竟，长生不老才是神仙的第一标志。

《西游记》故事里，孙悟空虽然只是太乙散数，却是实实在在地得了天仙。凡是天庭仙录箓名的人物，都算是天仙。

在神仙面前，天仙是很有优越感的，孙悟空和猪八戒就经常自称，神仙是他们的晚辈。

那么，人仙之祖又是谁呢?其实，人仙之祖就是玉皇大帝！正所谓：“灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。”

所以，玉皇大帝虽然是天仙，同时也是人仙，他也是自幼修持，从人仙修成天仙的。

也许，有人认为，人仙之祖这个身份一点都不拉风。其实，取经团队一路上最不敢招惹的从来都不是神仙或妖魔，而是人。唐僧师徒口口声声说的都是人间王法。

最重要的是，《西游记》是讲究以人为本的名著，处处都在说“人身难得”四字，人的地位是相当高的，千万不要小瞧了人仙之祖的名头。

《西游记》真假美猴王一集中，……如来佛祖对观音尊者道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。”观音尊者又请示周天种类，如来才道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”……

今天我们就来讨论一下佛祖口中的“周天之内有五仙，乃天地神人鬼”。在众多神话典籍里五仙都是至高无上的存在，但根据他们法力的强弱，地位的高低，我们将五仙排位，依次为：天仙无疑排在首位，地仙次之，神人鬼居末（另一种说法是天神地人鬼欢迎一起讨论）。那么天地神人鬼五仙中谁又是各自的始祖呢？

天仙之祖 天仙中有四位代表人物，玉皇大帝和三清（既玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊也就是太上老君）。虽然玉皇大帝是天庭掌门，但他的资历与辈分不足以称为天仙之祖，这就像华山风清扬、少林扫地僧一样虽不是掌门，但高于掌门！而三清则是统御三界的人，我们知道在三清大殿中，通常供奉着神态庄严的三位尊神，这就是即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。玉清元始天尊位居最中，他才是这真的老大！当然元始天尊还有一个别名，叫盘古大帝。挺熟悉吧，他就是开天辟地的人，把混沌宇宙一劈两半，一半为天庭，一半为地界。他是三界第一大神，所以，天仙之祖，元始天尊当之无愧！

地仙之祖 地仙中有两个代表人物菩提祖师和镇元大仙。菩提祖师（就是孙悟空的师傅）菩提祖师通晓儒释道三家，他的法术我们从孙悟空身上就可见一斑！但他的社会关系和人脉要差些，所以不是地仙之祖。而镇元大仙就不同了，三清是他的朋友，四帝是他的故人，九曜是他的晚辈，元辰是他的下宾。（孙悟空是他的结拜兄弟）。因此，镇元大仙只拜天地，不拜三清，更不拜玉帝！另外他还种着一棵人人羡慕的人参果树，吃了人参果可是凡人成仙的捷径呀！所以他敢说：“孙悟空，就算如来菩萨来了你也要赔我的人参果树！”由此可见镇元大仙才是地仙之祖！

鬼仙之祖 首先鬼仙之祖可以肯定不是阎王，阎王只是阴曹地府十个殿中的一个主管而已！十殿阎罗王分别是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。而十殿阎王麾下还有：首席判官崔府君、钟馗、黑白无常、牛头马面、孟婆神等。传说中阴曹地府就是由十殿阎罗王所掌控。但是在佛教中有位地藏王菩萨，地藏王菩萨超渡所有阴间的鬼魂，令世人不再行恶，不再堕入阴间地狱受苦。所以我认为十殿阎王和地藏王菩萨皆可为鬼仙之祖！

神仙之祖和人仙之祖 神仙之祖有人说是蓬莱仙山的福禄寿三星，有人说是册封诸神的姜子牙，等等等等。人仙之祖有人说是轩辕黄帝等等等等。由于这些仙人们的体系不同，我也无从下手！还是请有兴趣的高人在评论区留言指点一二！！！

“如来才道：周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。”

在《西游记》当中，如来将【仙】分成了五类，而非五等，也就说在《西游记》当中，并未说明哪一类是更高等的。而《西游记》当中，也没有告诉我们这五类仙都有谁，书中有描述的大概就是地仙之祖镇元子，还有从太乙散仙变成了太乙金仙的孙悟空。其他的就无从判断了。不过我们可以借助另一本道教典籍中的内容去解释《钟吕传道集》，又名《真仙传道集》，最早版本始于宋代。其中也将【仙】划分成了这五类，或许吴承恩也是参考了这本典籍编写的《西游记》吧。

鬼仙者，五仙之下一页。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。

鬼仙是五仙当中的最下等，虽然叫做仙，其实不过是鬼罢了。鬼仙并非是人死后变成鬼，而后修炼而成的仙。而是修行之人，因为不能够参悟大道或者急于求成，最后导致神识溃散，阴神出窍，成为鬼仙（感觉像是走火入魔了）。鬼仙虽然可以步入轮回，但是难以精进，难以修成正果，最后的结局也不过是止于转世投胎或者夺舍再生罢了。古今修炼佛法的人修炼到这种地步，就说自己是得道了。

《西游记》当中没有符合这个鬼仙说法的存在，即便是地府中的阎王、判官、黑白无常，他们的定义更多的是属于天仙范畴。乌鸡国国王可以勉强算上是鬼仙的范畴，但是也有一些区别。因为他并没有修行，不过是被害而是因为特殊原因受到了惩罚，所以才灵魂没有前往轮回转世，最后服用仙丹再生。

钟曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”

人仙是五仙当中倒数第二等的存在，已经开始修行了，成为了修真士。刚开始还参悟大道，但是因为挫折磨难而放弃了初心。从大道当中学得了一法，从法当中习得了一术，然后就满足于此，不再精进，止于小成。不能够完整的修行大道，甚至于习得了其中一法后否认其他的法门，最多只能益寿延年而已。甚至于有些人不勤快，修行不谨慎，反而容易犯疾病导致短寿。

《西游记》当中其实人仙还是蛮多的，严格意义上去说的话，只要是在地界修行的道人，随时都可能止步于人仙或者变成鬼仙。我们比较有影响的一个人物就是金池长老了，观音禅院的老住持，他已经活了二百七十岁了，虽然没有其他的法术，但是却足以益寿延年，活那么久也算是小成了。

钟曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”

地仙是五仙当中的中品了，如果说人仙还算是人的话，地仙已经可以说是仙了。是神仙的基础，不过因为不参悟大道，同样是止于小成。所以他能够长生不老，不会因为人间的寿命而生灭，但是在功力法术一方面就不见长了。地仙需要效法天地，观日升月落之理，修炼成长生不死陆地神仙，所以叫做地仙。

《西游记》当中唯一提到是地仙的就是镇元子了，作为地仙之祖，镇元子号称与世同君，的确是能够长生不死。而且他的长生不死不是因为人参果（不然果树死了他早就慌得一批了。）同时他的法术也的确不咋地，连孙悟空的变化之术也难以识破。

神仙者，是因为地仙厌居尘世，用功不停，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功行圆满而忘形，胎仙自然化出。阴气涤尽而阳气洗练精纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，这叫做神仙。

神仙是五仙当中的第二等了，他是由地仙修行而来，主要是因为地仙不喜欢居于尘世间，于是努力的参悟大道。修炼到了三花聚顶五气朝元的境界，化出了仙胎。（根据他这个描述，我感觉更像是金丹境突破到了元婴境。）这个时候就会舍去凡驱，超凡入圣了，飞升了。

《西游记》当中也有不少的神仙，当然了，神仙一般都是窝在蓬莱、方丈、瀛洲等等仙山仙岛之中。形象比较鲜明的一个大概是神仙的应该数乌巢禅师了，就是在收了猪八戒后在浮屠山碰到的那个。曾经还想收猪八戒为徒，传授给唐三藏心经，能够预言西游路上发生的事情，孙悟空都不是他的对手。

地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。

地仙勤于修行，能够成就神仙，而神仙成就天仙，就不仅仅是闷头苦修就能够达到的了。需要离开洞天福地，去传道人间，于大道有功德，在行善行，功德圆满，接受到天书才能够成就天仙。成就天仙之后，如果不想窝在山中，可以成就仙官，下品水官、中品地官、上品天官，管理水陆天三界。如果于天地有大功德，于世间行大善行，就会不断升迁，经历三十六洞天、八十一阳天后前往三清虚无自然之界。

《西游记》当中天庭里的都属于是天仙；水中龙宫的龙王应当也属于是天仙；至于地界的话，城隍山神土地公等等大概是不能算是天仙的，他们应该不是官是吏，地府应当也是属于地界范畴，十殿阎王等等都是属于天仙范畴。

其实很明显，按照《钟吕传道集》的境界去评判的话，其实虽然仙分为了五等。但是和修行实力没有非常大的关系，特别是在天仙之后。更多的是以善行和功德去决定天仙的职位的，就像是积分制的，日行一善积一分，集满一千分可以升一级的样子。所以玉皇大帝或许是天庭地位最高的一位，但是他不一定是实力最强的那位，毕竟皇帝也不一定是能打的嘛。

二次元里有很多穷鬼，像《旋风管家》里的绫崎飒、《贫穷贵公子》中的山田太郎、《狐妖小红娘》的白月初父子等等，都是穷困潦倒。

动漫《旋风管家》

在三千院家做管家,为大小姐服务的绫崎飒,受父母喜欢赌博的影响,只能通过送快递赚钱来养活自己，后来父母更是在欠下一亿五千六百八十万四千日元后消失的无影无踪，他被迫继承着大额债务。所幸有大小姐来帮他还清着笔欠款，不然他这辈子都将为还清巨额债务忙碌着，难以过上好日子。

日剧《贫穷贵公子》

《贫穷贵公子》里的山田太郎,有着优秀的成绩,非常帅气的长相,举止高雅,同学们都以为他是一位贵公子哥,实际上他家很穷,穷的只能住危房,家里有6个弟妹,还有一个没有金钱概念的母亲,全家都要靠他养活。他最大的爱好就是钱和食物,他可以听见方圆百米钱币掉到地上的声音。他可以不惜一切手段，只为保护得到的一粥一饭，也是相当心酸的。

动漫《狐妖小红娘》

白月初父子，从某种意义上讲，真的是人间极品。父亲可以为了50块钱一次又一次地出卖儿子,儿子为了棒棒糖基本上什么事情都能做。出生就欠了上亿元,白月初人生的梦想,只是想要一份奶油蛋糕,真的是相当的悲催了。主要还是因为他们两又懒又贪吃又花钱大手大脚，完全没有经济头脑，这样，再多的钱也被他们败光，真的是两个败家子啊。