培根在《论死亡》中写道：“死亡可以打开赞誉的大门，那些生前遭到别人嫉妒的人死后可以得到人们的思念和爱戴。”但是一些生前受到误解、歪曲评判的人，死亡对于他们来说是坐实这些“虚妄”的罪名，我们要相信的是赞誉的大门不会被尘封，只是需要越过漫长时间的尘埃。

　　安史之乱中，张巡和徐远一起坚守睢阳城，城破被俘，与部将三十六人同时殉难。然而，乱平之后，张、许两人的守城行为却遭到很多人的非议，“以为巡死而远就掳，疑畏死而辞服于贼”、“城之陷，自远所分始”这些谣言甚至被张巡的儿子所接受，上书称畏死降敌，要求夺取徐远荆州大都督的官职。在张、徐死后一段时间内他们都是没有得到正确的对待。已死之人不能发声，但是后世之人的双眼不会一直被蒙蔽。韩愈借着为“张巡传”作后序的机会，对当时的各种误解和污蔑进行了反驳，澄清了事实和人物品格。后来张巡、徐远的爱国主义精神让唐玄宗深受感动，并修建了祠堂来纪念他们伟大的民族气节。直至今日，历史所流传下来的不是那些错误、歪曲的言论，而是坚守睢阳的忠君爱国，被称为民族英雄的“双忠圣王”。

　　胡斯是宗教改革的先驱，布拉格大学校长，1415年“异端”的罪名被火刑烧死。胡斯的“异端”罪名是因为他说：“甚至穷老太婆藏在头巾里的最后一枚铜板，都被无耻的神父搜刮出来，不是花在忏悔上，就是花在弥撒上；不是花在弥撒上，就是花在圣徒遗物上……”在我们的想象中，这样的呼吁定会受到大家的拥护，但是民众的良知还未启蒙。执行火刑当日看热闹的市民人山人海，其中很多人遵照教士的指示大声辱骂被押解的“犯人”。当火点起之后，市民中“德高望重”的人拥向前去，享受添加柴草的权利。但宗教裁判员之上还有裁判员，那就是历史。觉悟的捷克民族满怀气愤，一场以胡斯名字命名的大起义爆发了。被视为异端的胡斯被后人视为捷克民族的骄傲、正义的殉道者。

　　“我们从来不知道网络崩溃究竟需要多少人，现在我们发现，一个人就已足够，只要这个人是迈克尔•杰克逊。”死后震动整个世界的迈克尔生前也是受到了令人难以想象的误解。其中最严重的是娈童案。迈克尔非常喜欢孩子，他的庄园十多年来免费给全世界的孩子开放，特别是有疾病贫穷的孩子，但是正是这受过迈克尔帮助的男孩在大人的指示下说他猥亵了自己，尽管最后男孩的父亲承认是为了钱，但是也给迈克尔的名誉带来了极大的影响。“他们叫我畸形人、同性恋者、性骚扰小孩的怪胎！他们说我漂白了自己的皮肤，做一切可做的来诋毁我，当我站在镜子前时看着自己，我知道，我是个黑人！”所有的恶意伤害在迈克尔死后都烟消云散，全世界的人们只停下脚步用力哼唱《we are the world》，这些荣誉来的很晚，晚到迈克尔满身伤痕的离开我们。

　　我不知道这算不算是一种悲哀，不管是像司马迁不想让后世将自己定罪坚强地活下来著出《史记》名扬千古，还是像生前被认为是“土气的乡下人”画作被批土气，死后作品却被放在卢浮宫受世界敬仰的法国画家米勒。对他们来说，无疑有一种悲凉的成分在里面，生前的一大段时光里是无比痛苦的。纵使死亡可以打开荣誉的大门，历史可以做出最公正的裁判，我也不希望看到那么多被误解被伤害的灵魂，期望这世上不再有恶意的中伤和无端的诽谤。我知道这需要爱，而这样的爱很难，不过存在，存在就有希望。