斯多葛主义的内容1、构成世界的基本物质是火，火只是一种被动的本原，上帝才是原始的火，是万物的最初源泉，有世界大火和世界轮回说；2...
斯多葛主义的内容
1、构成世界的基本物质是火，火只是一种被动的本原，上帝才是原始的火，是万物的最初源泉，有世界大火和世界轮回说；
2、人的美德就是“顺应自然”或“顺应理性”。德行是唯一的善；
3、在政治思想上，斯多葛派依据“宇宙精神”原则，形成一个最高权力之下的世界国家的观念。
根据斯多葛主义的见解，哲学由逻辑学、物理学和伦理学三部分构成。在哲学划分的这三部分中，特别是在伦理学中，斯多葛派都谈到了国家、法律和政治问题。克雷安德把哲学分为六大部分，其中除了辩证法、演说术、伦理学和物理学和神学之外，又把政治学作为一个独立部分区分出来。在哲学各部分的进一步细分中，原来作为逻辑学的一部分的演说术，又被斯多葛派分为三部分：立法演说术、诉讼演说术和庆典演说术。
由此可见，政治学是斯多葛派哲学中非常重要的一个部分，但是长期以来，我国学术界只对斯多葛派的逻辑学和伦理学进行了一定的研究，而几乎完全忽视了对斯多葛派政治思想的研究，但斯多葛主义对后世影响最大的方面恰恰是其政治学而非伦理学。
因此，本文即是希图改变这种状况，对曾被我国学术界长期忽略而又不应被忽略的斯多葛主义政治学作以初步的研究。
斯多葛学派的主要观点？
斯多葛学派的主要观点：
斯多葛派强调顺从天命，要安于自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲，只有这样才能得到幸福。他们自称是世界主义者，打破了希腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一个整体，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。
而这个国家也应由智慧的君主来统治。这种理论是为马其顿统治希腊服务的。在国家观方面，斯多葛派认为，国家不是人们的意志达成协议的结果，而是自然的创造物。
1、“逻各斯”是一个贯穿万物的永存不朽的理性；
2、自然界的一切发展和变化都是有规律的、是符合理性的；
3、人类社会也是有理性的；
4、人同自然界一样都产生于最高的理性——逻各斯，从而得出人人平等的结论。
斯多葛学派的话，它主要的一个行为方式就是这种苦行僧式的行为方式，然后的话，他就主张的是禁欲，而且让自己能够躲起来，独自一个人，这种来享受思想的这种熏陶，这就是斯多葛学派的主要观点
做一个斯多葛主义者
“伟大的背后都是苦难”，华为创始人任正非女儿在加拿大保释之际发了这条名句的图片，一时广为流传。这句名言正是作家罗曼罗兰写的，更能代表他作为一位斯多葛主义者一生生活哲学的就是另外一句话“真正的勇气是知道生活的真相，却仍然热爱生活”。
斯多葛主义是什么？斯多葛的人生哲学是啥呢？
斯多葛主义者就是把自己的环境剥离，认识到自己是一个纯粹的人，专注思考自己的生命担当。所以，斯多葛派的一个最底层思维方式是：总是设想最坏情形，假设一切已被命运夺走，我该怎么办？我怎样仍然做一个最好的自己？
斯多葛派主张既享受现实美好，又洞察其转瞬即逝，人生应追求有德性的生活，并等待命运女神的垂青，就类似于中国人的：修身、齐家、治天下。斯多葛主义者既入世又出世，两者和谐共处一身。
要做一个斯多葛主义者，我们必须：
一、总是设想最坏情形，假设一切已被命运夺走。
想象我们已经失去一切，然后懂得珍惜当下，习惯于预设最坏情形，才能在绝境获得坚韧和勇气。N多年前，我出差外地，在出租车中我突然跟同行的H同事讲：我经常在大脑中预演我的父母亲、老婆小孩如果突然发生意外，我应该如何面对？生命无常，我们无法把握，想到这些，当下我们只能更加珍惜，要知道，我们所拥有的一切都是命运女神那里暂时借来的。
二、控制能控制的，无法控制的要放手。
我们无法控制环境，但是，我们可以控制我们对环境的态度，放下我们需要掌控环境的焦虑，坦然的面对世界，改变自己。
三、接受已成现实的过去与现在，对抗命运对未来的安排。
自怜自艾无法改变过去和现在，丢下幻想、丢下思虑。
四、克己。
克制自己的欲望，可以更好的反思生活的美好，获得意志力、勇气和自制力。
五、反思。
曾子也提倡三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
斯多葛主义也三省吾身：今天改正了什么？今天抵制了什么？今天有什么进益？
做一个斯多葛主义者，我们就能够不管环境如何，我们都能够“尽人事，听天命”，做事专一，全力以赴，同时也不抱有任何希望，我们就不会患得患失，能够更加坦然，从而可以在快节奏、压力重重地现代都市生活中闲庭信步。
斯多葛主义是一个思想体系，它包含了我一直寻找的人生哲学，它让我面对不断变化的世界，面对人生困境，知道如何安身立命，内心平静的过完这一生。
斯多葛主义是什么？斯多葛的人生哲学是啥呢？
斯多葛主义者就是把自己的环境剥离，认识到自己是一个纯粹的人，专注思考自己的生命担当。所以，斯多葛派的一个最底层思维方式是：总是设想最坏情形，假设一切已被命运夺走，我该怎么办？我怎样仍然做一个最好的自己？
斯多葛派主张既享受现实美好，又洞察其转瞬即逝，人生应追求有德性的生活，并等待命运女神的垂青，就类似于中国人的：修身、齐家、治天下。斯多葛主义者既入世又出世，两者和谐共处一身。
要做一个斯多葛主义者，我们必须：
一、总是设想最坏情形，假设一切已被命运夺走。
想象我们已经失去一切，然后懂得珍惜当下，习惯于预设最坏情形，才能在绝境获得坚韧和勇气。N多年前，我出差外地，在出租车中我突然跟同行的H同事讲：我经常在大脑中预演我的父母亲、老婆小孩如果突然发生意外，我应该如何面对？生命无常，我们无法把握，想到这些，当下我们只能更加珍惜，要知道，我们所拥有的一切都是命运女神那里暂时借来的。
二、控制能控制的，无法控制的要放手。
我们无法控制环境，但是，我们可以控制我们对环境的态度，放下我们需要掌控环境的焦虑，坦然的面对世界，改变自己。
三、接受已成现实的过去与现在，对抗命运对未来的安排。
自怜自艾无法改变过去和现在，丢下幻想、丢下思虑。
四、克己。
克制自己的欲望，可以更好的反思生活的美好，获得意志力、勇气和自制力。
五、反思。
曾子也提倡三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
斯多葛主义也三省吾身：今天改正了什么？今天抵制了什么？今天有什么进益？
做一个斯多葛主义者，我们就能够不管环境如何，我们都能够“尽人事，听天命”，做事专一，全力以赴，同时也不抱有任何希望，我们就不会患得患失，能够更加坦然，从而可以在快节奏、压力重重地现代都市生活中闲庭信步。
斯多葛主义是一个思想体系，它包含了我一直寻找的人生哲学，它让我面对不断变化的世界，面对人生困境，知道如何安身立命，内心平静的过完这一生。
沉思录——爱比克泰德，斯多葛学派
之前听了王烁解读的斯多葛学派的思想，不知怎么就被吸引了并且深深的认同了他的思想，
最近当自己心情莫名的恐慌难过就会想起斯多葛学派的人说的那句话：爱我们所爱，但要知道我们的爱都如朝露。
将人生视如赴宴，在其中你的举止应当优雅得体。谨以此句自勉。
以下是资料简介和摘要：
------------------------
爱比克泰德（Epictetus，约55-135DC），古罗马著名的斯多葛派（stocism）哲学家，是苏格拉底之后对西方伦理学影响最大的人。
他出生于一个奴隶家庭，一条腿有残疾，他的主人Epaphroditus是罗马大臣，后杀死了奢侈残暴的尼禄皇帝（Nero）。Epictetus天赋很高，幸运地师从当时著名的斯多葛派哲学家鲁弗斯（Rufus)，并从奴役中得到了解脱。后来，他与其他哲学家被罗马皇帝图密善（Domitian）害怕驱离罗马，Epictetus在希腊西北海岸的Nicopolis讲述哲学直至80岁终老。
Epictetus的著作由学生Arrian记录整理而成，主要有《沉思录》（the meditations of Epictetus）、《爱比克泰德谈话录》（Arrian’s Discourses of Epictetus）以及简要版的《手册》（Handbook/enchiridion）。其作品读起来像大白话，简单明了，《手册》才52段话。他构建了一种人生哲学，寻求心灵自由、安宁，遵从自然规律过一种自制的生活，主张无论在什么情境中做自己灵魂的主人。
谁是斯多葛主义者呢？他即使身在病中，身处险境，奄奄一息，流放异地，恶语缠身，却仍然感到幸福。他渴望与神同心，不会怨天尤人，从不会感到失望，从不会反对他的意愿，从不会感到愤怒和嫉妒。（《沉思录》）
控制
要想获得幸福与自由，必须明白这样一个道理：一些事情我们能控制，另一些则不能。只有正视这个基本原则，并学会区分什么你能控制，什么你不能控制，才可能拥有内在的宁静与外在的效率。
（Some things are in our control and others not. Things in our control are opinion, pursuit, desire, aversion, and, in a word, whatever are our own actions. Things not in our control are body, property, reputation, command, and, in one word, whatever are not our own actions. #enchiridion 1）
自由
伤害我们的并非事情本身，而是我们对事情的看法。事情本身不会伤害或阻碍我们，他人也不会。真正使我们恐惧和惊慌的，并非外在事件本身，而是我们思考它的方式。使我们不安的并非事物，而是我们对其意义的诠释。
世间万物不是为迎合我们的期望而出现的。它们该怎么发生就怎么发生，人们该怎么行动就怎么行动。
自由并非为所欲为的权利或能力。自由来自于对自身力量的限度和上天所设置的自然之限度的了解。接受生命的限度与不可避免性，而不与其抗争，我们才能获得自由。
（Remember, that not he who gives ill language or a blow insults, but the principle which represents these things as insulting. When, therefore, anyone provokes you, be assured that it is your own opinion which provokes you. #enchiridion 20
If you ever happen to turn your attention to externals, so as to wish to please anyone, be assured that you have ruined your scheme of life. #enchiridion 23）
得失
照管好你正好拥有的东西。我们不会真正失去什么，也没有什么会失去。当我们不再说“我失去了它”，而是说“它重新回到了它原来的地方”时，我们就获得了内心的平和。你的孩子不在了吗？他只是回到了他来到世上之前所在的地方。你的伴侣死去了吗？他（她）只不过回到了原来的地方。你的财产被剥夺了吗？它们来自哪里就回到了哪里。
不要在乎别人对你的印象如何。他们往往被表面现象所迷惑和蒙蔽。要坚持你的目标。光是这一点就可以坚定你的意志，并使你的人生连贯一致。
（While he gives it to you to possess, take care of it; but don't view it as your own, just as travelers view a hotel. #enchiridion 11
Consider when, on a voyage, your ship is anchored; if you go on shore to get water you may along the way amuse yourself with picking up a shellish, or an onion. However, your thoughts and continual attention ought to be bent towards the ship, waiting for the captain to call on board; you must then immediately leave all these things, otherwise you will be thrown into the ship, bound neck and feet like a sheep. So it is with life. #enchiridion 7）
自然
自然意志是通过所有人共同的日常经验揭示的。比如，邻家的小孩打破了碗或其他类似物品，我们会轻松地说:“这件事发生了。”因此，当你的碗被打破之时，你也要以同样的方式作出反应，就像别人的碗被打破了一样。要把这种认识扩展到那些更令我们牵肠挂肚、后果更为重大的世俗之事上去。
人生并非一连串随机而无意义的事件之组合，而是一个有序而优美的整体，它遵循着最终可以理解的法则。
（Don't demand that things happen as you wish, but wish that they happen as they do happen, and you will go on well. #enchiridion 8）
习惯
每一种习惯和能力都是通过与之相应的行为而得到保持与加强的：步行的习惯使我们更加善走，经常跑步使我们更加善跑。
要清晰地辨别你允许什么样的思想或观念进入你的脑海。如果你自己对接受什么不加选择，那么别人就会替你选择，而他们的动机未必很高尚。
超脱
将人生视如赴宴，在其中你的举止应当优雅得体。当菜肴递到你面前时，可伸手取一份，但分量要合适；如果菜肴只是从你眼前经过，就享用你盘中已有的食物；如果菜肴还未传到你这里，就应该耐心等待。
不要拿自己和别人去比较，更不要与理想中的自己作比较。人的完善是渐进的，需要有进两步退一步的努力过程。
看看那些孩子，他们把手伸进窄口的瓶子，用尽全力想把里面的坚果和无花果拿出来。如果他们攥了满满的一把，那么他们就无法把手抽出来，这会让他们哇哇大哭。“不要拿那么多东西，这样你就能抽出手了。”你也一样，放下你的欲求，不要觊觎那么多东西，这样你才会有所收获。
（Remember that you must behave in life as at a dinner party. Is anything brought around to you? Put out your hand and take your share with moderation. Does it pass by you? Don't stop it. Is it not yet come? Don't stretch your desire towards it, but wait till it reaches you. #enchiridion 15）
理性
清晰地思考并不是一种要求人冷漠无情的艺术。理性的任务就是要批判性地检验我们的推测，这包括检验我们作出的解释以及得出这种解释的方法。理性并非目的，而是一种不可或缺的手段。发问是理性的动力，因此你需要学习如何理性而非情绪化地提出问题。如果清晰思考问题的能力受损，那么你有道德的生活将变得混沌不清。理性能区分真理与谬误，能区分真理层次上的高低深浅。
良好的推理能力的标志是：清晰、一致、严格、定义准确、不会含混不清。
（ When walking, you are careful not to step on a nail or turn your foot; so likewise be careful not to hurt the ruling faculty of your mind. #enchiridion38）
初心
我们中最智慧的人懂得我们知识的自然局限，有勇气保持自己的童真天性。
迈向智慧的第一步最艰难，因为我们脆弱而又固执的心灵惧怕劳累（何况有无回报还说不定），害怕陌生。当你通过努力取得了进展，你的决心就会增强，自我完善也会慢慢变得容易
天命
个人的价值，其根源不在外部。它无法在你与他人的交往中，以及他人的看法里找到。他人，甚至是爱你的人，也不一定就认同你的观念、理解你，或分享你的热情。成熟一点吧！谁会在意别人怎么看你！你有你自己的工作要做。现在就要着手去做，并竭尽全力做好，别在意谁在看着你。
按照上天的安排，我们每个人都有各自的天职。要听从上天的召唤，并忠诚地追随他。对自己要实事求是。要清楚地估量你的长处和弱点。
意义
我们必须接受教育，目的不在于改变事物的构成，而是为了在看到我们周遭事物本来面目和本性之后，我们能够让自己的意志与所发生的事情和谐一致。因为，我们并没有被赐予改变事物结构的能力，并且事物也不会因此而变得更好。
因为在意志可控范围之外，没有任何东西能够阻碍或伤害到一个人的意志。如果他只在力所能及的、不受阻碍的范围内寻找他的“好”，他的最高利益，他将获得自由、安宁、幸福、平安、高尚与虔诚，他会为万事万物的成就而感恩于神，不会对任何事情吹毛求疵。
（You are no longer a boy, but a grown man. If, therefore, you will be negligent and slothful, and always add procrastination to procrastination, purpose to purpose, and fix day after day in which you will attend to yourself, you will insensibly continue without proficiency, and, living and dying, persevere in being one of the vulgar. This instant, then, think yourself worthy of living as a man grown up, and a proficient. Let whatever appears to be the best be to you an inviolable law. And if any instance of pain or pleasure, or glory or disgrace, is set before you, remember that now is the combat, now the Olympiad comes on, nor can it be put off. #enchiridion 50）
最近当自己心情莫名的恐慌难过就会想起斯多葛学派的人说的那句话：爱我们所爱，但要知道我们的爱都如朝露。
将人生视如赴宴，在其中你的举止应当优雅得体。谨以此句自勉。
以下是资料简介和摘要：
------------------------
爱比克泰德（Epictetus，约55-135DC），古罗马著名的斯多葛派（stocism）哲学家，是苏格拉底之后对西方伦理学影响最大的人。
他出生于一个奴隶家庭，一条腿有残疾，他的主人Epaphroditus是罗马大臣，后杀死了奢侈残暴的尼禄皇帝（Nero）。Epictetus天赋很高，幸运地师从当时著名的斯多葛派哲学家鲁弗斯（Rufus)，并从奴役中得到了解脱。后来，他与其他哲学家被罗马皇帝图密善（Domitian）害怕驱离罗马，Epictetus在希腊西北海岸的Nicopolis讲述哲学直至80岁终老。
Epictetus的著作由学生Arrian记录整理而成，主要有《沉思录》（the meditations of Epictetus）、《爱比克泰德谈话录》（Arrian’s Discourses of Epictetus）以及简要版的《手册》（Handbook/enchiridion）。其作品读起来像大白话，简单明了，《手册》才52段话。他构建了一种人生哲学，寻求心灵自由、安宁，遵从自然规律过一种自制的生活，主张无论在什么情境中做自己灵魂的主人。
谁是斯多葛主义者呢？他即使身在病中，身处险境，奄奄一息，流放异地，恶语缠身，却仍然感到幸福。他渴望与神同心，不会怨天尤人，从不会感到失望，从不会反对他的意愿，从不会感到愤怒和嫉妒。（《沉思录》）
控制
要想获得幸福与自由，必须明白这样一个道理：一些事情我们能控制，另一些则不能。只有正视这个基本原则，并学会区分什么你能控制，什么你不能控制，才可能拥有内在的宁静与外在的效率。
（Some things are in our control and others not. Things in our control are opinion, pursuit, desire, aversion, and, in a word, whatever are our own actions. Things not in our control are body, property, reputation, command, and, in one word, whatever are not our own actions. #enchiridion 1）
自由
伤害我们的并非事情本身，而是我们对事情的看法。事情本身不会伤害或阻碍我们，他人也不会。真正使我们恐惧和惊慌的，并非外在事件本身，而是我们思考它的方式。使我们不安的并非事物，而是我们对其意义的诠释。
世间万物不是为迎合我们的期望而出现的。它们该怎么发生就怎么发生，人们该怎么行动就怎么行动。
自由并非为所欲为的权利或能力。自由来自于对自身力量的限度和上天所设置的自然之限度的了解。接受生命的限度与不可避免性，而不与其抗争，我们才能获得自由。
（Remember, that not he who gives ill language or a blow insults, but the principle which represents these things as insulting. When, therefore, anyone provokes you, be assured that it is your own opinion which provokes you. #enchiridion 20
If you ever happen to turn your attention to externals, so as to wish to please anyone, be assured that you have ruined your scheme of life. #enchiridion 23）
得失
照管好你正好拥有的东西。我们不会真正失去什么，也没有什么会失去。当我们不再说“我失去了它”，而是说“它重新回到了它原来的地方”时，我们就获得了内心的平和。你的孩子不在了吗？他只是回到了他来到世上之前所在的地方。你的伴侣死去了吗？他（她）只不过回到了原来的地方。你的财产被剥夺了吗？它们来自哪里就回到了哪里。
不要在乎别人对你的印象如何。他们往往被表面现象所迷惑和蒙蔽。要坚持你的目标。光是这一点就可以坚定你的意志，并使你的人生连贯一致。
（While he gives it to you to possess, take care of it; but don't view it as your own, just as travelers view a hotel. #enchiridion 11
Consider when, on a voyage, your ship is anchored; if you go on shore to get water you may along the way amuse yourself with picking up a shellish, or an onion. However, your thoughts and continual attention ought to be bent towards the ship, waiting for the captain to call on board; you must then immediately leave all these things, otherwise you will be thrown into the ship, bound neck and feet like a sheep. So it is with life. #enchiridion 7）
自然
自然意志是通过所有人共同的日常经验揭示的。比如，邻家的小孩打破了碗或其他类似物品，我们会轻松地说:“这件事发生了。”因此，当你的碗被打破之时，你也要以同样的方式作出反应，就像别人的碗被打破了一样。要把这种认识扩展到那些更令我们牵肠挂肚、后果更为重大的世俗之事上去。
人生并非一连串随机而无意义的事件之组合，而是一个有序而优美的整体，它遵循着最终可以理解的法则。
（Don't demand that things happen as you wish, but wish that they happen as they do happen, and you will go on well. #enchiridion 8）
习惯
每一种习惯和能力都是通过与之相应的行为而得到保持与加强的：步行的习惯使我们更加善走，经常跑步使我们更加善跑。
要清晰地辨别你允许什么样的思想或观念进入你的脑海。如果你自己对接受什么不加选择，那么别人就会替你选择，而他们的动机未必很高尚。
超脱
将人生视如赴宴，在其中你的举止应当优雅得体。当菜肴递到你面前时，可伸手取一份，但分量要合适；如果菜肴只是从你眼前经过，就享用你盘中已有的食物；如果菜肴还未传到你这里，就应该耐心等待。
不要拿自己和别人去比较，更不要与理想中的自己作比较。人的完善是渐进的，需要有进两步退一步的努力过程。
看看那些孩子，他们把手伸进窄口的瓶子，用尽全力想把里面的坚果和无花果拿出来。如果他们攥了满满的一把，那么他们就无法把手抽出来，这会让他们哇哇大哭。“不要拿那么多东西，这样你就能抽出手了。”你也一样，放下你的欲求，不要觊觎那么多东西，这样你才会有所收获。
（Remember that you must behave in life as at a dinner party. Is anything brought around to you? Put out your hand and take your share with moderation. Does it pass by you? Don't stop it. Is it not yet come? Don't stretch your desire towards it, but wait till it reaches you. #enchiridion 15）
理性
清晰地思考并不是一种要求人冷漠无情的艺术。理性的任务就是要批判性地检验我们的推测，这包括检验我们作出的解释以及得出这种解释的方法。理性并非目的，而是一种不可或缺的手段。发问是理性的动力，因此你需要学习如何理性而非情绪化地提出问题。如果清晰思考问题的能力受损，那么你有道德的生活将变得混沌不清。理性能区分真理与谬误，能区分真理层次上的高低深浅。
良好的推理能力的标志是：清晰、一致、严格、定义准确、不会含混不清。
（ When walking, you are careful not to step on a nail or turn your foot; so likewise be careful not to hurt the ruling faculty of your mind. #enchiridion38）
初心
我们中最智慧的人懂得我们知识的自然局限，有勇气保持自己的童真天性。
迈向智慧的第一步最艰难，因为我们脆弱而又固执的心灵惧怕劳累（何况有无回报还说不定），害怕陌生。当你通过努力取得了进展，你的决心就会增强，自我完善也会慢慢变得容易
天命
个人的价值，其根源不在外部。它无法在你与他人的交往中，以及他人的看法里找到。他人，甚至是爱你的人，也不一定就认同你的观念、理解你，或分享你的热情。成熟一点吧！谁会在意别人怎么看你！你有你自己的工作要做。现在就要着手去做，并竭尽全力做好，别在意谁在看着你。
按照上天的安排，我们每个人都有各自的天职。要听从上天的召唤，并忠诚地追随他。对自己要实事求是。要清楚地估量你的长处和弱点。
意义
我们必须接受教育，目的不在于改变事物的构成，而是为了在看到我们周遭事物本来面目和本性之后，我们能够让自己的意志与所发生的事情和谐一致。因为，我们并没有被赐予改变事物结构的能力，并且事物也不会因此而变得更好。
因为在意志可控范围之外，没有任何东西能够阻碍或伤害到一个人的意志。如果他只在力所能及的、不受阻碍的范围内寻找他的“好”，他的最高利益，他将获得自由、安宁、幸福、平安、高尚与虔诚，他会为万事万物的成就而感恩于神，不会对任何事情吹毛求疵。
（You are no longer a boy, but a grown man. If, therefore, you will be negligent and slothful, and always add procrastination to procrastination, purpose to purpose, and fix day after day in which you will attend to yourself, you will insensibly continue without proficiency, and, living and dying, persevere in being one of the vulgar. This instant, then, think yourself worthy of living as a man grown up, and a proficient. Let whatever appears to be the best be to you an inviolable law. And if any instance of pain or pleasure, or glory or disgrace, is set before you, remember that now is the combat, now the Olympiad comes on, nor can it be put off. #enchiridion 50）
关于遇事不慌张，有一颗强大的心的名言警句是什么？
一、知道什么事情光荣和善于知道怎样去做它、并知道什么事情不光荣和知道怎样避免做它的人，就是明智而又节制的人。
出自：〔古希腊〕苏格拉底：《论美德和丑恶》
介绍：苏格拉底（希腊语：Σωκράτης英语：Socrates）（公元前469年～公元前399年），古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员。
二、抑制自己，免于愤怒最好的办法是：当别人愤怒时，你就冷静观察那是怎样的一副德性。
出自：〔古罗马〕塞涅卡：《谈愤怒》
介绍：塞涅卡(LuciusAnnaeusSeneca，约公元前4年－65年)，古罗马政治家、斯多葛派哲学家、悲剧作家、雄辩家。
三、征服自己的感情和愤怒，就能征服一切。
出自：〔古罗马〕奥维德：《女英雄书信集》
介绍：生于罗马附近的苏尔莫，卒于黑海边的托弥。年轻时在罗马学习修辞，对诗歌充满兴趣。曾三次婚配，第三个妻子出身名门，使他有机会进入上层社会，结交皇家诗人。
四、如你战胜了欲望，而不是欲望战胜了你，你就应当感到高兴。
出自：〔古罗马〕普劳图斯：《特里努穆斯》
介绍：普劳图斯(公元前254?-前184)是罗马第一个有完整作品传世的喜剧作家，出身于意大利中北部平民阶层，早年到罗马，在剧场工作。
五、能统治自己的人是最伟大的统治者。
出自：〔古罗马〕塞涅卡：《致鲁西流书信集》
本文标题: 斯多葛派曾经有过哪些经典名言
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