关系如下：

两者没有关系。但是仓央嘉措和纳兰容若是同一时期人物。纳兰容若出身卑微，家族世代信佛，是清初著名诗人和政治人物。他不被宗教思想所束缚，一生写下许多缠绵的情诗，其中大多描男女爱情的忠贞、快乐和遭遇挫折时哀怨。

简介：

纳兰性德自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐元文赏识。十八岁考中举人，次年成为贡士。康熙十五年（1676年）殿试中二甲第七名，赐进士出身。纳兰性德曾拜徐乾学为师。他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》，深受康熙皇帝赏识，授一等侍卫衔，多随驾出巡。

在靠近天堂最近的人间，也就是西藏。在这里，天就是山顶，地就是山坡，这是一个以信仰生存的神奇地方。神鹰，经幡，和那些朝圣者无怨无悔的身影，组成这里的思想，纯粹而深邃。

仓央嘉措就出生在西藏的喜马拉雅山脉南麓的门巴族中，门巴人性情豪爽，爱唱歌，爱喝酒。门巴族是个古老的民族，乡情淳朴，民风开化，崇尚自由，尊重爱情。仓央嘉措就在这里出生了，他是活佛，是雪域最大的王，他拥有无上的荣光，却也拥有无上的寂寞，他受万人景仰崇拜，却又独自在角落里惆怅。

如果没有爱，没有那些绝美的情诗，没有那些经历几百年，仍旧清晰深刻的情怀，他的名字必定不会这般动人，可是他做到了。从活佛到痴情人，从西域最大的王，到世间最美的情郎，丛灵透深沉的佛经，到清婉动人的诗歌。

生命皆是奇迹，来去俱为尘缘。

人们说怎样的出身就决定怎样的未来，可生命的旅程谁也无法预言，和仓央嘉措出身贫寒相比，纳兰容若出身名门。但我们都知道他们有着同样的生命光华，当然也同样深情而纯粹。所以，天涯相遇，他们并不陌生。

那是一个冰冷的时代，就像所有封建王朝一样，人性受着极大的压榨和摧残，权力，欲望仍是人们争相追逐的东西，纳兰容若给那个冰冷，麻木的时代带去了太多温情和真实。

纳兰容若也做过康熙的侍卫，却完全不像他的父亲，当官对他没有一点吸引力，甚至有种味同嚼蜡的厌恶感。纳兰容若的母亲，是阿济格的女儿，出身没落名门，性格却又无比的强悍和乖戾。而纳兰容若就来自这样一个家庭。

我们无法选择出身，但我们可以选择自己的生活方式和生命理想，做一棵草还是一束花，一滴水还是一颗尘？我们自会在心底有那么一种念想，去成为我们真正想成为的人，从始至终保持那一份真。

纳兰容若与仓央嘉措没有关系。

仓央嘉措和纳兰容若，两人都生活在康熙年间，仓央嘉措于1673年生，1707年逝世；纳兰容若于1655年生，1685年去世，两人虽相隔二十多年，但二人的命运之辙仿佛由同一辆车留下。

纳兰容若是满洲正黄旗之人，父亲是康熙年间名噪一时的重臣明珠，官居内阁十三年，含着金汤匙出生的容若，却偏偏是“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。

仓央嘉措，人称活佛。在十五岁之前他的身份一直是一个不为人知的秘密，而他也一直生活在藏南的门隅地区。

文学成就

纳兰性德词作现存348首（一说342首），内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面，写景状物关于水、荷尤多，尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性情中人，因而他的词作尽出佳品，况周颐在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。