【年代】：唐

【作者】：虞世南

【作品】：《蝉》

【原文】：

垂緌①饮清露②，流响③出疏桐。

居高声自远，非是藉④秋风。

翻译

①垂緌（ruí）：古代官帽打结下垂的部分，也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。

②清露：清纯的露水。

古人认为蝉是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液。

③流响：指连绵不断的蝉鸣叫的声音。

④藉(jiè)：凭借

译文

蝉垂下像帽带一样的触角喝的是清冽的露水，

悦耳的叫声自梧桐林向外远播。

因为它站得高，声音自然传得远，

并不是借了秋风。

简析

诗人笔下的蝉是人格化了的蝉。

三、四句借蝉抒情：品格高洁者，不需借助外力，自能声名远播。

赏析

首

句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。

古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说

“饮清露”。

这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。

“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。

这显贵的身份地位在一般人心目

中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。

这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉

“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。

次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。

梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。

“流

响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。

这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化

了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。

有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。

它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。

蝉声远传，一

般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。

这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的

凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。

论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。

”这里所突

出强调的是人格的美，人格的力量。

两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风

度气韵。

唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。

沈德潜说：“咏蝉者每

咏其声，此独尊其品格。

”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。

清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。

同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人

语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。

比兴不同如此。

”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名

作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，本诗与骆宾王的《在狱咏蝉》，李商隐的

《蝉》成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。