道听而途说，德之弃也。这句话是孔子说的。现代人通常的解释是，在路上(生活中)听到的信息，听到的事，听到的知识，听到的道理，在没有经过验证内容真实的情况下，就告诉别人，就宣传出去，这种事，有道德的人不做，懂道理的人，不会这样做。

这种解释，听起来好像是挺有道理的，但是仔细推敲起来，又于理不通。我们平时对别人说的话，内容来源主要有两个:一个是，我们在日常生活工作中，在实践中获取的知识信息感悟。另一个来源是，我们向别人学的，别人告诉我们的信息知识。

我们的人生是有限的。我们能活多少年？我们这一生能认识几个人？能经历多少事？我们通过自己的亲身实践所获取的知识信息，其实并没有多少。我们更多的是从别人那里获得知识信息。我们学的历史，都不是我们亲身经历的，我们也没有办法去验证真假。穿越只是人们的幻想，我们真能穿越到清朝去看看康熙乾隆到底干了些什么吗？我们学的那些物理化学生物天文知识，基本上也都是别人告诉我们的，大部分我们也并没有去亲自验证是真是假。甚至就连我们吃的东西，这个能吃，那个不能吃，也都是父母和其他人告诉我们的，我们也很少去亲身验证哪个食物是有毒的，不能吃。

我们平时获取的知识信息，只有少量是我们亲身体验后得到的，绝大部分我们都是听别人说的，只是我们选择了相信而已。当然，别人告诉我们的信息知识道理，我们可以选择相信，也可以选择不相信。但是无论选择相信还是不相信，对于这些不是自己亲身经历得来的知识信息，绝大多数我们是没法在现实生活中进行验证的。

如果按照那个“在路上听到的知识信息，在没有经过验证真假的情况下，就不能说，不能宣传”的逻辑，我们平时所学到、听到的那些知识信息，绝大多数我们就不能说，不能讲了。这明显于情与理不合，显然不符合生活常识。

实际上，孔子说的那个“道听途说”，并不是人们平时理解的那个意思。孔子怎么可能说出那种不合常理，不合常识，不合逻辑的话呢！人们之所以误会这句话的意思，有两个原因:一、没有理解在孔子时代，“道”与“途”这两个字的真实含义。二、没有理解古人写东西的习惯。

古人修路，很不容易，要把地上的树木、杂草、土石全部清理掉，才能把路修出来。人们修路时，挖掉除掉的部分，叫途，留下来的人可以走的路，叫道。古人的用字语法习惯与现代人也不一样，古人喜欢用倒装句。其实，道听途说转换成现在的语法习惯就是，听道说途。即，明明听的是道，却说是途。也就是，明明听到的是这个样子，却告诉别人说是另外的样子。

其实，我们在生活中听到别人告诉我们的那些知识信息道理，我们当然可以说，但是应该听道说道，听途说途，也就是，自己听的是什么样就如实告知别人什么样，如实陈述。如果是听道说途，那就是不诚实，那就是忽悠人。有道德有良心的人，当然不会这样做。所以才说，道听而途说，德之弃也。

有个成语叫“道听途说”，意思是从别人那里听说之后，自己又把它传播出去。这个成语出自《论语》中孔子的一段话，孔子说：“道听而涂（途）说，德之弃也。”道和涂（途），都是路之义。这句话的意思是，从路上听来的，又在路上传播出去了，这种不负责任的态度是对道德的背弃。为什么呢？

“道听”，路上听来的就是传闻，是没有经过验证的信息，不一定是真实的；“途说”，对获取的信息没有验证真伪就散播出去，进一步扩大其传播的范围，可能误听误信而误传，以讹传讹，起到了推波助澜的作用。这种道听途说的行为，就是说三道四，说明这样的人品德修养是有问题的。

从路边听到的小道消息，未经证实消息的正确性，就深信不疑，并根据小道消息对人和事做出判断，得出的结论肯定是错误的。如果不负责任地再把小道消息传播出去，误己误人，就是不道德的行为。

道听途说地传播不真实的信息，就是不负责。心理学家曾给出一个决定谣言的公式：谣言=(事件的)重要性×(事件的)含糊不清。如果重要性等于零，或者事件本身并非含糊不清，谣言就不会产生；事件越重要而且越模糊，谣言产生的效应也就越大。

舆论的影响是巨大的，众口铄金，谎言重复一千遍，有的人也就会信以为是真理。有时候，不真实的道听途说，如果听信了，其造成的后果也是十分严重的。

春秋时期，在齐国都城的大街上，一个人对另一个人说，叔孙辄要谋反，亲眼看见他在城外暗自练兵！齐宫中的1个大夫和2差役正好路过，听到了这话。当天，一个差役就把话向齐景公报告了，景公不相信。第二天，另一差役也报告了，引起了景公的注意。第三天，那位大夫也向景公禀报了。齐景公听后说，众口一词，必有其事。就下令把叔孙辄将军斩首。事过不久，从鲁国传来费邑宰叔孙辄叛乱被平定的消息，景公才知道自己错杀了齐国将军叔孙辄，后悔不已。

原指在路上听来的话，就在路上传播。

17.14子曰： “ 道听而涂说，德之弃也。 ”

【注释】

▲道听：道，道路。在道上听到的不可靠的传闻。

▲涂说：同“途”。途中向别人传说。

▲德之弃：被道德所唾弃；自弃其德。

【译文】

孔子说：“道听途说是一种背离道德的行为！”

【学而思】

“道听途说”现在多指传播没有根据的话，实则照搬照抄学问也属于道听途说。

张居正《四书直解》：“人之实心为学者，于凡天下道理，或得之师友之所传授，或考诸典籍之所记载，就便存之于心，身体而力行之，以求实德于己，方为有益。若有所闻而不体会于心，只把来放在口中谈论讲说，这是入耳出口之学。譬如道路上听了一句言语，就在途路上与人说了。如此，则虽闻善言，不过以资口说而已，何能有诸己哉?所以说德之弃也。”

《皇疏》：“道，道路也。涂，亦道路也。记问之学不足以为人师，师人必当温故而知新，研精久习，然后乃可为人传说耳；若听之于道路，道路仍即为人传说，必多谬妄，所以为有德者所弃也，亦自弃其德也。”

刘宝楠《论语正义》引《荀子·大略篇》：“君子疑则不言，未问则不言，道远日益矣。”（君子对于存有疑惑的就不说，还没有请教过的就不谈论。这样做的时间长了，知识就会一天天增加。）

【名句】道听途说，德①之弃也。

【注释】①德：指有道德的人。

【释义】道听途说，是有道德的人所坚决摒弃的。

【点评】以道听途说为据，是治学者的大忌。

参考文献

《论语·阳货》