由梦体悟不生不灭的法性

　　请大家观察，梦里境界起起灭灭、人来人往、忽东忽西、时苦时乐，有生灭、有增减、有染净、有时空、有自他、有色声香味触法。现在问：这些是真的吗？其实这一切都不是真的，在梦心的角度看是有，但在真实中，确实是一点也没有。其实，真实当中，从来没有动摇过，没有生灭过。尽管在梦里千变万化，可是那个真人（比喻法性）是没有生灭的。

　　另一方面，这些假相在醒来时一无所有，在这时不生不灭的面目就显出来了。这里有两点：一、梦里的有为法，醒来就消失，从这一点就了知它是本来没有的，本有的法是不可能消失的；二、醒来见不生不灭，既然它露出来了，这个就是本有的无为法，而且即使在做梦时，也一样是不生不灭的，只不过当时没有觉悟到。

　　这就是由梦喻揭示了宇宙人生的第三大真理——诸法的法性本是不生不灭的无为法。

　　我们以这样的眼光来看醒梦辩论歌，就能从一个极微尘里剖出三千大千世界的经卷。这才知道在这篇道歌中演唱了无量无边的佛法。如果我们能静下心来观察体会，就知道宇宙人生的真相都在道歌里揭示无余。关键是要有“举一反十”的智慧力，那就能一通百通，万法汇归于一梦。

　　我们回顾醒梦十番辩论，确实处处体现了这一点。比如，“现前显现”和“现量亲见”，是讲一切醒梦显现，正显现时，一个心识上就有现前的相分和了别的见分。

　　又如，“自心迷现”是讲一切有为法都是从内的心识显现的。“待缘方生”是讲醒梦都是缘起生的法，由现象都是偶然性，就知道这决定不是无因生，因为如果是无因生，就可以恒时有。我们观察到显现平等是缘起生，从这里去看，醒梦的显现都是缘聚则有，缘散即无。在这上面一观察，就见到平等都是似有实无（好像是有，实际没有）。由此就知道任何有为法一定都是空相。

　　再下来，一切显现都是梦，梦里的山川、人物，梦里的六道，这些是假相，所以当它一消失，就显露出原本不生不灭的法性，这就是无为法。以这个原因，道歌说“此后二者融为一，一亦融入虚空里”。

　　大家想想，梦一醒来，假相完全消失了，只留下一个觉悟。这是比喻现前了不生不灭的无为法。幻是可以离的，非幻怎么离呢？幻是心造作的，那个不生不灭的怎么是造作的呢？这就是所谓的胜义。

　　再看，梦里的境界正在纷纭幻变时，一观察就知道实际是无有的，所以叫做“无而现”。另一方面，那个不生不灭的法性，一直就在那里，哪怕梦里再现多少生灭、有多少显现，它是始终没有生灭的。等到梦的迷乱一消除，本有就显现。这样去体会《辨法法性论》的有法和法性，从一个梦喻就可以深入进去，所谓的迷乱、无迷乱、轮回、涅槃、杂染、清净、转依，由此都可以得到了解。