读书吧！
一个人找不到自己的精神寄托，很多原因上还是因为自己非常的茫然，这个时候你就通过读书，让自己多看一看别人的人生是怎么样的？看多了之后，你渐渐地也就更加了解自己
斗图一些心理学，社会学，人文方面的书籍，这样的书籍会有助于帮你认清自己，你的精神寄托本身就不应该在外物，或者是外面一个人的身上，而是应该在你自己的身上，但是在找到之前，你可能要花费很多的精力去读书

我认为在头条就能满足你的要求，头条上各种年龄段，各种职业和人生经历的男女都有。你要找的就是闺蜜，闺蜜就是知己。

“人生得一知己足矣”，“千金易得，知己难求”，真正的闺蜜是三观相同，特别有共同的语言，聊天时非常轻松舒适不会厌烦的，是可遇不可求的。

闺蜜无男女老幼之分，只要投缘就好。闺蜜仅限网聊，以不见面为好，以不破坏双方家庭为原则。找闺蜜跟找恋人一样，要慎之又慎。祝你能如愿以偿。

想找一个永久可以寄托的（精神支柱？），以前找个金钱，但是发现小时候并不是所有人都喜欢钱（或者赚钱的），寄托于技术，小时候也还没到学习技术的时候，那锻炼身体还是什么？寄托于他人更不稳定，最后还不如直接寄托于自己本身，因为自己会和自己一直在一起的啊。不像其他很多都是有时间段的，比如小时候的和大学和毕业或者老了都不一样，都会分段，并不是一种可以从小到大一种稳定的长久寄托。

可以多看书，不要刷抖音什么，尽量少些娱乐，弄的自己虚无

最好的灵性导师正住在我们的内心深处，当我们对当下保持觉知，真理与答案便会与我们同在：）孔子说：「三人行必有我师焉。」意思是，每个人身上都有可以学习之处。不过，在灵修领域的情况是有些人会长期地追随某位大师，有句话说：「好的老师让你上天堂，不好的老师让你住套房。」这句话其实有点偏颇，而且有一个显而易见的盲点─为什么你要去找一个老师？你为什么需要一个灵性导师？这个问题拿去问一百个人都会出现不同的答案：「因为想要开悟」、「因为大师很有智慧」、「因为想要摆脱烦恼」、「因为我就会很开心」...你可以找到千千万万的理由，但是最终的理由都是相同的─为了自己。同样地，那就牵涉到一点─我们总觉得别人身上有我们要的东西，是我们认为自己没有的东西，所以我们才要去找老师、才要去学习。一位循循善诱的导师可以带给你新的洞见，可是他依然是一个肉体凡胎，当你看到老师的缺点时、当你觉得他其实没有你想的那么完美，那又该怎么办？批判你的导师并不是最好的选择，而应该反省：你的导师带给自己的影响是什么？在《觉醒风》一书提到，某人问印度灵性导师尼萨伽达塔(Nisargadatta)，一个宗师是否应该是「行止端正、能够自制的人」，他是这么回答的：「这样的人多的是，但于你们无用。为人师者是要指点你们回到自我的路。这跟他这个人的性格、脾气又有什么关系呢？...你们唯一可以拿来参考的，就是当你们跟他在一起的时候，自己有什么变化...如果你们比平时了解自己更多更深，那就表示你们找对人了。」有一位禅修多年的日本人告诉作者，尽管他的禅修老师有人格上的缺点，却是在这修行路上的导师中唯一让他真正了解到禅的人。如果一个人可以让你洞悉内在深处的真相，并且看见宇宙万物更多层次的肌理，那么他必然是一位具备美好特质的引导者，才能使你瞥见在瑰丽奥妙的宇宙绽放真理光彩的角落。万事万物皆具备空性，没有好、也没有坏，此一时好、彼一时坏，因应潮流而动，例如，有个人总是很小气，他死命存来的钱却是用来养活一家大小的救命钱，那是好？还是坏？对别人来说，他小气过头；但对他的家人来说，如果他不小气，就没钱过活了。所有的好、坏都是相对的存在，要是你在别人身上发现缺点，你可以试着去看看自己身上的缺点，是否有任何意义？或者，你可以做什么去转化它？在别人身上的问题往往是我们自己的一面镜子，我们无法改变别人，却能转化自己。我是这么想的：其实不必刻意去找一个灵性导师，在每个人身上都可以学到洞见，在每个人身上也都可以看见自己问题的拼图碎片，我们随时都可以教育自己新的真理，最好的灵性导师正住在我们的内心深处，当我们对当下保持觉知，真理与答案便会与我们同在。

冥想的第一步是让自己什么也不想，能做到这一步的就只有百分之0.5了，通过冥想是提高不了直觉的，靠知识积累才行！

你完全相信你的直觉吗？

遇到一个好的老师是人生中的幸运，遇到名师更是幸运的幸运。名师难求。一个好的老师不仅交给你很多知识，而且在也会成为你的精神支柱 ，他会为你排忧解难，遇到难题难事，会帮你理清思路，重要的是多年以后他对你的教诲仍牢记在心。其实名师就是那些圣贤道理，就是圣贤留下的书，书里面有大道理，有人生百态，不懂得事情就从书里面找，从书里面悟。

人生的导师的话我觉得无处不在。现实中我们从小到大，父母是我们第一任老师，教会我们说话，成长，为人处世，陪伴我们的成长，跌倒时，把我们抱起，胜利时，为我们喝彩。他们总能陪伴我们成长。是们成长的镜子。入学时，老师就是我们生命中的导师，授人学识，教会我们学科的构架，带领我们走进科目的大门，踢开知识的大门。步入社会，身边的同事老板都是我们的导师，都可以在他们身上学习到东西，扩大自己的知识体系。

多看书，多接触人，多想他们说法和活法。吸引眼球的就进一步了解他是怎样长成这样的，看了什么书，有过那些经历，从这些经历中产生的思想火花的思想基础是什么，也找来他们读过的书认真看看想想，由于是受吸引有认同感才学习的，会很快找到其中的精髓。

利用契机
如果你心目中已经有了导师的合适人选，而此前与这个人的接触不多，不要一开始就对他说，“你可以做我的导师吗？”这样不但听起来很怪，而且很容易吓到对方。最好的方式是寻找机会，利用契机。

在我看来人生导师无处不在!三人行必有我师;工作生活中一些富有经验的领导、师傅们就是我们的老师;书本报刋中的成功人士的传奇人生和精彩语录更加是我们的导师。

现代社会有许多人有各种各样的心理问题，其实根本原因还在于不明白心理的规律。
河北衡水市心理咨询中心的一修老师，以前患过10来年的心理障碍。后来在试用各种方法，阅读各种资料后，自已领悟到了心理的规律。也帮助了很多的人走出了心理的误区。这些心理规律即使对正常的人的心理也是有很大的指导作用的，可以帮助我们更好的生活和工作。
现代科学的发展，使得心理也被作为一种事物来研究。但心理不同于一般的物理现象。所以好多人对于心理问题走进了误区，机械地看心理问题，现实中的物质一就是一，二就是二，很明确，很机械，但心理就不一样，它变化多端。所以如果医院用药物治疗心理障碍作为主要手段，就是错误的。心理的问题主要就是心理的原因，只要思想变好了，问题就解决了，跟体质没多大关系，除非是心理影响伤害到了身体，需要对身体治疗。
弗洛伊徳的潜意识理论，精神分析理论虽然在科学上有重要意义，但还是很不完善的。而且在我们心理的实际应用上没多大作用，比如你如果对汽车的各部分都相当了解，但是你驾车技术不好的话，你车也是开不到好的，而如有一人对汽车各部分都不了解，但他驾车技术好，他就可以把车开的更好。心理也是一样，我们的心理驾驶技术决定了我们的心理运行的好不好。弗洛伊德晚年的研究使他自己陷入了完全的悲观，不但对心理治疗感到完全的悲观，甚至对整个人类也感到了完全的悲观。弗洛伊德本人并没有实际治愈过一例典型的心理障碍患者，而且弗洛伊德本人也承认这一点。
怎样让我们的心理变的更好呢？从古到今，有着对此各种各样的讨论。其实我们可以从古代的老子，庄子，佛教的禅宗中得到很多有有益的启示。但是一提到宗教，很多人可能就想到那些迷信的东西，当然,想通过神，鬼 等使心理变好，那是肯定错误的，即使佛教都说佛不能直接救你，要你自己开悟。但是这些古人的思想中确有一些真正的可取之处。那就是关于心理方面的一些知识方法，也可以说是技巧。
比如佛教的禅宗，提倡顿悟。其实这个开悟就是对心理规律的技巧方法的掌握，但它不当当是个知识，它是一种体验，它要你自已去真实感受它，要实际运用它，觉得好了，你就会知道了。就比如你没吃过一样东西，不管别人怎么说它的味道，你还是不会知道它真正的味道，只有你亲自吃了后，你就立刻知道。当然，我们也不要把悟当成是什么成佛成仙的事，没有那么神的。我们只把它当成是对自已心理的一种领悟。
这是个什么方法呢？其实它是太简单，简单到你可能不会认为它是个好方法，它才会从我们眼前溜走。我们喜欢把问题复杂化，我们的本能使我们认为简单的东西更不正确。所以才有禅宗里的棒喝，就是师父拿着根木棒要逼徒弟领悟，就是说这么简单的东西你还不知道。
这个方法就是“接纳”。就是诚心接纳你所有的感觉，感受，想法，行为，痛苦，害怕，高兴等等一切。就这么简单。要注意是一切，不管再怎么痛苦，再怎么难受，再怎么不合理，都接受它，接纳了，你就会好。在接纳的同时，你也可以观察自已的心理到底在想什么，去感觉自已的感受，就好象看另外一个人一样。这就好象佛教里的俗语，“观照”和“觉知”。当然，你没去想怎样接纳，你也可以是在接纳。
这个方法对于正常人，对于有心理障碍的人都是一样有用的。其实所谓正常人和不正常人的区分界限是不大的，甚至就在一念之间。
我们可以用一个有心理障碍的人做为例子，这样更容易理解。比如，有个有心理障碍的人，他每天总在睡前要看一下门关了没有，即使他已经知道门关好了，他还是要去重关一下，如不去，他就不舒服，而且几乎每次门都是已经关好的。他意识到这是个病，为此很烦。如果运用接纳的方法就是，你就接纳有这种想法，有这种行为，接纳自已为此而产生的烦恼。那你就会变好。其实我们有古怪的想法是很正常的，我们为什么就不能有这种想法呢，为什么不那样想就是正常的，我们如果把有那种想法和没那种想法都看着是正常的，那我们胸怀就更宽广。就比如庄子的家人死了，他一点都不伤心，反而敲乐器，别人觉得不正常 ，就问他为什么不难过，他说，人死了就是难过的事吗，人死了，与天地同眠，难道不是值得高兴的事吗。
那个总关门的人，就是为有这样的想法而烦，所以他就努力压制这样的想法，但是心理就是这样，你越压制，他越对抗。这样相互对抗，冲突就会越来越大。这是愚蠢的做法。如果他去接纳这种想法，接纳这种行为，那么渐渐的反而就会变好。当然，这是个渐变的过程，这点很重要，我们可以把它叫做蜕变，在不知不觉中我们就会变好。就象我们在睡觉时，我们是在不知不觉中睡着的，你从不会知道是哪一刻睡着的。当然这个蜕变的时长因人而异，有些人很快，只需一会儿，有些人则要几天或者几十天。
当接纳时，我们的心理反而慢慢不再对抗了，这时我和我们的心理成为一体了，就象“无我”那样。有一个典故，有人问佛，我为什么烦恼呢，佛跟他解释后，他立即顿悟了，佛大概的意思就说，是你自已在烦，是你自已一直在纠缠你的心，本来你是不烦的，你为什么要去纠缠它呢，也就是说你接纳你的烦恼，你就不会烦了。所以也有个典故，神秀说“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，惠能就说，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，这样惠能得到了师父的衣钵。勤拂拭正是自已没有必要的纠缠。所以佛教常常以小故事来启发人们。
那个关门的人其实更多的是为有那种想法而烦，当他接纳后，他可以常去关门，甚至还可以喜欢上关门，但他也可以不去关门，如果不关门有不舒服就接受不舒服。这样渐渐地，关不关门对他就无所谓了。心理也没什么障碍不障碍了。这个过程其实是一个很微妙的过程，我们话语有时难以表达清楚，但只要去体验就容易明白的，而且重要的是我们要去实际体验。
另外我们也要相信接纳就会好，信则有，不信则无，这虽然很主观，但心理就是这样的，你不信的话，你连体验它正不正确的机会都没有了。我们可以把它叫做客观的心理科学。禅宗的悟也是客观的心理科学。
再比如有些人会失眠。对于失眠，药物治疗是没什么用的。完全是心理原因。当失眠时，你就这样想，我就让它失眠，一直醒着到天亮我也真的接受，有烦恼有担心我也接受，当然你闭上眼睛，摆好了睡觉的姿势。你要相信接纳就会好的。而的确实际上就是会好的，慢慢地，不知不觉你肯定会进入梦中。这个过程也是很微妙的。
总之各种各样的心理问题其实都大同小异。解决的方法也差不多。有心理障碍也不一定是坏事，正所谓没有迷哪来的悟，没有悟也就没有迷。
其实我们还可以由这种体验领悟到很多道理。还有象老庄的“无为而无不为”，我们的工作是工作，如果我们不工作时，就是在玩吗？不工作时，我们的身体在运行，嘴巴在呼吸，在一定意义上不可以说是工作吗。所以你即使一事无成，和做成大事，在一定意义上是一样的，这就是你的思想要有包容性。有时候世俗的思想是片面的。还有老庄思想的柔弱能胜强硬等等，都是很有道理的。
当我们接纳了自已时，我们还可以体验到更多的感受，有时候即使你一个人静坐时也能感受到无比的愉悦，你也会知道快乐和痛苦是相对的，一波又一波，而且不受我们想法控制。很多时侯你的思考变的根本不重要了，你只需去体验，你没去想接纳，但你是在接纳，而且接纳的更好。我们的思考有时反而束缚了我们，丢开了可笑的思想，我们会变的更自由，更精彩。我们的心是很大的，我们体验到的只是很小一部分。
我们的世界是复杂的。有太多的问题我们不明白。好多人喜欢问为什么，有时对于一些问题，你不要去想为什么，不要去钻牛角尖，你想也想不明白，一句话，世界本来就是这样的。我们的脑子的思考力实在是很渺小。我们的世界也是很矛盾的，真理和错误都是相对的，真理在一定意义下是错的，错误在某种意义下又可能是对的。有时我们的言语很难表达出好多事情，言语表达也有许多不完整性，所以争辩也是没有多少意义，你争赢了也不一定是对的，争输了也不一定是错的。只要我们体会到其中的真正的意思也就足了。
如果你觉得好，则多帮别人回答这类问题。

自己有什么问题去找点书看，再有问题问问身边的人，问不出口的百度上问问。你的精神导师就是你自己，自立点，自己找找答案去。没事找什么精神导师。男孩子要有点自立精神和男子气概。

世界上没有你要找的人，只有你自己才是那个神

你要真的有问题最好去心理医生那里去看看，如果仅是想交流问题的话，我可以帮你推荐合适的人选。有问题给我发消息

我是威海睿正心理咨询,愿意为大家提供心理支持.