中国古代爱情故事同志们啊，帮帮我吧！rn老师要让写一个中国古代爱情故事，要网上找不到的两篇！每篇600字，麻烦大家了，谢谢大家了...
中国古代爱情故事
同志们啊，帮帮我吧！rn老师要让写一个中国古代爱情故事，要网上找不到的两篇！每篇600字，麻烦大家了，谢谢大家了！帮帮忙吧！不会写啊一、金屋犹自赋长门——陈阿娇与汉武帝
陈阿娇是汉武帝刘彻姑母的女儿，武帝五六岁时曾说如能娶阿娇为妻，就建一座金屋把她藏起来。汉武帝登基，立阿娇为皇后。阿娇因妒忌卫子夫得宠，多方离间武帝与卫子夫的关系而被废黜，退居长门宫，不再得幸。
阿娇想恢复昔日的专宠，就以黄金百斤请司马相如作《长门赋》呈献武帝，企望复得宠幸。典出司马相如《长门赋》。
二、渔阳鼙鼓正销魂——唐玄宗与杨玉环
唐玄宗李隆基因杨玉环貌美而倍加宠幸，终日沉湎于歌舞酒色之中。不理朝政，最终酿成安史之乱。安禄山从渔阳起兵反叛后，唐玄宗逃亡西南，在马嵬坡被哗变的军队逼迫，处死了杨贵妃。典出白居易《长恨歌》：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”
三、冲冠一怒自古有——吴三桂与陈圆圆
吴三桂是明军将领，手握重兵在山海关防御清军的入侵。陈圆圆本为姑苏名妓，因其美丽而被吴三桂收为宠姬。李自成的部下刘宗敏攻入北京，掠走了陈圆圆。
本想归附李自成的吴三桂一怒之下，转而勾引清兵入关，导致明朝灭亡。典出清代吴伟业《圆圆曲》：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。”
四、泪酒倾盆长城新——孟姜女与杞梁
孟姜女是秦代杞梁的妻子，秦始皇筑长城，把死去的杞梁埋在长城下。孟姜女送寒衣来到长城，知道丈夫已死，就对着长城大哭。十日后，长城崩塌。露出了杞梁的尸骨。典出民间传说。
五、金石录成声声慢——李清照与赵明诚
李清照是宋代女词人，和赵明诚婚后两情相悦，情投意合。两人共同致力于金石书画的收藏，并撰写整理《金石录》一书。后金兵南侵，赵明诚在南下赴任途中不幸得病而死。李清照悲痛欲绝，怀着对丈夫的无限怀念之情。
写下了“千古绝唱”《声声慢》：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘!守着窗儿，独自怎生得黑!梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次怎一个愁字了得!”
中国古代爱情故事有《梁山伯与祝英台》、《孟姜女哭长城》、《牛郎织女》、《白蛇传》等等。
1.《梁山伯与祝英台》是中国古代民间四大爱情故事之一，是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。自东晋始，在民间流传已有1700多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的凄美爱情所感染。
2.《孟姜女哭长城》是中国民间四大爱情故事之一。相传秦始皇建长城时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫死亡的噩耗。她痛哭城下，三天三夜不止，这段长城就此坍塌，露出范喜良尸骸，孟姜女安葬范喜良后于绝望之中投海而亡。
3.《牛郎织女》，为中国古代著名的民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。每年的农历七月初七，俗称“七夕”，相传是牛郎织女一年一度在“鹊桥”上相会的日子。千百年来这个古老而动人的爱情故事，世代流传，这一天还被现代人誉为中国版的“情人节”。
4.《白蛇传》传说源远流长，是中国四大民间爱情传说之一。《白蛇传》在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。
扩展资料：
源起记载
说法一
一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。
说法二
据说《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在鹤壁市淇滨区金山（又名黑山）之麓、淇河之滨的许家沟村。
许家沟所依的黑山，又名金山、墨山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。
后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”演变为白蛇。
说法三
《白蛇传》的传说，一说认为同印度教有关。印度教的创世，就是从两条大蛇（Nagas）搅动乳海开始。东南亚也有类似《白蛇传》的故事，元代周达观的《真腊风土记》就记述了真腊国王有一“天宫”，夜夜登上天宫的金塔与化为女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雏形。
参考资料：百度百科-白蛇传
在青苔和暖风的糅合下，古老的小城散发出一种似曾相识的温厚的香味，那座城叫绍兴。杨柳依依，流水潺潺，渐行渐远，沈园就半映半掩在一片垂柳里。他随意慢步在这沈园之中，在园林深处的幽径上迎面款步走来一位绵衣女子。那是一张多么熟悉又陌生的面孔啊，熟悉得使他不禁呆呆的站在那里，陌生又使得他不得不回到记忆深处，去寻找那片似曾相识的伊甸园。
他出生于越州山阳一个殷实的书香之家，幼年时期，正值金人南侵，常随家人四处逃难。因此与母舅一家交往甚多。母舅有一女儿，自幼文静灵秀，不善言语却善解人意。与年龄相仿的他情意十分相投，两人青梅竹马，两小无猜，虽在兵荒马乱之中，两个不谙世事的少年仍然相伴度过一段纯洁无暇的美好时光。随着年龄的增长，一种萦绕心肠的情愫在两人心中渐渐滋生了
之后的事情就有些水到渠成了，他以一只精美无比的家传凤钗作信物，与她立誓沧海桑田。于是，人们经常可以看到一对年轻的情侣手牵手漫步芳草萋萋的绍兴城间，谈诗论赋，耳鬓厮磨，不知今夕是何夕。然而天意弄人，他母亲以数年未育+八字不合为由，逼他写下休书，另取她人。“速修一纸休书，将其休弃，否则老身与之同尽。”他是一个孝顺的人，再苦再痛，都承受了。于是曲终人散，各自寂寞，各自伤悲。他被迫娶妻王氏，她也被迫嫁给了赵士程（汗，宋版的《孔雀东南飞》 ）
谁曾想分别八年，他和她竟在沈园重遇。虽然尘满面，鬓如霜，仍不减他当年的雄姿英发；洗去铅华，她仍保持着当年的清秀与端庄。他望着她，相顾无语，唯有泪千行；她看着他，梦魂消黯，执手相看泪眼。
他，在墙上题了一阙“钗头凤”：红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳； 东风恶，欢情薄， 一怀愁绪，几年离索， 错、错、错！ 春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透； 桃花落，闲池阁， 山盟虽在，锦书难托， 莫、莫、莫！，然后转身离开了。她将手放在墙上，顺着他的字，一笔一画的写，轻轻的，怕弄痛了， 这是她多么熟悉的字啊，多少个月夜里，轩敞下，他为她吟诗做赋，她为他红袖添香，而现在，这一切都成了记忆，只能追忆了。生亦何苦，死亦何哀，斯是如此，情何以堪
于是，她在下面又合了一首“钗头凤”：世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！
他的名字叫陆游，她的名字叫唐婉。
此后，陆游北上抗金，又转川蜀任职，唐婉则不久即郁闷愁怨而死。之后就在陆游去世的前一年，他还在写诗怀念：“沈家园里花如锦，半是当年识放翁，也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆！”这是一种深挚无告，令人窒息的爱情，能在死后四十年里仍然不断被人真心悼念是一种幸福了。
破镜重圆-----------乐昌公主与徐德言
这是南北朝的故事。陈朝的皇帝陈叔宝，是个亡国败家的高手，他全心全意在为这件事情努力，连妹妹乐昌公主的婚事，他都交由妹妹自己去处理，将所有人选都送去给乐昌公主自己挑选。不过这倒也是一件好事，乐昌公主虽然窘得满脸通红，却是真正地挑选了一个如意的驸马：江南才子徐德言。风流才子徐德言一开始并不情愿当这个驸马。但是当他看见才貌双全的乐昌公主的时候，不禁心动神摇。这对小夫妻堪称神仙眷侣，他们在驸马府里过着幸福的生活。
但是不久，隋军攻入了建康城（南京）。国破家亡之际，面临生离死别的徐德言，拿起了妻子梳妆的铜镜，将它一摔两半，让妻子和自己各拿一半。他对乐昌公主说：“以你的才貌和身份，必不至于死，而是被送入权贵之家。到那个时候，你一定要好好活下去。假如我侥幸得生，日后就去长安集市上卖残镜，以期相会的一天。”乐昌公主接过破镜，和心爱的丈夫抱头痛哭。
如徐德言所料想的，夫妻俩失散了。乐昌公主带着半面铜镜，被送进了权臣杨素的府邸，成了杨素的宠姬。多少次午夜梦回，乐昌公主都想以死了却痛苦的生活，但是想到还有和丈夫再见面的机会，她又苦苦地熬了下去。每年的正月十五，乐昌公主都派人去约定的集市卖镜。
到第三年，乐昌公主几乎已经绝望的时候，卖镜的仆人带回了一面完整的镜子！但是也带回了一首凄怆的情诗。
“镜与人俱去，镜归人未归。无复桓娥影，空留明月辉。”
乐昌公主哭得几乎昏死过去。奴婢们连忙将这件事件禀报了杨素。当杨素从乐昌公主口里得知了一切的时候，忍不住满肚子冒酸水。但是他也清楚，徐德言在江南文人中的名声地位有多重要。于是他想出了一个好办法。
杨素邀来众多文人雅士，徐德言也在其中。酒过三巡，杨素突然让人把乐昌公主请了出来。徐德言和乐昌公主没有料到，久别重逢，居然会是在这样的场合里。尤其是乐昌公主，做为一个女人，这种境况更令她苦楚难堪。四目相对，无奈愁怅。杨素假做不知，让席上诸人赋诗助兴。乐昌公主写下了这样一首诗：
今日何迁次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验作人难。
这首诗打动了席上所有的人，一时闹嚷的场面沉寂了。杨素要的就是这个效果。他也不想再等了，整个宴席间，别说乐昌公主和徐德言难堪伤感，杨素的这张鸡皮老脸，也早就笑酸了。他宣布，自己要成全这对恩爱情侣，放他们归老田园。乐昌公主和徐德言如在梦境，向杨素行礼作辞，离开了这座刻满哀伤耻辱的府邸。杨素这一举动，果然传为佳话。在史书上，也为他不高明的人生加了一笔亮色。
徐德言和乐昌公主回归江南，在民间过着恩爱平静的生活。唐贞观十年，他们夫妻俩在一年间双双谢世。与他们合葬在一起，就是那面重圆的铜镜。
生死与共---------董小宛和冒襄
董小宛，名白，字青莲，又名宛君，董氏名与字均同于李白，是因仰慕唐代大诗人李白而起的。她与秦淮南曲名妓柳如是、顾横波、马湘兰、陈圆圆、寇白门、卞玉京、李香君八人，被时人誉为“金陵八绝”“秦淮八艳”。小宛生于南曲青楼之中，其母陈氏为南曲歌妓，其父董旻为门下清客。小宛自小聪颖，八岁时就跟一班清客文人学诗、习画、作戏、操琴，十三四岁的时候，琴样书画莫不知晓，诗词文赋样样精通。15岁时做的《彩蝶图》，上有小宛题词，并有二方图章印记，还有近人评价很高的题诗。小宛还自幼爱读屈原的《离骚》，杜少陵、李义山的诗以及花蕊夫人，王珪宫的词；并编有记载古代才女事迹的《奁艳》一书。小宛不但才思敏捷，通诗达词，精琴工画，擅长昆曲，而且善于食经茶道，传说现在人们常吃的虎皮肉，即走油肉，就是董小宛的发明，因此，它还有一个鲜为人知的名字叫“董肉”，这个菜名虽然有些唐突美人，但和“东坡肉”倒是相映成趣。
崇祯十二年，如皋才子冒襄（字辟疆）应试金陵，从吴梅村、侯方域等人口中得知秦淮佳丽首推小宛，遂产生仰慕之情，恰逢小宛在苏州半塘，冒专程前拜访，双方一见倾心。二人结识3年之后，由钱谦益赎其身，小宛才得以正式嫁给冒襄。清兵南下期间，冒氏举家南逃避难，曾“辗转深林僻路，茅屋渔艇，或一月徙，或一日徙，或一日数徙，饥寒风雨”，若不具述。小宛胆识智谋过人，逃难中常在前开路，或在后卫护，意在“宁使兵得我则释君”，可见其对冒襄的生死之爱。途中冒几度生重病，全赖小宛精心护理得生。小宛曾对病中的冒氏说：“人生身当此境，奇惨异险，动静各功，苟非金石，鲜不销亡，异日幸生还，当与君敝履所有，消遥物外，慎勿忘此际此语。”这一动中求静、静中求安和看破红尘的“无为”之语，对冒影响不小，也是冒未出仕清朝的一因素。 顺治七年正月初二，年仅27岁的董小宛因肺病复发不治而逝。冒辟疆为了追悼小宛，写下了记叙董小宛生平，可歌可泣可感可叹的《影梅庵忆语》一书。将董小宛挚热的感情、坚强的意志、高尚的节操和非凡的才华，描绘得深切动人。
应该这么说，小宛在我心目中一直是一种完美性格的化身。她温文贤惠、端庄懂礼，不显露、不乖张、不锋芒、不偏颇，且心胸广搏、才华横溢、口峰严谨、审时度势，集尽了天下女子之美德。这样的一个女子，任谁娶到家中都会如获至宝：感情上，古往今来说的出“宁使兵得我则释君”的女子又有几人？得妻如此，夫复何求；工作中，难得的贤内助，说不定哪天也随意帮您涂个鸦就能送您平步上青云；外交中，自然是出得厅堂、入得厨房，谁不艳羡您娇妻如是，幸福如斯，同时还不会亏待了自己的肚子；处理家事上，像这样难得的贤人，自然是上孝顺公婆让您不受夹板气：谁说婆媳难安，那是谣传；下教育幼子，都说孩子的智商来自于母亲，得其母真传，下一代不出状元，也该弄个榜眼探花什么的。可谓一妻在手，别无所求。
反观现在的MM，唉，古风已矣。现在的女生，活泼可爱有余，沉稳宁静不足。游戏人间者众，而真正能在纷繁复杂的世事中拨云见日，发出立杆见影的见解者罕矣。小家碧玉者众，而真正可以母仪天下者罕矣。动若脱兔者众，而静若处子者罕矣。举止轻浮者众，而虚怀若谷，心若止水者罕矣
霸王别姬-----项羽与虞姬
男人睡着了，刚毅的线条，黝黑的肤色，紧锁的眉头，那个男人便是我的大王。帐门外，将士们在忙碌。遥远处传来了悲凄的歌声，是在悲我吗？摸着他边上的剑，那把沾满鲜血的剑，我依稀可以想起那死在剑下的人的扭曲的脸。这把剑是男人所有的骄傲。悲哀的男人……
手里的蜡烛，滴滴流出泪来，落在桌案上，点点，点点。画出了多少红色的圆点，“画个圈圈，表相思”暗声说道，这样的经历在这样一个男人的身边，是怎么也不会有的。是的，他的骄傲便是我的，他的胜利便是我的。我的活仅是他辉煌生命的辉映。我又不禁伤心起来.....
男人醒了，眉头更是锁紧了.“虞姬，你听，你听，”他的手紧紧锁着我，手指因为激动而颤抖着。我可以感到他从未有过的恐慌“我们输了，终究是......”我呆呆地在那里，听到他和将领们在讨论着什么。我惊奇自己从未有过的镇定，这一天象是终于降临的节日。手摸到金丝软甲里的匕首，冰凉冰凉地，带着种跃跃的活力。将领们走了，现在，这个男人真正是绝望了的了。忽而很害怕看到这样的他，他的失败将会于十倍地于我，终究终究，他的全部是战争，而我的全部就是他。男人悲哀着看着我，“想办法安置你吧”“恩”“你不害怕？”“恩”，是的，我永远只会点头，接受他一切的安排，是吗？我质疑起自己，那么我的生命的结束也会屈从于他的旨意吗？怀里的匕首又隐隐不安分起来，象是提醒着我什么..
我在血色朦胧里看到男人惊恐的双眼，他扶住了我，锁我在怀里，他大声地叫唤着我的名字。匕首上溅满了血，男人的身上也沾上了血，那一大片象朵盛开的莲，我像是游离了，恍眼是过往。男人的声音愈来愈远，远到像是另一个世界传来的，我听到他的怒，他的哀....终于我摸到藏在心头的那种痛。
亥下，秋风烈烈，残阳似血。
我擦了擦因汗和血而模糊的眼睛，环顾四周，他们都是些一直随我出生入死的江东子弟，战矩鹿，攻彭城，他们一直紧紧的跟随着我，没有一丝的怀疑，然而，现在我却分明的感受到一种叫作绝望的东西。韩信是个好青年，在我第一次见他的时候我就发现了这点，那时虽然他极尽谦卑，但我还是在他眼中看到了智慧与野心。当时我就有一种预感，如果有一天我会失败，也许，我就要败在他的手下，但没想到，这一天会如此静悄悄的到来。韩这家伙鬼的很，他知道我擅长正面决战，想当年我破釜沉舟，还不是把横扫六国不可一世的秦国掀了个底朝天。于是他就把我围在这亥下，一围就是一个月，意在使我不得战，不得出，士气消退，全军力疲，弹尽粮决。我现在就象是只被困在笼子里的老虎，而支持我战斗至今的，与其说是问鼎中原的壮志豪情，倒不如说是一个男人最后的一点责任：为保护自己心爱的人而战斗…………
“力拔山河气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”我现在多少有些后悔了，我是那么的爱她，那么希望与她朝朝暮暮，时刻不分离，而我又是那么的自私，让她一直陪着我出入这死生之地，风餐露宿，担惊受怕。自起兵以来，我早以将生死置之度外，而我现在唯一担心的，就只有她了。
“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”一丝凉意滑过我的心头“姬儿！”我大叫一声，发疯似的冲向她的营帐。
她的身体在我手中渐渐变凉。一滴眼泪落到她冰冷的脸上，碎成一朵莲花。我已经很久没有过哭的感觉了，即使是叔叔项梁被杀的时候，我也没有流过一滴眼泪。这是为她流的泪，人们从前没有见过，以后也不会再有了。我望着这张熟悉的脸旁，心里默默念到：没有我，你在那边会不会寂寞呢，你只要稍微忍耐一下，我很快就会去找你的，因为我答应过你，每天晚上看到的最后一个人总是你…………
我一把抓起她身旁的吴越薄钢锻剑，冲向了汉军的营地。
莫作孔明择妇，止得阿承丑女-----诸葛亮与黄月英
裴之松注解《三国志·诸葛亮传》时，曾记载荆州地区的一句俚谚：“莫作孔明择妇，止得阿承丑女。”这里的阿承，指的是荆州名士黄承彦，而阿承丑女自然是黄承彦的女儿，孔明的LP黄月英啦。这句话是在告诫周围年少英俊的儿郎们，娶媳妇万万不可像诸葛先生这样失败，名满天下却要天天面对黄脸婆一个。
想想这大约也真是当年隆中女生们的伤心事。小亮年轻的时候应该是十分英俊的——《姓源韵谱》《三国志》皆载孔明“身长八尺”，虽然不太明了古代的尺有多长，但中国自古有七尺男儿之称，这么说应该是比普通人高挑了；再者陈寿在《进诸葛亮集表》中曾言：“亮少有逸群之才、英霸之器，容貌甚伟、时人异焉”，看来他的不凡相貌已经到了让周围的人惊奇的地步。罗氏演义中说孔明“飘飘然有神仙之姿”，倒也不算完全空谈。
偏偏这样的英俊少年又极其风雅，琴棋书画样样精通——《中兴书目》曾载：“诸葛亮撰《琴经》一卷”。《历代名画记》有云：“诸葛武侯父子皆长于画”。再加上多部史书明确指出：“亮好为梁父吟”。据考梁父吟是山东民歌（小亮是偶们的山东老乡呀 ），既然孔明好唱民歌已经远近闻名，想来一定有不错的嗓音。而且小亮也善于玩魏晋名士们吹口哨的绝活，《魏略》就说他“每晨夕从容，抱膝长啸”。陈寿进表中说：“权…又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三万人以助备”，这样的雅士让开馆四处结纳名士的孙权都称奇不已，更何况襄阳城内隆中冈上闺中待字的姑娘们呢。不知道有多少荆襄名媛都在暗恋偶们家的小亮呢
可是就在众人翘首期盼之时，孔明的婚事居然以十分迅捷的速度完成了。《襄阳记》载沔阳名士黄承彦，跑来拜访诸葛孔明，言道：“闻君择妇，身有丑女，黄头黑色，而才堪相配”，小亮许（如今女生多喜染发，看来孔明的眼光已经领先当时近2000年了），于是他就匆忙找了辆牛车把女儿拉来了。眼看着黄金夫婿成了远近闻名的丑女的枕边人，怎不令隆中广大女儿岳丈们在茶余饭后之时摇头称恨，一时纷纷“时人以为笑”，出现“莫作孔明择妇，止得阿承丑女”这样的谚语也不足为怪了。
至于阿丑黄月英到底是如何钓到偶们家小亮这样一个金龟婿的，历来众说纷纭，我倒是蛮欣赏成君忆关于“美女是烟，才女是酒，丑女是茶”的论断。的确，烟吸则伤肺，酒多饮伤身，而只有茶，在一丝苦涩中，散发着一缕若有若无的芳香。在茶的情操面前，无论是烟的醇香，还是酒的浓烈，都显得那么的恶俗。只可惜世间真正能品尝出茶的真味的实在是寥寥无几（品尝的出是一回事，愿不愿尝就是另一回事了 ）。而小亮正是一位品茶者，也许就是因为这个原因，才使得小亮与阿丑一生携手以对。
孔明自娶了黄氏之后，夫妻间相敬如宾，执子之手，与子偕老。但是天妒伉俪，很长一段时间，黄氏都没有为孔明育子（好像是先有了女儿）。不孝有三，无后为大，在封建社会，遇到这种情况，男人休妻或者再娶都可以，但是孔明没有选择任何一个。他去信江东的哥哥诸葛谨，把他的儿子过继到自己膝下，夫妻间依旧恩爱如初。每当捧书读到此处，心中都有暖流涌过，感激世界上有这样的故事存在，使日渐荒凉的心不至于完全干涸。
再后来，小亮官拜汉相。但是他虽然累年受赐。拿的应该是蜀国最丰厚的薪水（累计受赐八十万斛）。但却大多赏给了别人。再加上孔明一身洁白两袖清风，竟至一度“蓄财无余，妾无副服”（妾=妻）。阿丑始终自己养桑织布，自给自足，没有给小亮增加一点麻烦。在孔明46岁的时候，阿丑终于为他生了一个儿子。可惜孔明那时日日忙于北伐，没有时间享受天伦。黄氏独守成都，一人带大儿女，毫无怨言。
三国时有许多神仙美眷，成为千古流传的佳话。公瑾小乔不必说，曹植与甄宓自也有一番诗情画意，他们有如夜空中的美丽焰火，绮丽绚烂，让后人叹想不已（苏轼亦不能免 ）。但是孔明夫妇，就像陌上青烟，林间流水，仿佛平淡，却温和自然。在这平平淡淡中，体味出生活的真谛。
话说是恒温征蜀的时候，碰到了一个孔明时代的小吏，年已逾百。桓温问道：“诸葛丞相今与谁比？”小吏淡淡答道：“葛公在时，亦不觉异；自葛公殁后，不见其比。”孔明行事便是如此，不说惊天动地之言，不作离奇乖张之事，但却如同每天呼吸的空气，每天要喝的水源，平时感觉不到，只有离开了，才知道最好的只是事事合理。就像小亮和阿丑的婚姻，一生行云流水相濡以沫，如同吃饭喝水一般十分合理罢了。看似没有乱世离奇的色彩，而这才是真正的传奇
传说发生在宋朝时的杭州、苏州及镇江等地。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇
古代感人的爱情小故事
爱情 故事 一直在民间流传，古代感人的爱情故事你知道多少呢?下面就是我给大家整理的古代感人的爱情小故事，希望大家喜欢。
古代感人的爱情小故事篇1：梁祝化蝶
《梁山伯与祝英台》是中国最具魅力的口头传承艺术。自西晋始，在民间流传已有一千七百多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的悲惨爱情所感染。《梁山伯与祝英台》与《罗密欧与朱丽叶》齐名。
故事梗概
越州上虞县有一女子祝英台，喜欢诗书，一心想出外求学，但当时的女子不能在外抛头露面，于是在丫头的陪伴下，一起乔装成男子，前往越州城读书。途中遇见了同样前往越州读书的书生梁山伯及其书僮。梁山伯和祝英台二人一见如故，遂义结金兰，一同前往越州。
在越州三年期间，梁山伯和祝英台形影不离，白天一同读书、晚上同床共枕。祝英台内心暗暗地爱慕梁山伯，但梁山伯个性憨直，始终不知道祝英台是个女儿身。
一次二人同游镜湖，祝英台借景抒情，向梁山伯暗暗表达自己的情谊。可梁山伯不晓其意，甚至笑祝英台以女子自比。最终祝英台和盘托出，梁山伯方恍然大悟。友人马文才也得知了此事，此人素来心术不正。
后来家人写信催祝英台回家，临别前祝英台留信一封，告诉梁山伯“二八、三七、四六定”。意思是要梁山伯十天后去祝府提亲，可梁山伯却以为要等三十天，所以一个月后才去提亲。等到梁山伯欢欢喜喜赶到祝家时，才知道马文才已经抢先一步提亲、并且下了聘礼，梁山伯只得心碎地离开，祝英台沿路相送、难舍难分。
梁山伯回家后，相思成疾。写信向祝英台寻要世上没有的药方，以示绝望之情，并期望祝英台前来探望。祝英台回信告诉梁山伯，今生无缘，但求来世。梁山伯最终病逝。
祝英台假意应允马家婚事，要求迎亲队伍须从南山经过，准其下轿祭拜梁山伯。当日，祝英台下轿拜墓，刹那间风雨大作，梁山伯的坟墓竟然断裂而开，祝英台见状，奋不顾身地跳了进去，而后墓穴复归原状。不久，一双彩蝶飘然而出，相伴相随，飞向天空……
古代感人的爱情小故事篇2：牛郎织女牛郎织女为中国古代著名的民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。
故事梗概
牛郎是牛家庄的孤儿，依靠哥嫂过活。嫂子为人刻薄，经常虐待他。后来，他被迫离开哥哥独自生活，陪伴他的只有一头年迈的耕牛。
一天，天上的织女和诸仙女下凡嬉戏，陶醉于人间山川河流的美景，于是一众姐妹下到河中沐浴玩耍。通灵的老牛将此事告知牛郎，并献计偷走织女的衣裳以便挽留她在人间。牛郎依言行事。
后来，织女便做了牛郎的妻子。婚后，两人男耕女织，育有一儿一女，生活美满幸福、甜蜜如糖。
不料，天帝查知此事，令王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的犄角，变成一只小舟，让牛郎带着儿女乘舟追赶。
快要追上之时，王母娘娘忽然拔下头上金钗，在天空划出了一条波涛滚滚、浩瀚无边的银河，一叶小舟是断不可通过的。牛郎只能在河边与织女遥望对泣、伤心欲绝。
他们坚贞不渝的爱情感动了世间的喜鹊，无数喜鹊从四面八方飞来，用它们瘦小的身体搭成一道跨越天河的彩桥。牛郎织女得以相拥于天河之上。
玉帝见此感人之景，也动了恻隐之心。奈何人神有别，自此玉帝允许牛郎和织女每年七月七日鹊桥约会一次。而岁月流逝的大多数时间里，牛郎织女只能隔河脉脉相望。
古代感人的爱情小故事篇3：白蛇传《白蛇传》 传说 源远流长，家喻户晓，是中国四大民间爱情传说之一。白蛇传在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。故事包括篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，许仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情节。
故事梗概
南宋绍兴年间，有一千年修炼的蛇妖化作美丽女子叫白素贞，为了报答书生许仙前世的救命之恩，同其侍女青蛇精名叫小青者，结伴来至浙杭寻找恩人。
在西湖，白素贞与许仙邂逅，同舟避雨，一见钟情，后乃嫁与他。婚后，金山寺和尚法海告知许仙：白素贞乃蛇妖。许仙将信将疑。法海唆使许仙在 端午节 将雄黄酒给白素贞喝，白素贞不幸饮下，难以自制现出原形，许仙因惊吓过度而死。
白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活，可法海又将许仙骗至金山寺并软禁。白素贞同小青一起与法海斗法，义无反顾，水漫金山寺，却也因此伤害了其他生灵。白素贞为此触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。
后来，白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。
古代爱情文章短篇
古代爱情，是一种奢侈而又发生了许许多多感人爱情故事的的时候，很多古代的爱情也成为了今人的借鉴，不重蹈爱情的覆辙。下面是我为大家整理的关于古代爱情文章短篇的相关资料，供您参考!
古代爱情文章短篇篇1：破镜重圆
这是南北朝的故事。陈朝的皇帝陈叔宝，是个亡国败家的高手，他全心全意在为这件事情努力，连妹妹乐昌公主的婚事，他都交由妹妹自己去处理，将所有人选都送去给乐昌公主自己挑选。不过这倒也是一件好事，乐昌公主虽然窘得满脸通红，却是真正地挑选了一个如意的驸马：江南才子徐德言。风流才子徐德言一开始并不情愿当这个驸马。
但是当他看见才貌双全的乐昌公主的时候，不禁心动神摇。这对小夫妻堪称神仙眷侣，他们在驸马府里过着幸福的生活。 但是不久，隋军攻入了建康城(南京)。国破家亡之际，面临生离死别的徐德言，拿起了妻子梳妆的铜镜，将它一摔两半，让妻子和自己各拿一半。他对乐昌公主说：“以你的才貌和身份，必不至于死，而是被送入权贵之家。到那个时候，你一定要好好活下去。假如我侥幸得生，日后就去长安集市上卖残镜，以期相会的一天。”乐昌公主接过破镜，和心爱的丈夫抱头痛哭。 如徐德言所料想的，夫妻俩失散了。乐昌公主带着半面铜镜，被送进了权臣杨素的府邸，成了杨素的宠姬。
多少次午夜梦回，乐昌公主都想以死了却痛苦的生活，但是想到还有和丈夫再见面的机会，她又苦苦地熬了下去。每年的正月十五，乐昌公主都派人去约定的集市卖镜。 到第三年，乐昌公主几乎已经绝望的时候，卖镜的仆人带回了一面完整的镜子!但是也带回了一首凄怆的情诗。
“镜与人俱去，镜归人未归。无复桓娥影，空留明月辉。”乐昌公主哭得几乎昏死过去。奴婢们连忙将这件事件禀报了杨素。当杨素从乐昌公主口里得知了一切的时候，忍不住满肚子冒酸水。但是他也清楚，徐德言在江南文人中的名声地位有多重要。于是他想出了一个好办法。 杨素邀来众多文人雅士，徐德言也在其中。酒过三巡，杨素突然让人把乐昌公主请了出来。徐德言和乐昌公主没有料到，久别重逢，居然会是在这样的场合里。尤其是乐昌公主，做为一个女人，这种境况更令她苦楚难堪。四目相对，无奈愁怅。杨素假做不知，让席上诸人赋诗助兴。乐昌公主写下了这样一首诗： 今日何迁次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验作人难。这首诗打动了席上所有的人，一时闹嚷的场面沉寂了。杨素要的就是这个效果。他也不想再等了，整个宴席间，别说乐昌公主和徐德言难堪伤感，杨素的这张鸡皮老脸，也早就笑酸了。
他宣布，自己要成全这对恩爱情侣，放他们归老田园。乐昌公主和徐德言如在梦境，向杨素行礼作辞，离开了这座刻满哀伤耻辱的府邸。杨素这一举动，果然传为佳话。在史书上，也为他不高明的人生加了一笔亮色。 徐德言和乐昌公主回归江南，在民间过着恩爱平静的生活。
唐贞观十年，他们夫妻俩在一年间双双谢世。与他们合葬在一起，就是那面重圆的铜镜。
古代爱情文章短篇篇2：曾经沧海难为水
写下“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”这一名句的是才子元稹。我要说的是以元稹为原型的《莺莺传》，与王实甫改写的才子佳人大团圆的喜剧不同，这是一出元稹始乱终弃的悲剧，更让人不齿的是，元稹还在文章里为自己开脱。他说莺莺是尤物，不祸害自己，定祸害别人。我只有克服自己的感情，跟她断绝关系。
莺莺并没有挽救自己注定成灰的爱情，她知道自己一着不慎，满盘皆输，不该抱枕而去，以至再不能光明正大做人妻，但她没有露出恨意，甚至去信，嘱元稹好好生活，不用牵挂她。这是一种悲凉的清醒，她愿赌服输，另嫁他人，终身不再见张生，她看着自己的爱情成了废墟，掩埋了这些，淡出了。倒是元稹还很无耻地追忆着，因为这个女子没有纠缠他，很安静地走开了。有一些类似于张爱玲对胡兰成的态度。
一开始就不想要结果，否则，最好还是不要在没有任何保障的情况下，与一个男子演绎现代版西厢记。
古代爱情文章短篇篇3：梁祝化蝶
这一个秀丽、凄婉、动人的恋爱故事，几多年以来就传布在上虞的曹娥江畔、传布在俊美的龙山足下。
东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，秀丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。
祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她掉望，只得牵强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。今后，同窗共读，形影不离。
梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特另外感熏染。祝父思女，催归甚急，英台只得匆促回乡。
梁祝分离，恋恋不舍。在十八里相送途中，英台不停借物抚意，体现恋爱。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，丰度与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城(今鄞县)的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。
二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴!后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今宁波市鄞州区)令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感到应下，风雨雷电大作，宅兆爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞行。
关于古代的爱情故事
像大乔和孙策；小乔和周瑜；武则天和李治等 之类的 ，越多越好 ，急需！！！！！！！ 若好的话，可以在给分，越好分越多，谢谢谢！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！1.梁祝化蝶
这一个美丽、凄婉、动人的爱情故事，多少年以来就流传在上虞的曹娥江畔、流传在俊美的龙山脚下。
东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽(今绍兴)书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城(今鄞县)的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今宁波市鄞州区)令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。
.牛郎织女
牛郎织女是中国最有名的一个民间传说，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。” 它是千古流传的爱情故事，是中国四大民间爱情传说之一。
3.白蛇传
“白蛇传”是中国古代“四大民间传说”之一。《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在河南汤阴(今河南鹤壁市)黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。
许家沟所依的黑山，又名金山、墨山、大(亻加呸右)山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。
“白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。
4. 长恨歌
《长恨歌》是中国唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗。这首诗是作者的名篇，作于公元806年（元和元年）。全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者。诗的主题是“长恨”。
5.西厢记
《西厢记》故事，最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，叙述书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。后来张珙赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧。亦相传为元稹假借张生的自传体小说或故事。这个故事到宋金时代流传更广，一些文人、民间艺人纷纷改编成说唱和戏剧，王实甫编写的多本杂剧《西厢记》就是在这样丰富的艺术积累上进行加工创作而成的。
历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。
6.凤求凰
《凤求凰》传说是汉代文学家司马相如的古琴曲，演义了司马相如与卓文君的爱情故事。以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。历代同名的诗歌、小说、歌曲、影视很多。
7.孔雀东南飞
《孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代史上最长的一部叙事诗，是我国古代民间文学中的光辉诗篇之一，《孔雀东南飞》与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”及“叙事诗双璧”。后又把《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（治舒县，汉末迁皖县，均在今安徽境内）的一桩婚姻悲剧。
《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。
8.天仙配
《天仙配》为安庆黄梅戏戏曲传统经典剧目。内容讲的是董永卖身葬父，玉帝的第七女(七仙女)深为同情，私自下凡，在槐树下与董结为夫妇。一百日后，玉帝派托塔天王和四大金刚逼迫七仙女返回天庭，夫妻在槐树下忍痛分别。董永行孝故事在魏晋时已见于曹植《灵芝篇》和干宝《搜神记》。戏曲或名《织锦记》、《百日缘》、《槐荫树》。黄梅戏整理本较有影响。有同名电影和电视剧。
9.嫦娥奔月
嫦娥奔月是远古神话，是我国十大古代爱情故事之一。
嫦娥又是怎样奔月的呢?在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，后羿到西王母那里去求来了长生不死之药，嫦娥却偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。《淮南子·外八篇》中说，羿从西王母处请来不死之药，逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开大羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与大羿团聚。
10.红楼梦
《红楼梦》是我国古代四大名之一，属章回体长篇小说，成书于1784年（清乾隆帝四十九年）。梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，它的原名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。是我国古代最伟大的长篇小说，也是世界文学经典巨著之一。作者曹雪芹。现通行的续作是由高鹗续全的一百二十回《红楼梦》。书中以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主线，着重描写荣、宁两府由盛到衰的过程。全面地描写封建社会末世的人性世态及种种无法调和的矛盾。
范蠡、西施；田辟疆、钟离春（春秋）
司马相如、卓文君；梁鸿、孟光（汉）
曹操、卞皇后；曹植，甄氏（三国）
李世民、长孙皇后；李隆基、杨玉环（唐）
陆游、唐婉；韩世忠、梁红玉（宋）
朱元璋、马皇后；吴三桂、陈圆圆（明）
古代讲男女爱情的诗
爱情是一个亘古不变的话题。那么古代讲男女爱情的诗有哪些呢?让我们一起来了解下吧。
古代讲男女爱情的诗
上邪! 《上邪》(汉乐府)
我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，
冬雷震震，夏雨雪，
天地合，乃敢与君绝!
诗经《蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长，
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露为希。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻，
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之汜。
溯洄从之，道阻且右，
溯游从之，宛在水中址。
《离思》
元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
《秋风词》
李白
秋风清，秋月明。
落叶聚还散，寒鸦栖复惊。
相知相见知何日，
此时此夜难为情。
入我相思门，知我相思苦。
长相思兮长相忆，短相思兮无穷尽。
早知如此绊人心，何如当初莫相识。
古代如何描写男女爱情故事
古代小说写男女房事，无一例外地写道：'共赴巫山云雨'，或者'不免云雨一番';《红楼梦》第六回'宝玉初试云雨情'中写的就是贾宝玉与丫环袭人房事之时的情景。为什么古人把房事称为'云雨'呢?
有人说，腾云驾雾如神仙!房事高潮就有一种飘飘欲仙的感觉，所以古人房事也称'云雨'!其实不对，'云雨'原指古代神话传说巫山神女兴云播雨之事。战国楚·宋玉《高唐赋序》：'妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。'而巫山，就在重庆东大门，是游览长江三峡的必经之地。早在204万年前亚洲最早的直立人'巫山人'就在这里生息繁衍。著名的'巫山十二峰'屏列大江南北，尤以神女峰最秀丽。峡中的云雨之多，变化之频，云态之美，雨景之奇，令人叹为观止。
'曾经沧海难为水，除却巫山不是云'，就是唐代著名诗人元稹传之千古的绝唱。巫山'三台八景'笼罩着神秘的色彩。所谓'八景'就是朝云暮雨、南陵春晓、夕阳返照、宁河晚渡、清溪渔钓、澄潭秋月、秀峰禅刹、女贞观石。'八景'之中，'朝云暮雨'占有重要的位置，因此人们将'巫山云雨'作为标志性景观，错过了'云雨'便会有白来'巫山'的终生之憾。
至于'巫山云雨'成为了男女缠绵情爱之事的说法，最早见于春秋战国时期的楚辞《高唐赋》、《神女赋》等古文。写的是楚襄王和宋玉一起游览云梦台的故事。他们在游览云梦台时，宋玉说：'以前先王、也就是楚怀王曾经游览此地，玩累了便睡着了。先王梦见一位美丽动人的女子，她说是巫山之女，愿意献出自己的枕头席子给楚王享用。楚王知道弦外有音非常高兴，立即宠幸那位巫山美女。巫山女临别之时告诉楚怀王说，如再想臣妾的话，就来巫山找我，早晨是‘朝云'，晚上是‘行雨'。'
《高唐赋》、《神女赋》等古文，在后世引起了极大反响，'云雨'一词也越来越多地见于各种诗文辞赋。唐代诗人李商隐一诗写道：'一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。'杜甫也写诗道：'摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅然千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思?最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。'久而久之，'云雨'渐渐地被人们所接受。人们认为用'云雨'一词形容男欢女爱既生动形象，又文雅贴切，于是'云雨'便成为了古代小说中描写男女房事的常用词语。
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