《堂吉诃德》是世界文学宝库的瑰宝之一。翻开这部名著，一幅幅真实而动人的西班牙生活画卷中就生动地展现在我的眼前，我从这一幅幅画卷的各个角度上了解了中世纪西班牙的种种社会形象和弊端。
小说的主人公堂吉诃德是一位因痴迷骑士小说而几乎疯癫的西班牙绅士，一心要恢复早已过时的骑士制度。抱着良好的心愿，四处闯荡，吃力不讨好，在光天化日之下，把风车视为巨人，把客店当成了城堡，把酒袋当成的巨人头，使他成为了一个夸张的，喜剧性的典范。但堂吉诃德又是一个知识渊博，，见解不俗的智者，更是一个崇高的理想主义者，他一心铲除世间的邪恶，期望一个民主，平等，自由的理想主义社会。为此，透过那一个个令人发笑的荒唐事，也可以看见他那锄强扶弱的英雄气概，看到他那人文主义的伟大理想。
主人公堂吉诃德这个人物的性格具有两重性：一方面他是神智不清的，疯狂而可笑的一面，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，几乎谁碰上他都会遭到一场灾难，但他的优秀品德也越鲜明。桑丘·潘沙本来为当“总督”而追随堂吉诃德，后看无望，仍不舍离去也正为此。另外堂吉诃德也有其愚蠢可笑的一面，例如他和磨坊风车搏斗等等。因而使得他成了一个夸张的、滑稽的、喜剧性的角色。他又成为一个带有悲剧因素的人物，一个有着崇高精神境界的“疯子”！
我固然希望我们每一个人，都能像塞万提斯笔下的堂吉诃德一样，不抛弃，不放弃，勇敢的去找寻属于我们自己的梦想，然而，我也认为，面对现实，顺应社会，直面人生，才能创造出更加辉煌的人生。

只要是中国人就应该知道《西游记》。的确，吴承恩撰写的《西游记》着实是一部神奇、大胆的名著。著名的文学家、思想家鲁迅先生曾这样评价它：“它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。吴承恩善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。”这也正是《西游记》的魅力之所在。现在，唐僧师徒历经九九八十一难到西天取得真经的故事已家喻户晓。 哈，跑题了吧？ 没有。因为它是不少人熟悉“四大名著”，是“四大奇书”之一。但《西游记》同时也被喻为“东方的《堂吉诃德》”。 我正是凭借这一点点好奇，想了解一下这部能与我国“最珍贵的神奇小说”相提并论的《堂吉诃德》到底是什么样的。读罢上下两册及其序，令人不由得佩服塞万提斯的想象力和他的才华。 还是老规矩吧，介绍一下内容： 五十多岁的穷绅士吉哈诺整日沉迷于骑士小说，他东拼西凑了一副烂盔甲，又自制了一个头盔，牵出家中唯一的瘦马，并给自己取名为堂吉诃德.台.拉.曼却之后，就出门行侠仗义去了。 他的第一个侠义之举是解救一个被地主捆起来毒打的牧羊娃，但他走后那可怜的孩子被打得更惨。随后，他又向一队商人挑战，被人家打得遍体鳞伤。无奈之下回家养伤的他不甘心就此失败，说服了贫民桑丘.潘沙做他的仆人，继续上路抽他的骑士疯病。而桑丘执意骑上他的“战驴”。一天夜里，主仆二人悄悄的离开了村庄。堂吉诃德在郊野上认为高耸的数十架风车是邪恶的怪兽，不顾桑丘的再三劝阻挺枪冲去，结果重重地摔在地上。 又一天晚上，两人来到一家客店。因为调戏一位骡夫的女仆——店主的女仆，堂吉诃德被骡夫打得不能动弹。在继续前行的路上，堂吉诃德又把羊群当成两支正要交战的军队，提枪杀去，结果被恼羞成怒的牧羊人砸破头皮，打掉牙齿。紧接着，堂吉诃德打倒了押送犯人的士兵，但又被犯人们夺走了衣服并痛打一顿。主仆二人为躲避追捕进了黑山。 堂吉诃德在黑山上模仿小说里的骑士为他的意中人杜尔西内娅发疯作情诗。还派桑丘回家给那位农村姑娘送信。途中桑丘与神父、理发师、多诺泰一起设计将堂吉诃德骗下山，装到袋子里，押回家去。但堂吉诃德听说萨拉果萨城要举行比武大会，便不听家人的劝阻，带着桑丘又出门了。他们打败了受家人之托乔装打扮成骑士的大学生加尔拉斯。堂吉诃德又欲与狮子进行决斗。狮子不屑应战，以臀部向他。然后他们又平息了一场婚姻纠纷。不久，堂吉诃德受到了公爵的愚弄，被打得头破血流。 主仆二人继续游行。在巴塞罗那，重新扮成“日月”骑士的大学生加尔拉斯打败了他。从此堂吉诃德结束了游侠生活，重新回到现实中。但苦于对骑士小说的思想困扰与悔恨，不久就卧床不起。弥留之际，他立遗嘱表示他的外甥女必须嫁给一个从未读过骑士小说的人，否则将放弃他的全部财产。 这便是全文的大概意思了，稀奇古怪、乱七八糟的事有很多，细看也有点像流水帐，无非就是想去当英雄，结果被人家当狗熊一样打回来了。总结成一句话：“都是骑士小说惹的祸”。 这骑士小说还真不是等闲之辈。到有点像残害中国人民的鸦片呢！那就叫它“精神鸦片”好了。堂吉诃德可就中毒颇深，身受其害。塞万提斯创作时一再声明，他写这部小说，是为了讽刺当时流行的骑士小说。堂吉诃德确实是骑士，而且还是模范骑士！但在他的生活年代，一名模范骑士的出现是多么可笑的事情。作者在文章中处处把堂吉诃德和骑士小说里的大英雄对比取笑。后者英姿飒爽，强健无比，百战百胜。前者却神经兮兮，瘦弱非常，每战必败。后者往往有神药法宝，但前者按偏方炮制了神油，喝下去却吐得一塌糊涂。后者拥有千里良驹，发亮的铠甲。前者只有一匹走路不稳的瘦马和一套东拼西凑的盔甲。后者的意中人是婀娜美丽，机智活泼的公主。前者的“杜尔内西娅”却是一位下地干活，壮硕高大的农村姑娘，而且认不认识他堂吉诃德都不知道。！小说里的多情骑士为了自己的意中人饱受思念之苦，为她上刀山下火海。堂吉诃德本来活得好好的，硬要模仿着为杜尔内西娅忧伤憔悴，饿着肚子唉声叹气。无缘无故的模仿发疯，为“意中人”哭哭啼啼，好不伤心！而堂吉诃德先生所作的一切，在读者看来，都成了一个个的笑柄。 据记载，西班牙斐利普三世在王宫阳台上看见一个学生模样的人一面看书，一面狂笑不止，当时就断言说：“这个学生一定是在看《堂吉诃德》，否则就一定是个疯子。”结果，经核实，那个学生果然在看《堂吉诃德》。 如果一个可怜之人并不知到自己是否可怜或到底有多可怜，那么他才真正非常可怜。有点像绕口令？但确实如此。堂吉诃德也是这样，他用骑士的标准严格要求自己的一言一行，并不觉得有丝毫不妥，也不觉得可笑。着才是他真正可笑的地方。这本书第一册的序中提到“小丑可以装出严肃的面貌来引人发笑，所谓冷面滑稽”。堂吉诃德喜爱骑士和骑士的生活并不是叶公好龙，而是一心一意，热爱的死心塌地。 我们认为堂吉诃德可笑，但很显然他自己并不这样认为。他本人非常严肃，一举手、一投足、一颦一笑无不严肃入骨。他待人接物总按照骑士的礼仪，说话作诗也都拿腔拿调，这对于他自己来讲，也许已经超越了单纯的模仿，上升成为了日常的习惯。单凭这一点来说，他到有点像动画片中的唐老鸦。唐老鸦也经常模仿骑士，也不觉得自己可笑，但他不喜欢被嘲笑。干了可笑的事后总能安分几天。堂吉诃德在这一点上来说是不同于唐老鸦的。他在与仆人桑丘旅行的途中被无数人嘲笑、讽刺和毒打过，要说亏应该也吃了不少。可遗憾的是，人家到底不是中国人，“吃一堑‘长一智”的道理没听说过。无奈啊，堂吉诃德吃了无数次堑这智始终没长起来…… 联系一下政治课的内容：什么上了瘾都不好。 《堂吉诃德》这部书对欧洲产生了非同小可的影响，直到现在也是文坛上一颗无比璀璨的明星。俄国的文学批评家别林斯基曾这样评价过它：“在欧洲一切著名的文学作品中，把严肃和滑稽、悲剧性和喜剧性、生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融，这样的范例仅见于《堂吉诃德》”。如此高度的评价，在欧洲文坛上可是不多见的。我们也可以了解塞万提斯是多么的有才华。除此之外，这本书还被称为欧洲长篇小说史上的一座里程碑。并被视为现代小说的奠基之作。他对后世所产生的深远影响是不可估量的。这部小说也曾受到过马克思、恩格斯、列宁等革命导师以及席勒、歌德、拜伦等文学家的高度称赞。据说，在瑞典文学院和瑞典图书俱乐部联合举办的一次民意测验中，来自五十四个国家和地区的一百位作家推选《堂吉诃德》为人类史上最优秀的虚构作品呢！ 可是，谁能想象，就是这样一位创作了如此优秀作品的作家，在当时第一部出版后，被西班牙社会称为“一位不学无术的才子！ 米盖尔.台.塞万提斯.萨阿维德拉一生清贫。他一辈子中数次受伤并多次入狱，甚至是在狱中动笔，在一个楼下是酒吧楼上是妓院的下等公寓里创作出《堂吉诃德》第一部。1615年第二部出版之前，曾有许多人冒名顶替塞万提斯出版续集，也正因如此才使他加快节奏出版了真正的第二部。在结尾处还借堂吉诃德之口立下 “遗嘱”，诙谐的称道：“他写那部荒谬绝伦的书，虽然没有受我（堂吉诃德）的委托，究竟还是为了我，我到死还是觉得对不起他”。 第二部出版后，小说虽享有广泛好评。但塞万提斯并为因此得到任何好处，依然过这十分贫穷的日子。其作者本人也没有在高雅的文坛上占据一席之地。因为社会群众都把堂吉诃德当成一个滑稽可笑的疯子，把这部小说当成街头小贩沿街叫卖的消遣读物，而塞万提斯则“当之无愧”地成了“西班牙最逗笑的作家”。这是对塞万提斯很不公平的，我认为，一位经历了人生如此多次动荡与挫折后，写出来的作品不可能是只为博得读者一笑的。在塞万提斯于1616年4月23日因患水肿病去世后，直到现代的西班牙学者们才把塞万提斯奉为有学识的思想家和伟大的艺术家。 塞万提斯塑造的堂吉诃德是一个真正的男子汉。他好打抱不平、见义勇为、勇敢、善良、吃苦耐劳，这些品质既是作者给予他的，同时也是作者本人所具备的。塞万提斯做奴隶时，多次带人逃亡，但事情失败后总是一个人承担全部责任，胆量实在是不小。堂吉诃德也是一样，他勇敢的向狮子挑战，敢于向三四十架风车冲锋，如果其作者没有那种英雄气概的话，堂吉诃德恐怕早到一边躲着去了。 堂吉诃德忠实的仆人桑丘是一个脚踏实地的现实得有点傻的人。与他的主人正好完全相反。一个是奇情异想，为了一个古怪至极的理想不惜一切代价的疯子。另一个却是从来没有考虑过理想，只顾着给家人添饱肚子的老实人。作者把这样两个反差极大的人安排在一起可谓是别有用心的。既让读者认清了堂吉诃德，又让我们不得不佩服桑丘的聪明。两个极端，一个疯得别致，一个本分的出彩，使这两个人物形象无比鲜活、生动。 堂吉诃德式的人物在现实生活中并不少见。我们应该有梦想，也必须有梦想，但实现梦想要以实际能力做基础。当然了，我们的梦想也要有一定的可实现性，否则就会像堂吉诃德一样闹出许多笑话。我们也要像他学习，学习追梦的精神。这本书最大的妙出在于几个主角的个性。他们乍一看是一种性格，仔细回味却又迥然不同，或许几年后再读，又是另外一个样了。能写出经得起反复推敲与反复回味的作品，塞万提斯自然是我们所万分敬重的。 “世人多半是疯子，他们和堂吉诃德的区别只在于疯的程度而已。” 堂吉诃德无疑是世界上最伟大的疯子。也一定是最受世人喜爱、欢迎的疯子。堂吉诃德追求并为骑士而倾倒，但这一切都只是幻想。他奋斗了一生的目标只是疯狂。我们都是自己世界里的堂吉诃德，只希望努力之后，不要像他一样悲惨地化成“美”梦一场。

文章主要讲了：主人公堂吉诃德和侍从桑丘看到了三十多架风车。堂吉诃德却不切合实际，把巨人当做风车，上前和它们激烈的“交手”，结果被风吹到地上而狼狈不堪的事。
其中，当我读到堂吉诃德看到普普通通风车后却要和他们交手时，我不禁生出一个疑问：这明明是普普通通的风车，而堂吉诃德怎么会把它们当做巨人呢？怎么会发生与风车交手的可笑事呢？难道是他的眼睛有毛病吗？我带着满脑子的疑问读下文，直到读到堂吉诃德不理侍从桑丘，说他是个不懂冒险、懦弱的人时，我的疑问才解开：堂吉诃德的眼睛并没有问题，是骄傲和幻想剥夺了他的理智，使他干出了常人不可能干出的事。读罢短文，我在哈哈一笑后就陷入了沉思。我不有时候也是堂吉诃德吗？再一次语文考试中，我先把卷子大体看了一遍，觉得试题很简单，便开始想当然的做题了：让造句的题我做成了分辨褒贬的题；让画横线的题我打成了叉；让找反义词的题我找成了近义词......把卷子稀里糊涂的做完后，我都不检查，提前交了卷子，就出去玩了。那结果呢？当然可想而知......
可是，如果我不是想当然的做题，如果我是努力的做题，那结果一定是不一样的。还有如果堂吉诃德睁大眼睛 ，那么他就不会狼狈不堪，不会被摔个半骨折。如果......
生活中没有如果，也不能如果。只能踏踏实实地做事，做人。一定不能想当然！——这是《战风车》给我的启迪 。

1、读后感的结构一般如下：
　　（1）引：
　　①引原作：可以概述原作基本内容，可以直接引原作观点，也可以有选择地只引原作中的某一片段、某一细节、某一句话，对它做引导式的议论。总之，这一环节是要交代读了什么、针对什么而感。
　　②引感想：即由引述的原作有关内容，点出自己的感受或启示。此环节类似于一事一议的点论点的环节。
　　（2）议：
　　①议原作：扣住感点，回到原作中，做就事论事的议论。目的是交待自己感想得来的思想过程，即对原作相关内容进行议论。谈谈自己对此的议论、感悟，对它做出自己的评价。
　　②议感想：紧扣感想，对自己感悟的道理或观点作论证式的议论。
　　（3）联：
　　在所给原作的基础上，由此及彼，联系现实生活中或自己或他人、与感点同理、同类，或相对、相反的现象或经历进行对照，谈自己的看法。
　　（4）结： ①照应开头 ②深化或总结全文
　　2、读后感统一采用A4纸。必须打印“页眉”，采用三号宋体字，页眉右边用五号宋体字打印题目。在页眉上只打印主标题。 3、读后感正文采用小四号宋体字。1.5倍行距。单面打印。