《傩面》里的老汉七十三上在刻傩面面具时恍惚几次，被面孔和善的两位爷给拉走了魂，他回顾他刻过的判官胡子没这么顺，眼神没这么和蔼，是不是多年刻傩面面具积德了人家如此善待？在一个长寿的村，老汉没逃过古话：七十三，八十四，阎王不叫自己去。
      傩面是江西，贵州一带有的戏种。小说里这样安排一个人物。和北方我们常说的这句话：七十三八十四，阎王不叫自己去悄然吻合。我从小就听这句话。

      前年，我的大姑，应了这句话。打发完大姑回来长治不久，有天我出去办事，晚上回来走在路上，满街十字路口都是烧纸的。七月十五了，些许凉意向我袭来，黄黄的街灯下满是烧纸的人，害怕渐渐向我袭来，一天糊涂过春秋，不记日子，把自己晾在大街上，我知道这是刚打发完大姑的原因。我想起我姐，这个事情中伤痛最大的人，给她打过去电话，她在电话里嚎啕大哭，跟我说了将近一个小时。边打电话边走。电话打完，快到小区了，我想起家里今晚就我一个人。姐的肚子腾空了，腾到我这儿来了。我更加害怕了。不回了，给发小老俊打电话，知她在家。打车去跟她睡了。

        今日又是七月十五，我倒是特别盼望人有来生。那样子，我的大姑就做个唱戏的人吧。虽然我是她的侄女，但是因为我的爱倾听。做了她们很多人的知音。

       

      我是八零后，但是因为出生地的原因，因为从小耳濡目染的习惯。我尊重我们那儿如轻雾般的信仰。不那样让信仰累着生活，跟着节气，该敬神敬神，该度鬼度鬼，该念祖先念祖先。我们家灌输的理念就是：不能全信也不能不信，你不信吧，有那么个雾疙cheng（有那么个影的意思。），主要身正心善就好。

        除了最朴素的乡村家教，乡村的一些习俗的熏陶是另一方面。七月十五，我们那儿蒸面羊敬祖先。长治这儿好像不蒸，晋城也是分片，有的地方蒸有的地方不蒸。就包括我们十里也是有的地方蒸，有的地方不蒸。不仅不蒸羊，七月十五也不烧纸。比如十里的上坡。原因不知。我百度查了下资料，看到晋城陵川县的这篇文章，觉得应该和我们那里同出一个渊源。因为炎帝所夸上党，从沁源到长子再到安泽，肯定沿路要过我们那儿，我们那儿就是临汾，晋城，长治的交界点。

        附上资料，记住这些有趣的文化，随着乡村载体的消失，这一切也将消失。我记住我所记住的，老了可以讲给孩子们听啊。（走遍全国上党地区有此规矩。传说这是因为炎帝神农氏在此尝百草，识五谷。传农耕时，先用羊尝，羊食之无碍，炎帝方颁令播种。因此羊对人类贡献很大，被列为图腾，奉为神明，成为儿童成长的保护神。）

《傩面》是肖江虹的小说。里面有三个中篇小说，分别是《蛊镇》、《傩戏》、《悬棺》。光看名字我就觉得神奇，我已经接受社会主义核心价值观熏陶好多年了，这些感觉就像是上个世纪的东西。不过我的猎奇心理还是让我看了下去。

三个故事其实互相有联系，讲述了贵州山区中猫跳河沿岸的三个村庄的故事。三个村庄蛊镇、傩村、燕子峡分别代表了贵州三种重要的传统文化遗产——蛊术、傩戏和悬棺。这本小说写的挺魔幻现实的，感觉风格和沈从文的围城有点像。让我深刻地赏析那是不能的，我只能从字里行间体会到贵州边地独特的文化民俗景观和传统崩塌过程中的世道人心。

一个小小的村落，养育了一辈又一辈，一代有一代的造化，老一辈的东西没人继承了，自然就消亡了。年轻人出去打工，只有老弱病残留在村子里。这让我想起现在的空巢老人、留守儿童。文化没了传承不说，情感上也空虚了。不过书里说的好，人类就是这样，一程一程往前赶，该逝去的终究要逝去。

秦安顺。《傩面》是肖来自江虹创作的中篇小说，小说中的摊面师傅叫做秦安顺，《傩面》的故事也与地方传统艺术相关，主角是在河北、安徽、贵州等地广泛存在的地方戏曲剧种傩戏。

秦安顺。
根据第七届鲁迅文学奖官方通告可知，贵州著名作家肖江虹作品《傩面》获得第七届鲁迅文学奖。《傩面》讲述了贵州大山深处的年轻女子颜素容进城打工，因身患不可言说的绝症而回到大山，在与傩面师秦安顺的交流中展开两种文化与观念的激烈碰撞。
肖江虹，生于1976年，贵州修文人。毕业于贵州师范大学中文系。根据其小说改编并担任编剧的同名电影《百鸟朝凤》(吴天明执导)获中国电影金鸡奖评委会特别奖、中国大学生电影节评委会大奖、华表奖、全国“五个一”工程奖等。