鲁迅先生经典名言名句，关于鲁迅先生经典名言名句（精选130句），在日常学习、工作和生活...
鲁迅先生经典名言名句
关于鲁迅先生经典名言名句（精选130句）
在日常学习、工作和生活中，大家都不可避免地会接触到名言吧，名言可以用来鞭策自己，帮助我们保持良好的心理状态，树立信心。你知道都有哪些类型的名言吗？以下是我整理的关于鲁迅先生经典名言名句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
一、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
二、我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。
三、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
四、中国学共和不像，谈者多以为共和于中国不宜：其实以前之专制，何尝相宜？专制之时，亦无忠臣，亦非强国也。
五、读书无嗜好，就不能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好。广然后深，博然后专。
六、读死书会变成书呆子甚至于成为书橱。
七、不要只用力于抹杀别个，便和自己一样的空无，而必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。
八、文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。这是互为因果的，正如麻油从芝麻榨出，但以浸芝麻，就使它更油。……中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自己觉得。世界日日改变，我们的作家取下假面，真诚地，深入地，大胆地看取人生并且写出他的血和肉来的时候早到了，早就应该有一片崭新的文场，早就应该有几个凶猛的闯将！
九、不满足是向上的车轮。
十、时间就像海 绵里的水，只要你愿挤，总会有的
十一、我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以崐？必须和现实社会接触，使所读的书活起来。
十三、同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。
十四、既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。
十五、一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。
十六、倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无，倘要完全的人，天下配活的人也就有限。
十七、生在现今的时代，才拿着古书是完全没有用处的。
十八、要痊愈的病人不辞热痛的针灸，要上进的读者也决不怕要恶辣的书。
十九、一个人处在沉闷的时代，是容易喜欢看古书的，作为研究，看看也不要紧，不过深入之后，就容易受其浸润，和现代离开。
二十、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
二十一、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人
二十二、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
二十三、真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
二十四、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
二十五、一定要有自信的勇气，才会有工作的勇气。
二十六、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
二十七、希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
二十八、应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。
二十九、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
三十、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。
三十一、不满是向上的车轮。
三十二、即如我自己，何尝懂什么经济学或看了什么宣传文字，《资本论》不但未尝寓目，连手碰也没有过。然而启示我的是事实，而且并非外国的事实，倒是中国的事实，中国的非“匪区”的事实。
三十三、什么叫“国粹”？照字面看来，必是一国独有，他国所无的事物了。换一句话，便是特别的东西。但特别未必定是好，何以应该保存？譬如一个人，脸上长了一个瘤，额上肿出一颗疮，的确是与众不同，显出他特别的样子，可以算他的“粹”。然而据我看来，还不如将这“粹”割去了，同别人一样的好。
三十四、所以说现在的人就是缺少敢于探索，缺少敢于质疑，只会遵循社会本来就这样，默默无闻做一个上班族，房奴、车奴、就连叫苦的权利都没有。
三十五、说过的话不算数，是中国人的大毛病。我并不然，没有这些大架子，无论叭儿狗，无论臭茅厕，都会唾过几口唾沫去，不必定要脊梁上插着五张尖角旗（义旗？）的“主将”出台，才动我的“刀笔”。
三十六、总之，我的意思是：现在能写什么，就写什么，不必趋时，自然更不必硬造一个突变式的革命英雄，自称“革命文学”；但也不可苟安于这一点，没有改革，以致沉没了自己——也就是消灭了对于时代的助力和贡献。
三十七、没有艺术手段，没有锋利的文笔，没有幽默，没有图景，就没有小品。
三十八、一认真，便趋于激烈，发扬则送掉自己的命，沉静着，又啮碎了自己的心。
三十九、体质和精神都已硬化了的人民，对于极小的—点改革，也无不加以阻挠，表面上好像恐怕于自己不便，其实是恐怕于自己不利，但所设的口实，却往往见得极其公正而且堂皇。
四十、文人一摇笔，用力甚微，而于我之害则甚大。老母饮泣，挚友惊心。十日以来，几于日以发缄更正为事，亦可悲矣。今幸无事，可释远念。然而三告投杼，贤母生疑。千夫所指，无疾而死。生丁今世，正不知来日如何耳。东望扶桑，感怆交集。
四十一、清朝虽然尊崇朱子，但止于“尊崇”，却不许“学样”，因为一学样，就要讲学，于是而有学说，于是而有门徒，于是而有门户，于是而有门户之争，这就是为“太平盛世”之累。况且以这样的‘名儒”而做官，便不免以‘名臣”自居，“妄自尊大”。
四十二、待我成尘时，你将见我的微笑。
四十三、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
四十四、一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。
四十五、人固然应该办“公”，然而总须大家都办，倘人们偷懒，而只有几个人拼命，未免太不“公”了，就应该适可而止……
四十六、有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。
四十七、以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。
四十八、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。
四十九、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。
五十、不耻最后”。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。
五十一、上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。
五十二、所写的事迹，大抵有一点见过或者听过的缘由，但决不会用这事实，只是采取一端，加以改造，或者生发开去，到足以几乎完全发表我的意见为止。人物的模特儿也一样，没有专用一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。
五十三、没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国不会有真的新文艺的。文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯光。
五十四、写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。
五十五、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
五十六、凡是总须研究，才会明白。
五十七、从来如此，便对吗？
五十八、时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。
五十九、造化常为庸人设计。
六十、发思古之幽情，往往为了现在。
六十一、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
六十二、看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。
六十三、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业
六十四、凡事以理想为因，实行为果。
六十五、一个人的生命是可宝贵的，但是一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。
六十六、我之所谓生存，并不是苟活，所谓温饱，不是奢侈，所谓发展，也不是放纵。
六十七、在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。
六十八、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。
六十九、节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命
七十、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
七十一、待到伟大的人物成为化石，人们都称他伟人时，他已经变了傀儡了。
七十二、人们对于夜里出来的动物，总不免有些讨厌他，大约因为他偏不睡觉，和自己的习惯不同，而且在昏夜的沉睡或微行中，怕他会窥见什么秘密罢。
七十三、做了人类想成仙；生在地上要上天：明明是现代人，吸着现在的空气，却偏要勒派朽腐的名教，僵死的语言，侮蔑尽现在，这都是“现在的屠杀者”。杀了“现在”，也便杀了“将来”。
七十四、文化的改革如长江大河的流行，无法遏止，假使能够遏止，那就成为死水，纵不干涸，也必腐败的。
七十五、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。
七十六、我所佩服诸公的只有一点，就是这种东西也居然会有发表的勇气。这句话放在鲁迅时代，其实就在讽刺那些自以为是的人发表一些不合时宜的话语。在现在其实不乏有这种现象出现。譬如，许多号称自己是专家的人讲教育讲养生，尽说些伪专家的话。
七十七、以前，外国人所作的书籍，多是嘲骂中国的腐败；到了现在，不大嘲骂了，或者反而称赞中国的文化了。常听到他们说“我在中国住得很舒服呵！”这就是中国人已经渐渐地把自己的幸福送给外国人享受的.证据。所以他们愈赞美，我们中国将来的苦痛要愈深的！
七十八、联合世界上的一切人
七十九、中国的社会，虽说“道德好”，实际却太缺乏相爱相助的心思。便是“孝”“烈”这类道德，也都是旁人毫不负责，一味收拾幼者弱者的方法。
八十、以硬自居了，而实则其软如棉，正是新月社的一种特色103、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。
八十二、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
八十三、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。
八十四、读书应自己思索，自己做主。
八十五、渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
八十六、躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋。
八十七、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
八十八、面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。
八十九、猛兽总是独行，牛羊才成群结队。
九十、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。
鲁迅先生经典名言名句21.时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
2 倘只看书，便变成书橱。
3 我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
4 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
5 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛
6、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕
7、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
8、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
9、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
10、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
11、沉着、勇猛，有辨别，不自私。
12、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
13、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫
14、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
15、凡是总须研究，才会明白。
16、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
17、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
18、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。
19、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
20、我每看运动会时，，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。
鲁迅先生经典名言名句31、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅自嘲
2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅自题小像
3、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。——鲁迅
4、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——鲁迅
5、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。——鲁迅
6、唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。——鲁迅
7、沉着、勇猛，有辨别，不自私。——鲁迅
8、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。——鲁迅
9、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。——鲁迅
10、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。——鲁迅
11、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。——鲁迅无题
12、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。——鲁迅无题
13、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。——鲁迅《为了忘却的纪念》
14、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。——鲁迅
15、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——鲁迅题三义塔
16、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。——鲁迅悼杨铨
17、史家之绝唱，无韵之《离骚》。——鲁迅评《史记》
18、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅
19、倘只看书，便变成书橱。——鲁迅——为你整理
20、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。——鲁迅
;2.许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。
3.穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，转大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。
4.中国各处是壁，然而无形，像鬼打墙一般，使你随时能碰，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
鲁迅先生说过，你不喜欢男人，那是因为你还没有遇见让你心动的女人[捂脸]，真的吗
鲁迅频频背锅，到底有哪些“名言”不是鲁迅所说？
学医救不了中国人。其实很多名言都是鲁迅引用在他书里的，所以很多人都以为有些名言是鲁迅写的。还有很多很有道理的话我们都不知道是谁写的，于是大家也都说是鲁迅写的，大概是他写的书太多，里面包含的道理也很多，所以人们才会这样说吧，侧面反应鲁迅还是很具有国民度的。
如毛主席所言：鲁迅的方向，就是中华民族的方向。相信每一位学生甚至中国人都知道“为中华之崛起而读书”这句话，也知道这句话是出自鲁迅。鲁迅一生在多个领域都作出了巨大贡献。不管是文学方面，还是思想层面，我们都能看到鲁迅奋斗留下的足迹。他对中国社会思想文化具有深远的影响。
鲁迅能有这么大的成就，离不开他自身的天赋与努力。都知道鲁迅是弃医从文，没有工作只能以稿费勉强生活，在此期间，他也曾有过迷茫，但他没有迷失方向，而是更加坚定自己的步伐，为中国社会贡献出自己的力量。他先后创作的多本文学作品，每一部都发人深省。直到现在，那些作品依旧被人们所传颂。
鲁迅的作品具有自己强烈的个人风格。他的很多作品都是非常通俗易懂的，但里面隐含了很多道理，揭示了很多社会现象，能让人静静思考，看出那个社会的常态。这些东西都直击人们的内心，不得不说，鲁迅的文学造诣，是非常了不得的。
为什么我们一直敬佩着鲁迅先生？
们的动机大概不外几点：一、现在在台湾，鲁迅的作品是被列为禁书，一般人看不到，越看
不到越好奇，于是想知道一点这个人的事情。二、一大部分青年们在大陆时总听说过鲁迅这
个人的名字，或读过他的一些作品，无意中不免多多少少受到共产党及其同路人关于他的宣
传，因此对于这个人多少也许怀有一点幻想。三、我从前曾和鲁迅发生过一阵笔战，于是有
人愿意我以当事人的身分再出来说几句话。
其实，我是不愿意谈论他的。前几天陈西滢先生自海外归来，有一次有人在席上问他：
“你觉得鲁迅如何？”他笑而不答。我从旁插嘴，“关于鲁迅，最好不要问我们两个。”西
滢先生和鲁迅冲突于前（不是为了文艺理论），我和鲁迅辩难于后，我们对鲁迅都是处于相
反的地位。我们说的话，可能不公道，再说，鲁迅已经死了好久，我再批评他，他也不会回
答我。他的作品在此已成禁书，何必再于此时此地“打落水狗”？所以从他死后，我很少谈
论到他，只有一次破例，抗战时在中央周刊写过一篇“鲁迅和我”。也许现在的青年有些还
没有见过那篇文字，我如今被催逼不过，再破例一次，重复一遍我在那文里说过的话。
我首先声明，我个人并不赞成把他的作品列为禁书。我生平最服膺伏尔德的一句话：
“我不赞成你说的话，但我拼死命拥护你说你的话的自由。”我对鲁迅亦复如是。我写过不
少批评鲁迅的文字，好事者还曾经搜集双方的言论编辑为一册，我觉得那是个好办法，让大
家看谁说的话有理。我曾经在一个大学里兼任过一个时期的图书馆长，书架上列有若干从前
遗留下的低级的黄色书刊，我觉得这是有损大学的尊严，于是令人取去注销，大约有数十册
的样子，鲁迅的若干作品并不在内。但是这件事立刻有人传到上海，以讹传讹，硬说是我把
鲁迅及其他左倾作品一律焚毁了，鲁迅自己也很高兴的利用这一虚伪情报，派作我的罪状之
一！其实完全没有这样的一回事。宣传自宣传，事实自事实。
鲁迅本来不是共产党徒，也不是同路人，而且最初颇为反对当时的左倾分子，因此与创
造社的一班人龃龉。他原是一个典型的旧式公务员，在北洋军阀政府中的教育部当一名佥
事，在北洋军阀政府多次人事递换的潮流中没有被淘汰，一来因为职位低，二来因为从不强
出头，顶多是写一点小说资料的文章，或从日文间接翻译一点欧洲作品。参加新青年杂志写
一点杂感或短篇小说之后，才渐为人所注意，终于卷入当时北京学界的风潮，而被章行严排
斥出教育部。此后即厕身于学界，在北京，在厦门，在广州，所至与人冲突，没有一个地方
能使他久于其位，最后停留在上海，鬻文为生，以至于死。
鲁迅一生坎坷，到处“碰壁”，所以很自然的有一股怨恨之气，横亘胸中，一吐为快。
怨恨的对象是谁呢？礼教，制度，传统，政府，全成了他泄忿的对象。他是绍兴人，也许先
天的有一点“刀笔吏”的素质，为文极尖酸刻薄之能事，他的国文的根底在当时一般白话文
学作家里当然是出类拔萃的，所以他的作品（尤其是所谓杂感）在当时的确是难能可贵。他
的文字，简练而刻毒，作为零星的讽刺来看，是有其价值的。他的主要作品，即是他的一本
又一本的杂感集。但是要作为一个文学家，单有一腹牢骚，一腔怨气是不够的，他必须要有
一套积极的思想，对人对事都要有一套积极的看法，纵然不必即构成什么体系，至少也要有
一个正面的主张。鲁迅不足以语此。他有的只是一个消极的态度，勉强归纳起来，即是一个
“不满于现状”的态度。这个态度并不算错。北洋军阀执政若干年，谁又能对现状满意？问
题是在，光是不满意又当如何？我们的国家民族，政治文化，真是百孔千疮，怎么办呢？慢
慢的寻求一点一滴的改良，不失为一个办法。鲁迅如果不赞成这个办法，也可以，如果以为
这办法是消极的妥协的没出息的，也可以，但是你总得提出一个办法，不能单是谩骂，谩骂
腐败的对象，谩骂别人的改良的主张，谩骂一切，而自己不提出正面的主张。而鲁迅的最严
重的短处，即在于是。我曾经写过一篇文字，逼他摊牌，那篇文章的标题即是“不满于现
状”。我记得我说：“你骂倒一切人，你反对一切主张，你把一切主义都褒贬的一文不值，
你到底打算怎样呢？请你说出你的正面主张。”我这一逼，大概是搔着他的痒处了。他的回
答很妙，首先是袭用他的老战术，先节外生枝的奚落我一番，说我的文字不通，“褒”是
“褒”，“贬”是“贬”，如果不作为贬用，贬字之上就不能加褒，（鲁迅大概是忘记了红
楼梦里即曾把“褒贬”二字连用，作吹毛求疵解，北方土语至今仍是如此。）随后他声明，
有一种主义他并没有骂过。我再追问他，那一种主义是什么主义？是不是共产主义？他不回
答了。
不要以为鲁迅自始即是处心积虑的为共产党铺路。那不是事实，他和共产党本来没有关
系，他是走投无路，最后逼上梁山。他从不批评共产主义，这也是不假的，他敞开着这样一
个后门。所以后来共产党要利用他来领导左翼作家同盟时，一拍即合。事实上，鲁迅对于左
倾分子的批评是很严厉的，等到后来得到共产党的青睐而成为左翼领导人的时候，才停止对
他们的攻击。大约就在这个时候，他以生硬粗陋的笔调来翻译俄国共产党的“文艺政策”。
这一本“文艺政策”的翻译，在鲁迅是一件重要事情，这很明显的表明他是倾向于共产党
了。可是我至今还有一点疑心，这一本书是否鲁迅的亲笔翻译，因为实在译得太坏，鲁迅似
不至此，很可能的这是共产党的文件硬要他具名而他又无法推卸。这一文件的寿命并不长，
因为不久俄国的文艺界遭受大整肃，像卢那卡尔斯基，普列汉诺夫，玛耶卡夫斯基，全都遭
受了最悲惨的命运，上海的“普罗文艺运动”亦即奉命偃旗息鼓，所谓“左翼作家同盟”亦
即奉命匿迹销声，这一段戏剧式的转变之经过详见于伊斯特曼所著之“穿制服的艺术家”一
书。经过这一段期间，鲁迅便深入共产党的阵营了。
在这个时候，我国东北发生了中东路抗俄事件。东北的军阀割据，当然是谁也不赞成
的。可是当我们中国的官兵和苏俄帝国主义发生了冲突，而且我们的伤亡惨重，国人是不能
不表关切的。这对于中国共产党及其同情者是一个考验。我很惊奇的在上海的马路旁电线干
及各处的墙壁上发现了他们的标语“反对进攻苏联！”我很天真的提出了询问：是中国人进
攻苏联，还是苏联侵入了中国？鲁迅及其一伙的回答是：中国军阀受帝国主义的唆使而进攻
苏联。经过这一考验，鲁迅的立场是很明显的了。
鲁迅没有文艺理论，首先是以一团怨气为内容，继而是奉行苏俄的文艺政策，终乃完全
听从苏俄及共产党的操纵。
鲁迅死前不久，写过一篇短文，题目好象就是“死”，他似乎感觉到不久于人世了，他
在文里有一句话奉劝青年们，“人之将死，其言也善”，我们也不必以人废言，这句话便
是：“切莫作空头文学家。”何谓空头文学家？他的意思是说，文学家要有文学作品，不是
空嚷嚷的事。这句话说的很对。随便写过一点东西，便自以为跻身文坛，以文学家自居，这
样的人实在太多了，怪不得鲁迅要讽刺他们。可是话说回来，鲁迅也讽刺了他自己。鲁迅死
后，马上有人替他印全集，因为他们原是有组织的、有人、有钱、有机构，一切方便。猩红
的封面的全集出版了，有多少册我记不得了，大概有十几册到二十册的光景。这不能算是空
头文学家了。然而呢，按其内容则所有的翻译小说之类一齐包括在内，打破了古今中外的通
例。鲁迅生前是否有此主张，我当然不知道，不过把成本大套的翻译作品也列入全集，除了
显着伟大之外，实在没有任何意义。幸亏鲁迅翻译了戈果里的“死魂灵”而未及其他，否则
戈果里的全集势必也要附设在鲁迅全集里面了。
鲁迅的作品，我已说过，比较精彩的是他的杂感。但是其中有多少篇能成为具有永久价
值的讽刺文学，也还是有问题的。所谓讽刺的文学，也要具备一些条件。第一、用意要深
刻，文笔要老辣，在这一点上鲁迅是好的。第二、宅心要忠厚，作者虽然尽可愤世嫉俗，但
是在心坎里还是一股爱，而不是恨，目的不是在逞一时之快，不在“灭此朝食”似的要打倒
别人。在这一点上我很怀疑鲁迅是否有此胸襟。第三、讽刺的对象最好是一般的现象，或共
同的缺点，至少不是个人的攻讦，这样才能维持一种客观的态度，而不流为泼妇骂街。鲁迅
的杂感里，个人攻讦的成分太多，将来时移势转，人被潮流淘尽，这些杂感还有多少价值，
颇是问题。第四、讽刺文虽然没有固定体裁，也要讲究章法，像其他的文章一样，有适当的
长度，有起有讫，成为一整体。鲁迅的杂感多属断片性质，似乎是兴到即写，不拘章法，可
充报纸杂志的篇幅，未必即能成为良好的文学作品。以上所讲也许是过分的苛责，因为鲁迅
自己并未声明他的杂感必是传世之作，不过崇拜鲁迅者颇有人在，似乎不可不提醒他们。
在小说方面，鲁迅只写过若干篇短篇小说，没有长篇的作品，他的顶出名的“阿Q正
传”，也算是短篇的。据我看，他的短篇小说最好的是“阿Q正传”，其余的在结构上都不
像是短篇小说，好像是一些断片的零星速写，有几篇在文字上和情操上是优美的。单就一部
作品而论，“阿Q正传”是很有价值的，写辛亥前后的绍兴地方的一个典型的愚民，在心理
的描绘上是很深刻而细腻。但是若说这篇小说是以我们中国的民族性为对象，若说阿Q即是
典型的中国人的代表人物，我以为那是夸大其辞，鲁迅自己也未必有此用意。阿Q这个人
物，有其时代性，有其地方性。一部作品，在艺术上成功，并不等于是说这个作家即能成为
伟大作家。一个伟大作家的作品，必须要有其严肃性，必须要有适当的分量，像“阿Q正
传”这样的作品似乎尚嫌不够把它的作者造成一个伟大作家。有一次肖伯纳来到上海，上海
的所谓作家们便拥出我们的“伟大作家”鲁迅翁来和他会晤，还照了一张像在杂志上刊出
来，一边站着的是一个身材高大须发银白的肖伯纳，一边站着的是身材弱小头发蓬□的鲁
迅，两相对照，实在不称，身量不称作品的数量分量也不称。
在文学的研究方面，鲁迅的唯一值得称道的是他的那本“中国小说使略”，在中国的小
说方面他是下过一点研究的功夫的，这一本书恐怕至今还不失为在这方面的好书。我以为，
至少这一本书应该提前解禁，准其流通。此外，我看不出他有什么别的贡献。有人说，他译
过不少欧洲弱小民族的文学作品。我的知识太有限，我尚不敢批评那些所谓“弱小民族”的
文学究竟如何。不过我想，鲁迅的翻译是从日文转译的，因此对于各民族的文学未必有适当
的了解，并且鲁迅之翻译此类文学其动机可能是出于同情，对被压迫民族的同情，至于其本
身的文学价值，他未必十分注意。
五四以来，新文艺的作者很多，而真有成就的并不多，像鲁迅这样的也还不多见。他可
以有更可观的成就，可惜他一来死去太早，二来他没有健全的思想基础，以至于被共产党的
潮流卷去，失去了文艺的立场。一个文学家自然不能整天的吟风弄月，自然要睁开眼睛看看
他的周围，自然要发泄他的胸中的积愤与块垒，但是，有一点颇为重要，他须要“沉静的观
察人生，并观察人生的整体。”（Toseelifesteadilyandseeit
whole）。这一句话是英国批评家阿诺得MatthewArnold批评英国人巢塞
Chaucer时所说的话。他说巢塞没有能做到这一点，他对人生的观察是零星的局部的
肤浅的。我如果要批评鲁迅，我也要借用这一句名言。鲁迅的态度不够冷静，他感情用事的
时候多，所以他立脚不稳，反对他的以及有计划的给他捧场的，都对他发生了不必要的影
响。他有文学家应有的一支笔，但他没有文学家所应有的胸襟与心理准备。他写了不少的东
西，态度只是一个偏激。
所谓“文艺政策”者
梁实秋
今年六月鲁迅先生“硬译”的文艺政策“印成书籍模样”了。我读过之后，有两点感
想：第一，鲁迅先生的译文还是“晦涩，甚而至于难解之处也真多”，第二，举我所能了解
的来说，文艺政策根本上是一种无益而又不必要的东西。
鲁迅先生的译文难解，是一件事实。这事实的原由，鲁迅先生已经很明白的告诉过我
们。一半是“因为译者的能力不够”，一半是因为“中国文字本来的缺点”。其译文之所以
难解，还有更大的原因，那便是读者之不肯“硬着头皮”读耳！在我自己，我应该承认我是
连“读者”的资格都没有的，因为我的头皮实在硬得不够能读懂鲁迅先生的译文。兹试录数
段译文于后，以质天下之硬头皮者：
“在给我的信里，－－但这也是颇为残酷的信－－同志托罗兹基掷过这样的句子来，
‘你竟误解我到这样么，宛如我们较之自己们，是更尊重他人似的？’诸位同志们今日为止
的态度，是还是如此的。而同志瓦浪斯基在这座上，作为我们的反对者，又作为无产阶级文
学的反对者而出面的时候（这在许多处所，都能够随便证明的），诸位同志们，在这里，是
明明白白－－有着较之自己，倒在他人的尊敬的”（一四九页）
这一段是有点“晦涩”罢？我所认为难解的是那一句“较之自己们，倒更尊重他人”，
简直莫名其妙。像这样的译文，不胜枚举。但再举几个短些的例：
“我决不是要由这一点，在同志里培斯基上头树起十字架来。”（一○四－－五页）
如何可以在一个人的“上头”而“树起”一个“十字架”来呢？我觉得这句话应该有注
脚。
“在这里，就重演着那全世界的温暾主义者的态度－－”（二○八页）
“温暾”是什么东西呢？应该加注。
“说是弄着专门家讨伐，以非难我们。说而这是全不明白事情的。”
“中国文本来的缺点”固多，然而这一句却不能算是中国文罢？
硬译的成绩我们瞻仰过了，请进而论文艺政策本身。
“文艺政策”，谁的文艺政策？是“俄国共产党中央委员会”议决的，这一点首先要交
代明白。鲁迅先生认定“这一部书”“于现在的中国，恐怕是不为无益的”，所以才把这一
部书硬译出来。俄国共产党的文艺政策，我们看看，当然是不为无益，不过这样的一本书也
要挂上“科学的艺术论”的招牌，这就不免带有夸大的宣传的意味。译者并未述明他自己对
于这个“文艺政策”的态度，我们也无须加以推测，但是我们若对这书的内容稍加思索，便
可发现目前中国所谓的“普罗文学”“左翼作家”等等的口吻颇多与俄国共产党的文艺政策
相合的地方。假如中国目前的“普罗作家”“左翼作家”是与俄国共产党不谋而合的，那自
然也是一件盛事，但事实并非如此，恐怕还是一般人把俄国共产党的文艺政策当作文艺的圣
旨，从而发挥赞扬罢？如果鲁迅先生硬译的这一部书，事实上的效果不是供给一般注意文学
的人作参考，而是供给了一般青年的偏激的文人以不纯正文艺理论，那么，这一部硬译的书
于现在的中国，未必是有益罢？并且以鲁迅先生文名之大，在加上译笔之玄，其眩惑人的力
量，恐怕未必是很小罢？
“文艺”而可以有“政策”，这本身就是一个名辞上的矛盾。俄国共产党颁布的文艺政
策，里面并没有什么理论的根据，只是几种卑下的心理之显明的表现而已：一种是暴虐，以
政治的手段剥削作者的思想自由，一种是愚蠢，以政治的手段来求文艺的清一色。俄国共产
党的文艺政策虽然也有十几段，洋洋数千言，其实它的主旨也不过是－－
“无产阶级必须拥护自己的指导底地位，使之坚固，还要加以扩张，……在文艺的领域
上的这位置的获得，也应该和这一样，早晚成为事实而出现。”（二一六页）
这措词的根据还是马克斯主义，还是“阶级”云云。俄国共产党的心理，大概是病态
的，许是有MONOMANIA罢？无论谈到什么，总忘不了“阶级”，总忘不了马克斯。
马克斯主义在政治经济方面，其优劣所在，自然还值得讨论，可是共产党人把这理论的公式
硬加在文艺的领域上，如何能不牵强？我想有一天他们还要创造马克斯主义的数学，马克斯
主义的物理化学罢！我并不说文艺和政治没有关系，政治也是生活中不能少的一段经验，文
艺也常常表现出政治生活的背景，但这是一种自然而然的布骤，不是人工勉强的。文艺作品
是不能定做的，不是机械的产物。堂堂皇皇的颁布了文艺政策，果然有作家奉行不悖，创为
作品吗？政策没有多大关系，作品才是我们所要看到的东西.
网络上强加给鲁迅的名言都有哪些？
——鲁迅
如果认为本文对您有所帮助请赞助本站