生活的本质应是真实而快意的。但是，如果赤裸裸的生活真实替代了人与人之间应持有的距离，没有了衬托装饰的人际交往和自然景物又将产生多少让人失望的烦恼！窗帘迎合了人内在的心理需求，短短的距离，隐约的想象，迷幻的希冀，惹人遐思展望，令人憧憬向往，平添了无限的生活情趣。真实的生活应该由自己创造，窗帘的出现是人的精神生活更丰富、更饱满的标志。当然，每个人的窗帘都应是简单素洁的，不应有过于耀眼的光芒和色彩，否则，生活的步调便未免错乱、复杂，丧失了应有的真诚和美好。

都喜欢自己的家宽敞、明亮、通透、时尚。
可生活就象一串用日子穿起来的念珠，让人一粒一粒抚摸着它，让时光缓缓在指尖流过。
岁月的积累，就是生活的积累。随着家居时间的长久，家中的杂物也会象雨后的小草，不经意间就铺满家园。
节俭的女人，舍不得扔掉那些曾经与自己朝夕相伴的物品。特别是有些东西，如鸡肋一般，食之确无用，弃之又可惜。即使真用不着的，看看品质都还不错，仍然舍不得扔，
我就是这样的一个人。知道有些东西放着也是白放，根本就用不着它，甚至都不会想起它。但就是舍不得扔。习惯不好，生活态度不够潇洒，也想克服，就是做不到。
想想小时候，一件棉布衬衫，旧了，破了，把领子去掉，把袖子拆下来，裁成大块缝贴到背部，针脚处以绣花掩饰，一件好看的无袖无领缀花“新衣服”就产生了，又可穿上几年。十三四岁便自己打理这一切，劳动和创造充实着少年的生活，节俭的观念如种子般深深扎根在心底。（注：现在政府不倡导这些，因为如此这般，就没法拉动内需，呵呵）
又比如，女人的长筒丝袜多得数不清，隔三差五就破掉一双袜子，也舍不得扔。洗洗干净，剪掉一头，形成长筒，里面塞上废旧的绵毛衫什么的，再卷起来，放进花布做成的套子，一个柔软舒适的靠垫就做成了。
现在生活条件好了，再也用不着新三年、旧三年、缝缝补补又三年了，但中国人传统的节俭观念仍然是传统，一时半会儿改不了，况且本人觉得这种观念也无需更改。
如此，家装中，节俭的女人考虑得最多的是什么？当然是足够家居需要的储物空间和储物橱柜之类。
我家装修，大大小小共做了二十多个橱和柜（包括买的成品）。别的不说，阳台上就有四个。
我的这套房子是双阳台，且都比较宽敞。装修的时候，毫不犹豫地阳台两头都安排了橱柜。
连着客厅的主阳台，兼做工作阳台，靠墙的一面，做了一个顶天立地的橱。鞋盒、雨具、熨衣板、熨衣斗、未拆包装的床品、吸尘器。。。。统统可以放进去。
照片说明，但没有拍得全，且是刚做的时候拍的，未上油漆。
另一头，买了一个成品洗衣柜，柜面是水池和工作台，柜体一壁厢放滚筒洗衣机，一壁厢是拉屉，储放皂粉之类的用品。
因柜体和台面经不得晒，所以做了遮光遮阳的窗帘。
主卧室还有一个阳台，也很宽敞。但阳台三面是玻璃窗，所以在两头各做了一个矮柜。这是其中一个，柜面用了光滑的人造石。
另一头同样的柜：
因为这两个柜，落地窗帘是不可以安装了，所以装了卷帘，也非常清爽和实用。帘子是遮阳的。
阳台的这些橱柜会非常实用，所有杂物，均可请君入瓮，家中可长年保持整洁。
最后上一张小东西的照片。
这是茶叶的包装盒，每年春节前后，喷香的绿茶就上市了。
各种各样的茶叶盒衬里，花花绿绿，闪闪烁烁，扔了委实可惜。
这是喜糖
茶叶放冰箱，糖果装盘，就得到这两样“无用”的东西：
春末一个细雨飘飘的下午，老公午睡，孩子上网，闲来无事，就从储物柜里翻出这些“无用”的东西来，动手裁剪，家中静静的，只有窗外淅淅沥沥的春雨，带来沙沙的轻响。
缀亮片的红纱是圆形的，所以把化纤缎也剪成圆形，粗粗地用针缝一下，然后把红纱缝上去。十分钟，OK了。就是这个：
这个东东干嘛用呢？呵呵，你觉得它合适放哪就放哪，简单到不用动脑子。我是放这儿的：
是为它做的：

又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。
同时，我们悟到，门和窗有不同的意义。当然，门是造了让人出进的。但是，窗子有时也可作为进出口用，譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。所以窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无需再到外面去找。古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。《归去来辞》有两句道：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”不等于说，只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么？
他又说：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界；他虽然是柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。所以，门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。这个分别，不但是住在屋里的人的看法，有时也适用于屋外的来人。一个外来者，打门请进，有所要求，有所询问，他至多是个客人，一切要等主人来决定。反过来说，一个钻窗子进来的人，不管是偷东西还是偷情，早已决心来替你做个暂时的主人，顾不到你的欢迎和拒绝了。缪塞（Musset）在《少女做的是什么梦》那首诗剧里，有句妙语，略谓父亲开了门，请进了物质上的丈夫（matérielépoux），但是理想的爱人（idéal），总是从窗子出进的。换句话说，从前门进来的，只是形式上的女婿，虽然经丈人看中，还待博取小姐自己的欢心；要是从后窗进来的，才是女郎们把灵魂肉体完全交托的真正情人。你进前门，先要经门房通知，再要等主人出现，还得寒暄几句，方能说明来意，既费心思，又费时间，那像从后窗进来的直捷痛快？好像学问的捷径，在乎书背后的引得，若从前面正文看起，反见得迂远了。这当然只是在社会常态下的分别，到了战争等变态时期、屋子本身就保不住，还讲什么门和窗！
世界上的屋子全有门，而不开窗的屋子我们还看得到。这指示出窗比门代表更高的人类进化阶段。门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈，屋子的本意，只像鸟窠兽窟，准备人回来过夜的，把门关上，算是保护。但是墙上开了窗子，收入光明和空气，使我们白天不必到户外去，关了门也可生活。
屋子在人生里因此增添了意义，不只是避风雨、过夜的地方，并且有了陈设，挂着书画，是我们从早到晚思想、工作、娱乐、演出人生悲喜剧的场子。门是人的进出口，窗可以说是天的进出口。屋子本是人造了为躲避自然的胁害，而向四垛墙、一个屋顶里，窗引诱了一角天进来，驯服了它，给人利用，好比我们笼络野马，变为家畜一样。从此我们在屋子里就能和自然接触，不必去找光明，换空气，光明和空气会来找到我们。所以，人对于自然的胜利，窗也是一个。不过，这种胜利，有如女人对于男子的胜利，表面上看来好像是让步——人开了窗让风和日光进来占领，谁知道来占领这个地方的就给这个地方占领去了！我们刚说门是需要，需要是不由人做得主的。譬如饿了就要吃，渴了就得喝。所以，有人敲门，你总得去开，也许是易卜生所说比你下一代的青年想冲进来，也许像德昆西论谋杀后闻打门声所说，光天化日的世界想攻进黑暗罪恶的世界，也许是浪子回家，也许是有人借债（更许是讨债），你愈不知道，怕去开，你愈想知道究竟，愈要去开。甚至每天邮差打门的声音，也使你起了带疑惧的希冀，因为你不知道而又愿知道他带来的是什么消息。门的开关是由不得你的。但是窗呢？你清早起来，只要把窗幕拉过一边，你就知道窗外有什么东西在招呼着你，是雪，是雾，是雨，还是好太阳，决定要不要开窗子。上面说过窗子算得奢侈品，奢侈品原是在人看情形斟酌增减的。
我常想，窗可以算房屋的眼睛。刘熙译名说：“窗，聪也；
于内窥外，为聪明也。”正和凯罗（GottfriedKeller）《晚歌》（Abendlied）起句所谓：“双瞳如小窗（Fensterlein），佳景收历历。”同样地只说着一半。眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让人看到了我们的内心；眼睛往往跟着心在转，所以孟子认为相人莫良于眸子，梅特林克戏剧里的情人接吻时不闭眼，可以看见对方有多少吻要从心里上升到嘴边。
我们跟戴黑眼镜的人谈话，总觉得捉摸不住他的用意，仿佛他以假面具相对，就是为此。据爱戈门（Eckermann）记一八三○年四月五日歌德的谈话，歌德恨一切戴眼镜的人，说他们看得清楚他脸上的皱纹，但是他给他们的玻璃片耀得眼花缭乱，看不出他们的心境。窗子许里面人看出去，同时也许外面人看进来，所以在热闹地方住的人要用窗帘子，替他们私生活做个保障。晚上访人，只要看窗里有无灯光，就约略可以猜到主人在不在家，不必打开了门再问，好比不等人开口，从眼睛里看出他的心思。关窗的作用等于闭眼。天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。有时，关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给与你什么满足，你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去，于是你起来先关了窗。因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能镇天镇夜不关的。
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