莫扎特，是一位天份极高的艺术家，谱出的协奏曲、交响曲、奏鸣曲、小夜曲、嬉游曲等等成为后来古典音乐的主要形式，他同时也是歌剧方面的专家，他的成就至今不朽于时代的变迁。莫扎特出生在一位宫廷乐师的家庭。3岁起显露极高的音乐天赋，4岁跟父亲学习钢琴，5岁开始作曲。是一位天才级别的人物，对18世纪的欧洲有巨大的推动作用，而其中使我感触最深的莫过于他的最后一部歌剧。
从网上，我了解到了该作所创造的背景和作者想要表达的思想，并且也能从音乐中感受到一些。《魔笛》是通过主人公为追求理想而进行艰苦斗争，最后取得胜利的故事，歌颂了光明必将战胜黑暗的思想。这部歌剧所反映的思想，和莫扎特追求启蒙主义和对“共济会”的自由、平等、博爱的理想有密切的关系。这部歌剧它标志着18世纪德奥小歌剧发展告一段落，并为后来德国的浪漫主义歌剧的产生打下了基础，成为后者的先驱。是三部最杰出歌剧中的一部。
虽然说在课堂上看了《魔笛》的视频，但是还是不是很能理解，作为一个比较闭塞的人，我一般不会去听一些交响乐和去看些歌剧，说实话我还是比较喜欢咱自己国家的古典乐，我觉得那才能体现出真正的美。不过在课上，我还是被剧中的二重唱所吸引。虽然说我并不懂得他们的语言，但是我一下子就迷上了那种感觉，他的音乐将神秘、圣洁的宗教色彩和明朗、欢快的世俗色彩巧妙地结合在一起，十分动听。因此当老师说要交期末论文时，我第一时刻就想到了它，而看了完整版的《魔笛》之后，我就深陷其中，不光光是那夸张的表达，那如痴如醉的声音让我明白了音乐无国界。
演出中，降E大调的序曲由强有力的庄重和弦开始，暗示“夜女王”的威严。在小提琴优雅的序奏后，进入莫扎特最拿手的、精巧的赋格曲段落，由各种乐器反覆展开后，呈现出一幅绮丽的音画，那清澄晶亮的色彩，如同由阳光与花香、幸福与欢笑所交织而成的。序曲的尾声充满了柔美、宁静的气氛。
音乐上，精美的弦乐声华丽而且流畅。而其中，为《魔笛》赋予了生命，使《魔笛》在音乐上清晰明朗，使得整部歌剧充满了丰富的活力及生命力。歌剧《魔笛》的序曲采用奏鸣曲式写成。前面有个庄严肃穆的引子，三个强有力的和弦代表萨拉斯特罗的形象，这段旋律在剧中描写“光明之国”的场面时曾多次出现。在这首序曲里，也只有这一简短的部分是和剧情有着密切联系的。接下去是快板部分，其活泼、明快的第一主题，先由小提琴演奏，然后，再转到其它声部上，向听众提示了该剧所描写的是童话般的神奇世界。
而我最喜欢的就是其中巴巴吉诺与芭芭吉娜的二重唱，这部分应该是在人间出现的音乐，它只能出现在天堂，只有天堂才有可以诠释生命的歌曲。我感觉两个人的和声部分实在是完美，帕 帕 帕 帕帕帕帕 俩个人的配合实在是天衣无缝。
观看《魔笛》不仅仅是视觉的享受，更是听觉的享受。

魔笛是一部深具哲理意味的德国民族叙事歌剧，上演于1791年，作者于同年逝世。在这部歌剧中，莫扎特运用通俗易懂和引人入胜的神话剧的形式，体现了他的“乌托邦”的理想，即智慧终将战胜愚昧，光明终将战胜黑暗，善良终将战胜邪恶。这部歌剧的剧情十分离奇和稚气，情节的发展也有不合逻辑之处，但歌剧上演后却取得了相当大的成功，这无疑体现了当时的欧洲民众在法国大革命影响下，对“自由、平等、博爱”的向往。故事的中心情节叙述了古埃及一个叫做埃米诺的王子，同他所爱慕的少女帕米娜的爱情经历，他们两人在捕鸟人帕帕杰诺和智慧与光明王国的祭司萨拉斯特罗的帮助之下，在紧急关头依靠魔笛的魔力，经受了种种严峻的考验，最后终成眷属；而代表邪恶势力的夜女王和摩尔人则仓惶地被赶走了。
这部歌剧的序曲非常有名，用奏鸣曲形式写成。 整个序曲就好象是一股源源涌出的水流，象征着光明和美好的生活。
《魔笛》第二幕中的一个主题曾被西班牙吉它作曲家、演奏家索尔改编为吉它独奏曲《魔笛主题变奏曲》，成为吉它演奏的最经典曲目之一。

　　《花衣魔笛手》是一本由[日] 阿部谨也著作，一页丨广西师范大学出版社出版的精装图书，本书定价：68.00元，页数：296，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　 《花衣魔笛手》读后感(一)：2021#阅读记#《花衣魔笛手》

　　第一次知道“花衣魔笛手”的故事，是小时候读格林童话看到的。所以看到这本书的书名就很吸引我。 1284年6月26日德国小镇哈默尔恩约130名儿童集体失踪……根据当地的记录，传说如下： 据说前一年哈默尔恩的鼠患严重，一天，一个衣着华丽的男子来到这里，说自己可以解决鼠患，村人许诺若解决后就酬以重金。男子便吹起笛子，这个城镇的老鼠都跟着，一个个走到海里淹死了。 村人看到老鼠已经死了，就耍赖不给钱。男子生气的走了。第二年，男子又来，在城外吹起笛子，城镇的小孩便都跟着出来，和他一起走到一座山洞，随后山洞消失，小孩和男子都消失了。 作者阿部谨也 以这个神奇的传说为切入点，如侦探一般，追踪文献与史料，层层推理，揭示传说背后的社会背景、历史真相，这些传说包含的宗教战争、帝国及家族利益纷争波及至中世纪庶民的狂欢与哀愁。 读完这本书才知道，花衣魔笛手这个传说故事，其实是一个讲述底层人民命运的悲惨的精神印记传说。 “传说的出现，往往会掩饰一些不能宣之出口的真相，既然说不出口，唯一表达方式，就是把传说变成故事，隐晦地流传下去。” 作者阿部谨也是日本著名的历史学家，被誉为日本“西方社会”研究第一人，主要研究领域为德国史、中世纪欧洲社会史。 最近完全沉浸在德国历史的长河中，随手拿起来换脑子的小书，居然还是以德国历史为主题，不得不说，这，就是阅读的缘分。 推荐阅读：⭐⭐⭐⭐⭐ 阅读难度；因人而异

　　 《花衣魔笛手》读后感(二)：花衣魔笛手

　　一本充满人文关怀的西方社会史著作。 1284年6月26日，哈默尔恩，吹笛手与130个失踪的儿童，花衣魔笛手的传说。

　　在对谜团可能性探寻的回顾过程中，斯潘努斯认定1260年泽德门德战死说为合理解释；维恩提出东向移民说，将吹笛手视为移民代理人；多伯廷则拓展出移民遇难说，认为这一传说是尼古拉伯爵与先遣队们在移民途中遇难的历史记忆；沃勒则认为孩子们在节日的狂欢里堕崖沉入沼泽地。此外还有儿童十字军与基督教祭祀说等合理解释。

　　吹笛人是中世纪的底层人物，“作为恶行的象征，也就成为人们不知源自何处的恐怖情绪的发泄口，被定为恐惧的对象，以及可转嫁恐惧情绪的人。”吹笛人便成为传说的一部分。此外，在1551～1553年，哈默尔恩灾害连绵，1553年的宗教战争更是雪上加霜，市议会的过错却要由无辜的市民与孩子承受，庶民的痛苦让他们萌生出对执政者的批判之心，捕鼠人复仇的故事也因此融汇而入。“对于民众来说，仿佛是从长年累月的辛苦之中渗落而生的虚像，比枯燥无味的史实拥有更重要的意义。”

　　但阿部谨也并不是单纯进行解谜式的探寻，仅仅追求一个历史结论，而是以此为线索对中世纪社会加以剖析，触摸到欧洲社会史的一角。

　　“它或许只是在13世纪德国一个小镇上，由一件小事情而产生的地方传说，但是在很短时间内就传播到全世界。因为不管1284年发生的这件事情究竟是什么，当时哈默尔恩市庶民的悲伤与痛苦都跨越了时空，直抵我们内心。当接近那时产生这种悲伤、痛苦的庶民生活时，我们就超越了单纯解密似的兴趣或好奇心，直接触摸到欧洲社会史的一角。”

　　 《花衣魔笛手》读后感(三)：欧洲中世纪传说之谜，庶民的哀叹

　　不知道有多少人熟悉这则被收录在格林童话中的传说，讲的是：

　　1284年的德国哈默尔恩市饱受鼠灾之害，一个身穿花衣的男子，吹起笛子，成群的老鼠跟在他身后，主动跳入河中淹死。解决了鼠害之后，市民拒绝向花衣男支付约定好的报酬。花衣男为了复仇，再次吹起笛子，而这回是一群男孩女孩跟着他跑了出来，总共130人，他们最终消失在了山里。

　　传说与童话的不同之处在于，传说通常是真实发生的事情，只是在几个世纪的传播过程中发生了流变。关于这则传说的真相假说在400年间有25类之多。

　　这是一本典型的以小见大的书，作者将哈默尔恩市和传说放在整个中世纪的欧洲背景之下，通过对每一条假说的验证、推翻，再验证、再推翻的证伪过程，直抵中世纪欧洲的社会秩序及其下的民众生活。

　　对这类书，比如马亲王的《显微镜下的大明》，完全没有抵抗力。他们先在浩如烟海的历史文献中找到了一个缺口，然后不断地撕扯，让历史的真相一丝不挂地袒露在我们面前。让我们看到冰山的全貌。列举一些以前不知道的知识：

　　1、中世纪欧洲的行业协会有很大的话语权。想加入屠夫协会，除了要上缴钱财以外，还要交一张牛皮。

　　2、乞丐在那时被认为是正面的，是一种职业，需要具备职业知识，甚至被认为是一种“艺术”。乞丐也结成行会，并且还会推举一位乞丐之王，类似丐帮和帮主。另外还有，瘸子行会、盲人行会、白痴行会、妓女行会等等。

　　3、女巫的出现其实是因为女性长期受到迫害，而女巫最早也是为了自保和对付那些施加迫害的男性。（类似我国湘西，养蛊人往往也都是女性）。横跨时空的两个地区，竟然出奇地相似。

　　4、16世纪，离婚要先劝解，劝解无效，有错方要打扫市镇直至和解，若双方有错，则都流放到市镇外直至和解。

　　5、从二战向前推100年左右，也出现了大规模杀害犹太人的事情，他们那时类似贵族的代理人，向普通市民放高利贷，而庶民无法看到他们身后的贵族，这些犹太人沦为了庶民愤怒的牺牲者。

　　这本书打动我的不仅是逻辑严密的推理，更是文字中透出的极具人文关怀的内核。作者的视角并没有放在国家性事件的大范围情况，不是王公贵族们颜色五彩的华服，不是王权的尔虞我诈，而是直抵庶民的生活百态，将中世纪的悲伤与痛苦镶嵌在了欧洲社会史的一角。

　　对这本书感兴趣，是因为我当年的硕士毕业论文，也曾想过以民间传说为选题，但面对卷秩繁多的史料，最终望而却步了。如果这本书早出纪念，或许能给当年的我一点继续下去的勇气吧。

　　至于作者的答案，还是到书中寻找吧。

　　 《花衣魔笛手》读后感(四)：补几张实拍图～

　　花衣魔笛手

　　8.8

　　[日] 阿部谨也 / 2021 / 一页丨广西师范大学出版社

　　传说的出现，往往会掩饰一些不能宣之于口的真相，既然说不出口，唯一的表达方式，就是把传说变成故事，隐晦地流传下去。

　　※ 日本“西方社会史”研究第一人阿部谨也代表作品

　　※ 层层推理，步步逼近，揭示传说背后的残酷真相，呈现中世纪庶民的狂欢与哀愁

　　※以东方视角观西方社会，以理解之同情深入人类的共有经验，带来不同的智识体验

　　※ 好看好读，五十余幅图片直观感受遥远的中世纪

　　“花衣魔笛手”的故事在欧洲流传甚广，可谓家喻户晓。

　　故事发生在德国小镇哈默尔恩。据说这个地方鼠患严重，一天，一个衣着华丽的男子来到这里，说自己可以解决鼠患，村人许诺若解决后就酬以重金。男子便吹起笛子，这个城镇的老鼠都跟着，一个个走到海里淹死了。村人看到老鼠已经死了，就耍赖不给钱。男子无奈地走了。第二年，男子又来，在城外吹起笛子，城镇的小孩便都跟着出来，和他一起走到一座山洞，随后山洞消失，小孩和男子都消失了。

　　阿部谨也以这个神奇的传说为切入点，如侦探一般，追踪文献与史料，层层推理，步步逼近，揭示传说背后的残酷真相，呈现中世纪庶民的狂欢与哀愁。

　　不管1284年发生的这件事情究竟是什么，哈默尔恩庶民的悲伤与痛苦都跨越了时空，直抵我们的内心。当接近产生这种悲伤、痛苦的庶民生活时，我们就超越了单纯解密似的兴趣或好奇心，直接触摸到欧洲社会史的一角。 ——阿部谨也

一般提到写读后感，很多人的第一反应就是：内容简介+个人感想=读后感。于是，读后感的开头往往就是对材料内容的概括。三两句的简单介绍，再加四五句无关痛痒的感想构成了一篇大众型的读后感，甚至会造成同一材料，同一感想，最后读后感也成了换汤不换药的“老生常谈”。
　　那如何写好最为常见的作文题材——读后感呢?首先自然得从开头下手。读后感的开头五花八门，写好读后感的开头往往能让你的读后感更有新意。