2003年初，世界知识出版社出版了《一个人的振兴——直面普京》，引起一阵普京热。2005年春节前后，该社又推出周志淳编著的图文版《再看普京》，将普京神秘的背景、卓越的政绩和真实的生活全方位地奉献给读者。
《再看普京》看什么？书中重点写了四大看点。
第一个看点是普京治理国家的壮志和谋略。普京上台时接过的是个“烂摊子”，如何让昔日的超级大国重振雄风是他的重任。他信誓旦旦地许诺：给我20年，还你一个奇迹的俄罗斯。他在开始第二任期时，给自己规定了三大任务：消除贫困，10年内GDP翻番，军队现代化。为此，他重组政府，重用自己班底的人马；重视包括国防部、内务部和国家安全机构在内的强力部门，高调组织核力量军事演习；提出俄罗斯走市场经济之路。普京由此树立了一个强人治国的形象。
第二个看点是普京处理车臣危机的铁腕手段。车臣问题既牵动整个俄罗斯，又为全球所关注。作者用“一二三四五”对此加以梳理，即一个坚强决心；两次车臣战争；三起恐怖袭击；四个恐怖头目；五大反恐招数。普京留下的名言是：“我们打击恐怖分子必须坚持到底，即使他们逃到厕所里，我们也要把他们溺死在马桶里！”普京为解决车臣危机投入了大量精力，从而展示了他坚决果敢的个性，运筹帷幄的韬略和卓越的领导才能。从一定意义上讲，车臣战争成就了普京这位传奇人物。
第三个看点是普京在国际舞台上大展风姿的政治家风度。书中写普京的外交活动并不是面面俱到，而是有所侧重。这一时期普京的外交重点突出了几个方面：密切俄中战略伙伴关系；妥善处理俄美关系；更看重的是俄与欧洲的关系；发展与独联体国家的特殊关系；加强俄日关系，寻求打破僵局。该书专辟一章写普京的圣彼得堡情结。圣彼得堡是普京诞生地，在他的主持下，圣彼得堡以丰富多彩的庆祝活动隆重纪念该城建城300周年，迎来了包括中、美、英、法等40多个国家元首出席庆祝活动。这展示了一代伟人的故乡承载着俄罗斯复兴的梦想，正以自己独特的风格走向欧洲，走向世界。
第四个看点是普京这位“冷面天子”多情汉的性情。某些西方政论家称普京是“装在面具后面”的人，说他处事神出鬼没，带有传奇色彩。为了突出普京这位“性情总统”的性情，书中一开始便写道：平民出身培养了他对祖国和人民的高度责任心，柔道训练造就了他的坚忍不拔，特工经历练就了他的沉稳和藏而不露。为了揭示普京性情的方方面面，该书以图文并茂的形式，描绘了他的工作、学习、兴趣爱好及家庭生活。读者从中可以看到一个刚强的普京，一个亲民的普京，一个很有女人缘的普京，一个热爱家庭的普京，一个爱好广泛的普京。这样，一个极具特色的大国领袖人物便栩栩如生地展现在世人面前。
俄罗斯是一个神秘的大国，普京是一位神秘的总统，并频频出现在新闻媒体中。中俄高层领导人接触密切，人们希望更多地了解俄罗斯和普京。

　　虽长期自我标榜爱好国学，渴慕孔子及其《论语》，但时至今日却只对《论语》前五章算是精读粗解了。 说来惭愧。
　　一直很欣赏“子曰：“巧言令色，鲜矣仁！””（《论语·学而篇》第五章）一句，除了与自己内向寡言的性格有些相称之外，颇感“巧言令色”者大多言过其实、言而不行，太过可耻，真可谓“是可忍，孰不可忍也！”（《论语·八佾篇》第一章）。但反观今日之世界，“巧言令色”者却大行其道，大获其利，甚至让人开始怀疑到底是世风日下人心不古，还是圣人言之有误，言过其实了。因此不妨看看孔子他老人家如何“自圆其说”的。
　　在《论语》前五篇中，圣人有多次提及言与行的关系问题。《理仁篇》第二十四章“子曰：“君子欲讷于言而敏于行。””就自身经验而言，不得不说此言差矣！很多时候不仅机会会因你的“讷于言”而悄悄遛走，就连“敏于行”的成果也会因此而不被人知进而得不到精神或物质上应得的奖赏（当然或许是自己太过于看重名利了）。相对于此，“敏于行而慎于言”（《论语·学而篇》第十四章）似乎更让人信服，这样至少将“敏于”的“事”“言”出去了，被人所知，免了不少误会与哑巴亏。但到底如何慎，慎至何处，其分寸着实不好把握。过慎则近于“讷”，，不慎又恐“巧”了。于是想起了张义宾老师的“现在社会大家应敏于事而善于言”的劝告，当然这也不免有“巧言令色”之嫌。如此一来似乎走入了一个死胡同，言也不是，不言也不是。然而孔子毕竟不是吾等凡夫俗子，再《论语·为政篇》第十三章他明确告诉子贡君子应“先行其言而后从之”，这样一来似乎可行了些许。如果大家把要说的话，先做出来再说出来，并贯彻到底，恐怕也就无所谓“讷”与“巧”了。再者说，若吾之众人能勤于修身，达到《大学》所谓的正心、诚意（姑且不要求齐家、治国、平天下），实现金者“言之不出，耻躬之不待也” （《论语·理仁篇》第二十二章）的理想情境，就不会再让“巧言令色”伤人心了。
　　言与行的问题解决了，那么在当今物欲横流的社会里又如何做到“君子无所争” （《论语·八佾篇》第七章）呢？在《论语》中圣人不仅强调“君子食无求饱，居无求安”(《学而篇》第十四章)，而且坚决不与“耻恶衣恶食者”（《理仁篇》第九章）“议”。但这只是体现了圣人的要求与决心而已，并未提出切实可行的方式方法。说实话。个人对孔圣人这种想法颇为认同，但当今社会能真正做到如此者实在少之又少。我想当然这也不能全怪人们过于重视“身贱”，正所谓“身体发肤受之父母，不敢损伤”（《孝经》），很多人将对衣食的追求归于孝也并非全无道理么？再者说，纵观古今中外又有何人能视功名如浮尘粪土？正如《老子》第十二章所言“五色令人目盲，五音令人耳聋，无味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”在整个社会的价值体系都在重视物利功名时，却要求某个或某些人去“减速抱朴，少私寡欲”（《老子》第十九章），难道不是强人所难么？因此，又不得不说孔圣人的“理想”在现实社会中的可行性确实小了些。相对于此，我似乎更觉得老子之“绝圣弃智民利百倍，绝仁弃义民复孝慈，诀窍弃利盗贼无有”（《老子》第十九章）更加现实可行。（尽管很多人认为道家思想比儒家更虚无出世。）试想，如果每个人都能“愿无代善，无施劳”（《论语·公冶长》第二十六章），那么我们的社会距离“老者安之，朋友新之，少者怀之”（同上）也不会太远了吧！

自己写
人们都认为三国是在公元190年到公元280年这90年里，实际上真正的”三国是在“三分天下吴蜀魏”那个时候，但要是只写真正的三国，那么曹操和其他三国名人就没有出场的机会了，《三国演义》也就没有那么好看了。
枭雄，也就是凶猛的英雄，最先想到的就是曹操，“挟天子以令诸侯”更令他威风八面，加上他平时南征北战，在人们心中自然会成为枭雄。他的基本策略是招降纳叛，因此他得到了人才和武将还有许多他想要的东西，但是，曹操随着自己的发展，野心也开始膨胀，从枭雄摇身一变成奸雄，从骑都尉升到丞相，就差没当皇帝了。当我看完曹操的事迹后，再回顾他以前的事，不得不承认他很了不起，是一个真正的枭雄。
很多人都说刘备是枭雄，我却不这么认为，曹操每次打仗都是冲在前面，刘备就很少出马，但他战黄巾，斗吕布时，他打的很英勇。刘备是靠着诸葛亮和那一群大将夺得了一片天地，皇叔的称号和携民渡江的事再加上他的武将丰功伟迹，在人们心中真不知道他的人气和地位飙升到什么层度。
孙权是个好皇帝，可“藉兄父之基业”这几个字使他很难堪，但他带兵打和政治方面都很卓越。在《三国演义》里孙权既没有曹操那么凶猛，也不像刘备那么懦弱，因此名声比较好，活得比曹操和刘备长，使得吴国的寿命长。
回答者： woaibeilu | 六级 | 2021-3-3 18:01
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很多人都说刘备是枭雄，我却不这么认为，曹操每次打仗都是冲在前面，刘备就很少出马，但他战黄巾，斗吕布时，他打的很英勇。刘备是靠着诸葛亮和那一群大将夺得了一片天地，皇叔的称号和携民渡江的事再加上他的武将丰功伟迹，在人们心中真不知道他的人气和地位飙升到什么层度。
孙权是个好皇帝，可“藉兄父之基业”这几个字使他很难堪，但他带兵打和政治方面都很卓越。在《三国演义》里孙权既没有曹操那么凶猛，也不像刘备那么懦弱，因此名声比较好，活得比曹操和刘备长，使得吴国的寿命长 `````` 我负天下——辜负还是背负？
他在中国历史上现身之后，就说了这么一句话：
“宁教我负天下人，不教天下人负我！”
此后两千年岁月中，这个声音总是挥之不去。
到底是天下人负了他，还是他负了天下？
曹孟德不便评价，来不及评价的事情，我们要在此斟酌。
我负天下——
这是替曹孟德说的一句话。
不是我辜负了天下，而是从青年到中年，从中年到暮年，都是我在背负天下。
背负了天下，就只能走下去，力竭为止。
负天下者，注定无可息肩。

中国古代的诗人，有的以风月为归宿，有的以风云为归宿，有的号称豪放，有的号称婉约，你称我赞，你咏我叹，拉扯拉扯过了千年。
然而，也还有这么一个人，他看到的是风云雷电之外的世界，他看到的是“星汉灿烂，洪波涌起”！
这位视野直抵宇宙洪荒的诗人，写出了气象万千，直欺屈原《天问》的《观沧海》。
他就是曹操曹孟德。
——沧海横流��
其实他是不屑自称英雄的！
古往今来，天下英雄，数来数去，毕竟还要数上几个巴掌，而敢自称奸雄，不辞为奸雄，凛然作一世奸雄者，悠悠万古，屈指唯此一人！
治世之能臣，乱世之奸雄！说这话的许邵，听这话的曹操，都明白这东汉末年，哪里会是个治世，必然是个乱世，城旗变幻，劫火洞然的乱世！
可是曹操听完这十个字的评价，是大喜的！
毛宗岗批得妙：“喜得恶，喜得险，喜得直，喜得无礼，喜得不寻常，喜得不怀好意，只此一喜，便是奸雄本色。”
其实，所谓一世之雄，不是要征服这个世界，而是要超越这个世界

魏，蜀，吴，史称三国。然而缺了黑社会老大刘玄德，缺了知识界精英领袖孙仲谋，三国未必不成三国！
但是少了曹操，这个居心比天意还不可知，行事比天雷还不可挽回的曹阿瞒，便不成此风云际会。
“若建非常之功，必待非常之人”——
孙权的理想是偏安一隅，是要对东吴的扬，交，荆三州五十二万户人家有个交代；
刘备的理想是匡扶汉室，是要对四百二十余年的大汉天下有个交代；
而曹操觉得，他要做的是立千秋法，为万世师，是要对分久必合，合久必分的天理天数有个交代！

曹操的名言妇孺皆知：“宁教我负天下人，不教天下人负我！”
这句话很容易被理解成——
只能我占别人便宜，不能别人占我便宜！
然而一个奸雄和一个地痞的区别，在于他的行事准则，可以欺众亦可以服众！
曹操说这话的时候，心里是把“我”当作天下人的公意的，所以，不允许天下任何一人，对抗天下人的公意，侵害天下人的公众利益，但是，“我”，既然代表天下，当然就可以勒令天下任何一人，为了天下的公意和公益，奉献一切，臣服到永远！
这是一个理想主义者的胸襟，也是一个权谋大师的抱负，区别只在这个人最终是否要让天下成为家天下。

曹操是不是一个想篡夺汉室天下的人？他是不是早有异心，所以生前铺路，死后由他的儿子曹丕完成这一招乾坤大挪移？
我们的看法是——曹操一生最大的失败，就是他尸骨未寒，儿子已经成为魏文帝！
吕不韦的悲剧，在于他的儿子赢政违背他的意愿，摧毁了他的理想。
而曹操的悲剧，也在于他的儿子曹丕违背他的意愿，摧毁了他的理想。

曹操既然要立千秋法，为万世师，他就不希望成为一个窃国的庸贼。可是，他一生忍住没做的事情，在他的身后呢？会不会有人做？
郭嘉，荀彧，荀攸，许攸，那么多老战士都已经故去，如今的新贵是华歆，杨修之流，他们哪个不是为希求富贵而来？即使曹操的继承者不肯践登大宝，这群人不会死命撺掇吗？
所以，曹操要找一个心明眼亮耳根子硬的继承者。
曹植与父亲万事心照，他理解也认同父亲的“不王而王”的理想。但是，他虽然承认天下乃天下之天下，非一人之天下，但是他是出世之人，不肯接曹操的担子。
撇开憨朴无谋的曹彰，曹操的选择就是曹丕，可他不相信这个诚恳事父，朴素入世的长子会没有对皇位的贪求。所以，他不得已选择了一位监国诤臣，那就是司马懿。
从前的文武同僚中，只有这个人从来没有站错队，从来没有发错言，自己豪放时他陪自己豪放，自己颓废时他陪自己颓废，自己能信得着的人就是这位小自己二十二岁的仲达先生了。
这才是曹操一生最大的失误，他看穿了曹丕，却没有看透司马懿。他以为此人不会帮助曹丕去篡夺汉室江山为曹家天下，是的，人家没有去为曹家天下奔忙，人家只是在为司马家的天下而奔走。
曹丕成了为司马家族火中取栗之人。司马懿最怕被后世人骂为逆贼，这下好了，曹丕的行为已经使天下成了一份贼赃，司马家族此时出手，正是“贼吃贼，越吃越肥”，谁还能说个“不”字？
三家归晋，风雨江山。
正如古人所云：
“余观江山，余观风雨，余观江山风雨之中，常有‘无可如何’四字在。”

中国历史上有三个真正的强人——秦始皇，曹操，成吉思汗。
他们共同的弱点在于身后事，那身后事的设计透露出他们内心共同的恐慌——
秦始皇陵设满机关，成吉思汗将自己的陵园沉埋在大漠深处，而曹操的著名典故就是“七十二疑冢”。
晋朝名士陆机感慨道：“嗟大恋之所存，故虽哲而不忘！”
憎恨曹操的正统之士曾经宣称：“掘尽疑冢七十二，必有一冢是君尸”！
挖到了又怎样？
里面埋葬的不是一个享年六十六岁的奸雄，
埋葬的其实是一个战国以降，神州第一场大乱世大乱局中唯一的希望唯一的救星
——曹孟德
以及他的梦想
——不王而王，不霸而霸，行权谋以治人，理天下而为公！

挟天子以令诸侯，本来已是中国封建社会统治艺术的巅峰之笔，可惜，这七个字已经堕落成为权术的代名词，而这七字背后蕴藏的对天下，对未来，对太平盛世的不倦期待和炽热祈望，随曹操之去世，而成广陵绝响！

如何评价曹操？
他是一个花街柳巷的浪荡子，永远埋单的冤大头，可是一旦行大事成大名的时机到来，他马上可以翻脸，造出五色大棒，打尽陪他胡作非为的京都恶少们，他暗笑这群鼠辈凭什么自认是我曹孟德的朋友？
他是一个挺身而出的刺客，可是他从来想的都不是不计成败，找机会就拼命，用一腔热血博得烈士美名——他认为自己是大有为之身，岂可随意赴死，那岂不是委天下万民于地？
他是一个希望荣泽家族的孝子，可是他心中明白他是没有真正家族可言的，他自己连姓曹还是姓夏侯，都要一时一个说法呢，所以他憎恨自己卑贱的血统，又因此而不歧视天下的草泽之士，招贤时真的百无禁忌；
他是一个为父报仇屠城以祭的凶手，虽然他曾经那么久地仇恨过父亲曹嵩——当他理解了父亲的苦心，要把父亲接来，补偿以往所有不孝的时候，父亲却又被乱军杀害！曹操的屠城之愿，不是天性的暴虐，写得出《蒿里行》（“白骨露于野，千里无鸡鸣”）的诗人怎么会是暴虐之人？他只是恨急了人性之恶，徐州城一时成了黑泽明影片中经常描绘的那种地狱形相，看上去无一人不可杀；
他是一个壮怀大志的战士，当刘备他们讲义气，孙权他们聊门第的时候，他总是在行军途中，给文武群臣们讲述自己的王道乐土，他的诗歌也是这样激励着他的战友们，而他自己，对生命最后的期待就是一块普通的石碑上，刻一行字“汉故征西将军之墓”；
他还是一个坚持理想的魏公，他不称帝的时候被人颂为道德楷模，可他一生的经历已经让他真正鄙夷了虚伪脆弱的道德戒律，他信任法律，相信天下治胜于乱，认为只有法律才能保卫帝国和帝国里的每一个臣民，他象圣经里的先知摩西一样，热衷于制定法典；
最后，他是一个死不瞑目的天下至尊，他真正想交纳的朋友，一个个都是来世相见依然无法把臂言欢的男儿——陈宫！关羽！徐庶！甚至还有那个与他暗斗一生的刘协！

曹操此生，最终有什么快乐？
作为儿子，曹姓不再与阉宦挂钩；作为丈夫，他终于可以不忌出身，立风雨兼程的娼家之女卞氏为后；作为父亲，他为曹丕打下坚实的权力基础，几乎扫清了一切障碍；作为朋友，他终于得到徐庶的理解，徐庶肯在他身后辅佐曹丕；作为治国者，他最先承认三分天下的事实，于是能够不浪费任何时间，统一了北方，安抚了乌丸，匈奴，羌；作为臣子，不管天下人怎么笑骂丑诋，是他，曹孟德，延续了大汉王朝20多年！

曹操此生，最终有什么创痛？
曹操以天下为己任，誓尊汉室，于是他要为反对宦党势力的窦武陈藩翻案，他要攻击诛伐自己的曾祖父曹节，以及祖父曹腾！
曹操要捐躯赴国难，可是平生最初的好友袁绍却要为他自己私利而另立皇帝，最终两人只能成为敌手，刀兵相见，两家恩义尽，一家宗祠绝！这是他一生无奈之事，所以只能在袁绍墓前大哭狂祭，甚至割发代首，随袁绍辞世，留自己残躯，再铸太平！
他的慈爱父亲曹嵩，在终于能够安享晚年的时候，被他牵连而死，他的大义恩公陈宫，在他好容易羽翼丰满可以共图大业的时候，弃他而去，与他一生为敌！
在众多诸侯不理睬沦落的汉家皇帝，蒙尘的汉家天子的时候，他独力苦撑迎驾，迎驾护驾之后，却成为了全民公敌，正所谓“瘦田无人耕，耕开有人争”！
他自认为已经和年轻的汉献帝制定好了游戏规则，我征伐天下，你经营汉室——可是，二十年之间，。皇帝三次要除掉他，而他也被迫杀死了皇帝的爱妃，皇后，以及三个皇子（其中有一个还是在娘胎中）。
他最宠爱的儿子曹冲在他随军励志的时候死于瘟疫，最理解他志向的徐庶在他打天下的时候，一言不发，二三十年间生生错过！
大局粗定，从前出生入死的老臣荀彧等人，就暗中筹划，要夺回权柄，还政献帝；继承人好容易选定，他深深器重的杨修之流，却又为个人利益，开始撺掇夺嫡闹剧。
其实，最终的结局，不是在他离世的220年，而是在公元218年，太医令策动的京师之变。导致曹操生前最后一次屠杀。他累了，他只能用最简洁的方式为曹丕的即位扫清障碍。漳河边荒谬的屠杀，正是曹操回首平生事业之时，不得不发出的那声长叹！