读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，或者一段视频后，把具体感受和得到的启示写成的文章。下面是关于子衿的读后感，请参考！

　　1子衿的读后感

　　《子衿》是诗经里的名篇，从其内容上来讲，用来表达思念的千古名句“一日不见，如隔三秋”就出自此诗；从其写作手法来讲，短短数字，却运用了大量的心理描写，从而把女主人公对恋人的思念之情表达的淋漓尽致，此后心理描写手法在文学作品中占了很大一部分的比重。

　　子衿一词，最早追溯于此诗，意思是“你的衣领”，指女子对心上人的爱称。后来成为了对知识分子、文人贤士的雅称，这只要源于曹操的《短歌行》“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”曹操雄才大略，“新瓶盛陈酒”用子衿来形容自己渴求贤才的心情。而子衿最初表达的是热恋中的姑娘对恋人的思念之情。

　　“青青子衿，悠悠我心。”青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。难以忘记你的青色的衣领，那样的整洁干净，它时时牵动着我悠悠的心，自从上次别离已经有一段时间了，可你的样子和衣着我还依稀的记得。“纵我不往，子宁不嗣音？”纵然我不曾主动去找你，难道你就此隔断音信？从这里我们可以看到，不知出于什么缘由让两人失去了联系，女子对男子未来看她而又些许的埋怨。而女子出于矜持和羞怯没有去找他，在她自己看来似乎是情有可原的。

　　“青青子佩，悠悠我思。”青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。难忘你青色的佩带，上次相见时，它是那么的干净整洁，现在不知它还是否紧贴在你的身旁。“纵我不往，子宁不来？”纵然我不曾主动去会你，难道你就不能主动来？看到这句，不由的笑了，女孩儿的心思你千万别去猜，猜来猜去也猜不明白。女人都是口是心非，明明心里想念人家，就是嘴上不说，潜台词就是都和你在一起了，我心里怎么想你都不知道吗？哈，有时候女孩就是太矜持了，爱就要大声说出来嘛，你不说他怎么知道啊，你不知道男孩都是直线逻辑吗？你那曲曲折折的小想法他可猜不透呢。

　　“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”左等右等，你就是，你还是不来，我又不能去找你，只好每天吃力的登上城门两边那高高的观楼眺望远方，期望有天可以看到你熟悉的身影。思念至深，一天不见，怎么感觉隔了三个月那么久啊。

　　全诗共分为三节，每节短短四句，每句四言，用区区四十九个字便把女子的思念之心刻画的淋漓尽致，这全靠作者对心理活动描写的挖掘。如果说前两段重点是描写女子的心理活动的话，那么最后一段则是情感的升华，寥寥几笔就把女子焦急难耐等待恋人的心情刻画的如印眼帘。“一日不见，如三月兮”虽是运用了夸张的修辞手法，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，突出了女子对恋人的思念，也成为男女之间用来表达相思之情的千古唯美诗句。

　　自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时！

　　2子衿的读后感

　　青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

　　青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

　　挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

　　古人穿衣打扮的规定十分严格，必须按不同社会阶层的要求而穿着。汉代以前，商人不得穿丝绸，只能穿葛麻。战国时期的吕不韦因为是商人而备受歧视，所以投机政界，以改变自己的社会地位和身份。而读书人的地位一直很高，可以穿着当时很优雅高贵的`青色衣服。因此，诗中“青衿”指代书生，后成为文人贤士的雅称。

　　《子衿》的作者应该是一女子。有一些日子没见到心仪的人，心里有些担忧。女子走上城头，想借着登高，看看是否你能看到他的身影。然而，眼前千帆过尽，总不见心中的青青子衿。为什么还没有来？女子心里一遍遍嘀咕，一次次踮起脚来张望，一点焦急，一点固执，一点失落，一点嗔怨。“一日不见，如三月兮”，女子的相思之深跃然纸上。

　　如果说思念是有颜色的话，那一定也是青色的。《毛传》说：“青衿，青领也，学子之所服。”也许在古代女子的内心深处，都有一个关于青衿书生知己的梦幻。也难怪，从古至今流传的爱情故事中，男主角几乎都是书生。《牡丹亭》中的柳梦梅、《西厢记》中的张生、《桃花扇》中的侯方域，等等。

　　《子衿》中的女子是这样的思慕、等待、张望着“青衿”，一往情深深几许，自古以来女子就是深闺寂寞人。常言道，痴男怨女，为何女子要怨，想来也是那痴情的男子迟迟不肯交付真情。君不见，夕阳西下，还有女子的翘首期盼。

　　当认真看完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么读后感到底应该怎么写呢？以下是我收集整理的《白头吟》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　《白头吟》读后感

　　皑如山上雪，皎若云间月。

　　闻君有两意，故来相决绝。

　　今日斗酒会，明旦沟水头。

　　躞蹀御沟上，沟水东西流。

　　凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

　　愿得一人心，白首不相离。

　　竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！

　　男儿重意气，何用钱刀为！

　　——题记

　　很喜欢卓文君的这首《白头吟》，尤其喜欢其中的“愿得一人心，白首不相离”这句，每每打心底读出这句诗时，内心便充满着无限的遐想与美好。我喜欢爱情，期待爱情，享受爱情，不简单的认为爱情只是简单的拥有和占据，爱情也不一定全部都是幸福的，有悲伤的，有痛苦的，有折磨人的，每个人遇到的爱情都会不一样，感受也就不同，我们都会在爱情里成长，在爱情里受伤。

　　一直以来，想写这样的一篇文章，很纯粹的，关于爱情，却又怕太唐突，亵渎了过于美好的爱情。今晚，我却勇敢的在夜色里敲下这些字，关于爱情。

　　有人说，爱情像是一杯毒酒，喝酒的人明明知道那酒有毒，却愿意心甘情愿的去饮。正如卓文君，面对着生计无存的破落书生司马相如的示爱时，没有因为他的贫贱拒绝，而是听从了她内心真实的感受，接受了他。她为他放弃了荣华富贵，抛头露面，开起了小酒房，而当文君听到司马相如要娶茂陵女为妾时，她却毅然决然的选择了分手，她有她爱的自尊，更有她活着的自尊。

　　在这个物欲横流的社会，很难找到真正的爱情，所有的爱情都是建立在物质基础上，有钱可以买到长厢厮守终生的人，却永远无法买到真正的爱情。也有多少女人，在被男人背叛时去闹去哭泣，可文君是聪明的，她没有哭泣，更没有闹，而是写了这首《白头吟》以表示恩断义绝之意。

　　她给司马相如写了“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”文君可称之为爱情中的女中豪杰，她知道司马相如是爱她的，或许她闹，她哭泣，无法挽回什么，她却写了“努力加餐勿忘妾，锦水汤汤，与君长诀。”两人在一来一回的书信中化解了这段恩怨，更是明白了彼此的心，依然和好如初，相如也终是明白了谁也不如文君好。

　　好美的诗，好美的回信，好美的故事。爱情就是这么的简单，简单到透明，却又是那么的难以捉摸。

　　爱情，是不经意间，两颗心的碰撞，会擦出世间最美，也最让人难以忘怀的火花，是两个孤独的灵魂互相安慰和珍惜的陪伴，不需多言，只要一个肯定的眼神，一个微笑，就那么简单。也许，有时是一个错，但有太多的人愿意一错再错，即使错了，至少曾经拥有过一段美好的回忆，也便值了。

　　爱情里的相思，吞噬着清醒的头脑，生生的扯痛心房的一角，连逃也无法逃避，即使是撕心裂肺的疼痛，里面却又夹杂着无数温暖的记忆，想想，便是幸福的味道。

　　爱情很简单，白首却很难。太多的誓言、诺言都是有口无心，那些海誓山盟，地久天长，谁都无法给它一个保质期，是一生，还是一万年。“让我们红尘做伴，活的潇潇洒洒，策马奔腾，共享人世繁华，对酒当歌，唱出心中喜悦，轰轰烈烈，把握青春年华。”这是我很喜欢的一句歌词，是琼瑶阿姨《还珠格格》里的，想想大家也都不陌生，读出来好像全世界都已不再重要，就让我们轰轰烈烈，策马奔腾，岂不更好？

　　曾经我以为，爱情就是“在一起”，只要相爱就要在一起，哪怕放下自己最后唯一的尊严也无所谓。然而，我错了，错的离谱，不是所有的爱情卑躬屈膝可以乞讨来，更不是放下自己的尊严去乞讨。爱情可以是一个人的事，却不是一个人说了算的事，可以放手去爱，却不可以放弃自尊乞讨，乞讨来的不是爱情，是怜悯，是同情，或许连这些都不是。

　　越长大，听到越多的是“爱情与婚姻无关”，可是没有爱情的婚姻真的可以长久吗？我一直被这样无聊的问题困惑着，问了太多的'人，回答却几乎相同，有了孩子，为孩子将就着过，跟谁不都是个过。这就是答案，太多的人因为“将就”失去了幸福的爱情婚姻，导致了一出出的悲剧，这只是我个人的看法，也许，你觉得物质更重要。

　　在爱情里，我想象着一朵花与一只蝶的相遇，一只飞鸟与一条鱼的相恋，多么的不可能，可是想想，却又是多么的美好。此刻，风轻敲着窗，好像在扣动着我爱的心弦。四月，多么美好的一个季节，处处可以看到新绿，处处可以听到鸟语，处处可以看到花开，这个季节，适合和爱人漫步，牵着彼此的手，踏遍所有的青山绿水。

　　一生都在围绕着爱，爱情却是亘古不变的话题，长厢厮守是多么美好的事情，可又是多么的难，相爱容易，白首难，多想等到白发苍苍时，背靠着背，听着那首熟悉的歌“让我们红尘作伴，活的潇潇洒洒，策马奔碰，共享人世繁华…”

　　孤独的日子里，想想你曾经说过的话，内心就会觉得欢喜。时光打磨着孤独的心，想要追寻一个脚步，直到世界的尽头。

　　四月天，我在繁花绿叶间等待着风中捎来的想念，等待着最美的“愿得一人心，白首不分离。”

　　《白头吟》的赏析

　　《白头吟》

　　【汉代】卓文君

　　皑如山上雪，皎若云间月。

　　闻君有两意，故来相决绝。

　　今日斗酒会，明旦沟水头。

　　躞蹀御沟上，沟水东西流。

　　凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

　　愿得一人心，白首不相离。

　　竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！

　　男儿重意气，何用钱刀为！

　　赏析

　　晋人葛洪《西京杂记》载：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”但《宋书·乐志》言《白头吟》等“并汉世街陌谣讴”，即民歌。《玉台新咏》载，题作《皑如山上雪》，则连题目亦与卓氏无关了。《西京杂记》乃小说家言，且相如、文君关系亦未尝至此，故云文君作，显系附会。此诗当属民歌，以女子口吻写其因见弃于用情不专的丈夫而表示出的决绝之辞。首二句是一篇起兴，言男女爱情应该是纯洁无瑕的，犹如高山的白雪那样一尘不染；应该是光明永恒的，好似云间的月亮皎皎长在。这不仅是一般人情物理的美好象征，也当是女主人公与其丈夫当初信誓旦旦的见证吧。诚如清人王尧衢云：“如雪之洁，如月之明，喻昔日信誓之明也。”（《古诗合解》）但也有解为“以‘山上雪’，‘云间月’之易消易蔽，比起有两意人。”（张玉谷《古诗赏析》）意亦可通。细玩诗意，解为反面起兴，欲抑先扬，似更觉有味。故“闻君”二句突转：既然你对我的爱情已掺上杂质，既然你已心怀二心而不专一持恒，所以我特来同你告别分手，永远断绝我们的关系。“有两意”，既与首二句“雪”“月”相乖，构成转折，又与下文“一心人”相反，形成对比，前后照应自然，而谴责之意亦彰，揭示出全诗的决绝之旨。“今日”四句，承上正面写决绝之辞：今天喝杯诀别酒，是我们最后一次聚会，明晨就将在御沟（环绕宫墙的水渠）旁边徘徊（躞蹀）分手，就像御沟中的流水一样分道扬镳了。“东西流”以渠水分岔而流喻各奔东西；或解作偏义复词，形容爱情如沟水东流，一去不复返了，义亦可通。

　　“凄凄”四句忽一笔宕开，言一般女子出嫁，总是悲伤而又悲伤地啼哭，其实这是大可不必的；只要嫁得一个情意专一的男子，白头偕老，永不分离，就算很幸福了。言外之意，自己今日遭到遗弃才最堪凄惨悲伤，这是初嫁女子无法体会到的滋味。作者泛言他人而暗含自己，辞意婉约而又见顿挫；已临决绝而犹望男方转变，感情沉痛而不失温厚。诚如清人张玉谷所评：“凄凄四句，脱节暗转，盖终冀其变两意为一心而白头相守也。妙在从人家嫁娶时凄凄啼哭，凭空指点一妇人同有之愿，不着已身说，而己身在里许。用笔能于占身分中，留得勾留之意，最为灵警。”（《古诗赏析》）堪称深得诗旨。

　　结尾四句，复用两喻，说明爱情应以双方意气相投为基础，若靠金钱关系，则终难持久，点破前文忽有“两意”的原故。“竹竿”，指钓鱼竿；“嫋嫋”，形容柔长而轻轻摆动的样子；“簁簁”（shī）即“漇漇”的假借字，形容鱼尾像沾湿的羽毛。“钱刀”，即古代刀形钱币，此处泛指金钱。以鱼竿的柔长轻盈摆动和鱼尾的滋润鲜活，比喻男女求偶，两情欢洽。《诗经》这类比兴较多，如《卫风·竹竿》：“籊籊竹竿，以钓于淇；岂不尔思，远莫致之。”《毛传》：“钓以得鱼，如妇人待礼以成为室家。”但此处联下文之意，似又隐含爱情若不以意气（义）相知，仅以香饵诱鱼上钩，恰似只靠金钱引诱，那爱情是靠不住的。故清人朱嘉微评曰：“何以得鱼？须芳其饵。若一心人意气自合，何须芳饵为！”（《乐府广序》）结句点破男子“有两意”是因为金钱关系。但究竟是他利用金钱为诱饵去另图新欢呢？还是那位“新欢”家资颇富，致使这位男子贪图富贵而厌弃糟糠呢？这只有留给读者去猜想了。

　　这首诗塑造了一位个性鲜明的弃妇形象，不仅反映了封建社会妇女的婚姻悲剧，而且着力歌颂了女主人公对于爱情的高尚态度和她的美好情操。她重视情义，鄙夷金钱；要求专一，反对“两意”。当她了解到丈夫感情不专之后，既没有丝毫的委曲求全，也没有疯狂的诅咒和软弱的悲哀，表现出了妇女自身的人格尊严。她是把痛苦埋在心底，冷静而温和地和负心丈夫置酒告别，气度何等闲静，胸襟何等开阔！虽然她对旧情不无留念和幻想，但更多的却是深沉的人生反思。因此，她较之古诗中一般的弃妇形象又迥然不同，显示出“这一个”的个性。

　　全诗多用比兴和对偶，雪、月、沟水、竹竿、鱼尾等喻象鲜明生动而又耐人寻味。一、二、五、六、十三、十四等句皆工对而又自然。此外四句一解，每解换韵，而诗意亦随之顿挫，声情与辞情达到完美的统一。

诗经·静女
《静女》以第一人称“我”(男青年)写一次恋人的约会。全诗三章。一章重在写场景，两章重在写心理。
第一章，写姑娘约“我”在城墙角落相见，却一直不出现。急得“我”抓耳挠腮，不断徘徊。
第二章，写男青年在等待中想起姑娘那么漂亮，送给自己的“彤管”那么好看，令自己陶醉。
第三章，写男青年又想起姑娘送给他的“荑”，既好看又奇异，自己特别喜爱，因为其中蕴含姑娘相赠的情意——“美人之贻”。
第一章写青年之急，第二章写青年之恋，第三章写青年之诚。作者由静女而彤管，由荑而静女之情，把人、物、情巧妙地融合起来，表现了男青年热烈而纯朴的恋情，男青年的形象活灵活现，他的恋情也真实感人。此外，诗歌采用重章复唱，巧妙选用细节，风格朴实，也增添了艺术魅力。
结构图：
俟于城隅不见人-- 贻我彤管思情人-- 爱物及乌重归荑
① 首章：开头用“静女其姝”来写那位女子，表示男子对女子的赞美，同时也流露出一种十分倾慕的感情。连同下面“俟我於城隅”一句，就生动地写出了那个男子在赴约会时的那种欢欣、愉快、幸福，以至于不无得意的心情。但紧接下面却突然一转，写那个女子见到男子来了，却故意找个地方把自己隐藏起来了——原来她是为天真、活泼、调皮的姑娘。这样一来，可真的急坏了那个满怀欣喜而兴冲冲赶来约会的男子，禁不住“搔首踟蹰”起来。他想，这姑娘是因为遇到了什么意外的事情没有来呢？还是阴晴不定少女心，对自己变了卦而故意失约不来呢？这“搔首踟蹰”，既十分穷形尽相地写出了那男子焦灼万分的情态，也借此写出了对所爱的少女的迷恋之深。
② 第二章：诗，总是浓缩的，跳跃的。第二章写那位调皮的姑娘（看到践约而来的所爱急成那个样子，终于露面了，并）郑重的把一支小草作为见面礼物送到男子面前。一支小草，并不是什么贵重的礼物，送草是为了传情，同时也是这位调皮的姑娘有意要试他、逗他的意思。“彤管有炜，说怿女美”，这是男子接过小草后的心理活动，也是一句风趣的答辩。“说怿女美”这句话，语带双关，既赞美女子所赠的小草，又赞美赠草的人。这男子摸准了姑娘的心思，通过凑趣来表达自己的深情。
③ 第三章是说女子又从牧场上带回一支荑草赠给男子。“洵美且异”男子的赞美比“彤管有炜”更加进了一步。最后一句似乎是对荑草说的，又似乎是男子的自言自语：“匪女以为美，美人之贻。”并不是这支小草本身有什么美，而是因为它是美人赠送的，所以，也就觉得他愈加美丽了。
④ 如何理解《邶风·静女》中男子所接受的两件礼物？
照理说，彤管比荑草要贵重，但男主人公对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”，欣赏的是它鲜艳的色泽，而对受赠的普通荑草却由衷地大赞“洵美且异”，显然欣赏的不是其外观而别有所感。原来，荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的，物微而意深，一如后世南朝宋陆凯《赠范晔》诗之“江南无所有，聊赠一枝春”，重的是情感的寄托、表达。接受彤管，想到的是它鲜艳的色泽，那种“说(悦)怿”只是对外在美的欣赏；而接受荑草，感受到普通的小草也洵美且异”，则是对她所传送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验，在我们看采，那已经超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界的谐合的高层次的爱情境界。而初生的柔荑将会长成茂盛的草丛，也含有爱情将更加发展的象征意义。
《氓》是《诗经》中一首带有叙事性质的抒情长诗。作品通过一位被损害、被遗弃的妇女的自述，描写了她不幸的婚姻生活，反映了在封建社会夫妇间所常见的具有代表性和普遍性的事件。诗中女主人公无可告示、无处申诉的哀苦、难言的悔恨和决绝的心志，至今读来仍使我们深为感动。
全诗共分六章，每章十句，全部以女主人公自叙的口吻写成。
第一、二章是女子追忆当年恋爱、结婚的经过。诗歌开篇便推出一位男子的形象，“氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋”。“氓”是对一般男子的称呼，诗中“抱布贸丝”的氓，看来是一位做贩丝生意的小商人。“蚩蚩”可解作“敦厚之貌”(《毛传》)或“殷厚之貌”(《后汉书·崔骃传》)。需要说明的是，现今一些注释认为“氓”是对诗中男子的鄙称(顾栋高说)；改“蚩蚩”为“嗤嗤”，释作戏笑之貌(马瑞辰说)，译成嬉皮笑脸。这样解释我以为略有不妥：“氓”来向女子求婚，他当时的容貌并没有给对方造成轻浮、谄媚的印象，而正相反，他略带痴憨的外表却取得了女子的信任。女主人公在回忆初恋情景时没有否认这一点，这在下文也可以进一步证明。“送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”在相送的路上，女子应允了“氓”的求婚，并且约定了婚期。从她宽慰男子的话语中，可以推知“氓”曾急切地要求立即成婚，以至一度愠怒，而女子轻信了他的“热情”。“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”诗句所表现的处在热恋中的女子的心情是显而易见的，女主人公每每痴情地登上围墙，伫立远望，她焦灼不安地盼望着与男子见面，等待着婚期的到来。此处的“复关”，犹言重关(用王先谦说，见《诗三家义集疏》)，当指“氓”所居住的地方，这里诗句以地名代指人。“氓”终于来了，女子欢天喜地地迎接他，“尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁”。既然卜龟算卦都是吉兆，女子就带着她的财物，坐上男子的车和他一起去了。
朱熹称此两章：“赋也”，即“敷陈其事而直言之”。诗人是采用了直接铺陈的叙事手法，而同时我们又在女主人公的叙说中明显地感到她深深的懊悔之情，她懊悔自己的沉溺于爱情，懊悔婚事的简单而仓促。第三、四章转为抒情，她以追悔的口吻发出悲伤的感叹。
“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚!”女主人公以桑树的繁茂，比喻男女未成婚时情意的浓厚，以斑鸠贪食桑葚比喻自己的自陷情网。她在婚后不幸的境遇中，痛切地感到男女在爱情生活上的不平等，她向广大的姐妹们发出呼喊，告诫她们千万不要重蹈自己的覆辙：“于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也!”第四章首句仍以桑树作比，“桑之落矣，其黄而陨”，女子以桑树的日渐凋零比喻夫妻情意的淡漠。“自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德!”婚后多年的生活是贫困的，但女子并未因贫穷而有丝毫动摇和改变，对于男子的“贰其行”，她禁不住大声斥责：“士也罔极，二三其德!”诗句中的“三岁”，泛指多年，并非实数。“淇水汤汤，渐车帷裳”历来有两种解释：《毛诗正义》据郑笺释为“言己虽知汝贫，犹尚冒此深水渐车之难而来，明己专心于汝”；另一说认为此指女子被休弃后渡淇水而归的情形。根据前后诗句语气的连贯，我们以为用第一说较为妥当，女子自诉婚后的贫苦生活，想到当初毅然渡淇水而来，至今自己没有做过一件对不起男子的事，而他却三心二意，因此好不怨恨。至于女子是否已被休弃归家，这只能是推测。
三、四两章中，无论是女主人公从切身的沉痛教训中发出的带有哲理的慨叹，还是她对丈夫的怨恨和斥责，都充分地反映出封建社会中妇女所处的卑下地位和普遍遭受到的不平等境遇。
“三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。”第五章开头四句简要地概括了她多年来的劳苦生活，她任劳任怨地承受着家庭给予她的重担。可是丈夫不但不体谅她，反而“言既遂矣，至于暴矣”，成家立业、占有女人的目的都达到了，他就开始粗暴地虐待她。回娘家只有遭到弟兄们的嘲笑。女子“静言思之，躬自悼矣”。最后一章女主人公在无法排解的悲伤中表示了自己决绝的态度。“及尔偕老，老使我怨，淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!”许多注本据“总角之宴，言笑晏晏”一句推想这女子未成年时即与“氓”相识，但这毕竟是猜测。这几句我们认为亦可这样意译：“淇水有岸，隰也有畔，小孩子在一起玩，说说笑笑自然谁也不计较，堂堂男子发誓赌咒，想不到竟说了不算!他那些背信弃义的事我再也不想了，就这样算了吧!”
你可以去看看安意如的思无邪,里面的都是品读诗经