有三位帝王过劳死，分别是汉成帝刘骜和周宣帝宇文赟以及明光宗朱常洛，他们的死因基本上都是贪恋美色，被掏空身体，导致过劳死。

一、汉成帝刘骜

西汉的第十一位皇帝刘奭上天以后，刘骜就成了西汉新得扛把子，刘骜小的时候讲文明、懂礼貌，从来不随地大小便，所有人都觉得他将来肯定能成为一代明君。可是没想到的是，刘骜当上皇帝以后，天天往女人堆里面跑，看到漂亮姑娘，他的口水能流一地，这一时期的赵合德与赵飞燕都是他的最爱。

话说某一天他留宿于赵合德的宫殿里，第二天起身就发现身体不太舒服，一转眼就出现中风的症状，30天之后刘骜死在赵合德怀里，太医给他诊断就说他沉迷于美色，搞垮了身体，所以才导致刘骜过劳死。

二、周宣帝宇文赟

宇文赟的老爹盼望儿子能有所作为，所以让宇文赟从小就接受严格的家教教育，并且让其拘束自己的言行。等到宇文赟老父亲去世以后，宇文赟顺利登基为帝，从他继承大统那天开始，就尽情的释放天性，也跟刘骜一样扎进女人堆里，为了能更好的享受生活，他把帝位传给了自己年幼的儿子。

由于他长时间沉迷于美色，最终导致身体被掏空，以致于虚不受补，22岁左右就撒手人寰了，而且他过劳死不要紧，他的江山社稷也被他老丈人杨坚夺走了。

三、明光宗朱常洛

朱常洛倒是一个想干大事儿的君主，但他也有个毛病，那就是贪恋美色。他白天努力工作，晚上又要跟爱妃们玩“摔跤”，长期如此身体完全扛不住，后来吃药把自己吃死了，而且还一手缔造了明朝“红丸案”的诞生。

每个人的思想是不同的，对同一个人和同一件事的评价自然是不同的他没有糊里糊涂地活着，回到江东，而是选择了有尊严地死去。

西楚霸主项羽在历史上有不同的看法西汉史学家司马迁在《史记》中记载了项羽，并给予高度赞扬。同时，历史学者和不同时期的学者也有不同的声音，认为项羽任性、自负、有女人心。

项羽和刘邦的战斗彻底摧毁了他的一切幻想。面对种种困难，悲伤的英雄项羽面对江东和父亲的晚年，不顾一切地自杀了。项羽在吴江自杀引发了中国文人的不同情感，包括同情、批判和历史的必然性。今天，让我们仔细看看这些态度背后的故事。

唐代大诗人杜牧认为，战争的胜败是战略家们的共同事件，没有人能预测战争的最终胜败一个真正的人不仅要面对战争的胜利，更要直视战争的失败和屈辱。江东有很多人才。如果项羽能回到江东重新集结，以自己的实力和号召力卷土重来，真的很难说他会赢还是输。从这首诗中可以看出，杜牧并不欣赏项羽的修行。项羽的军旅生涯没有失败，但正是这种失败使他永远失败。可以说，项羽似乎是一个骄傲自信的人，但他的骨头却是脆弱的，这与刘邦正好相反。

人民的情况决定战争的结果，我们不能违背历史规律，李清照认为，害怕的人，应该诚实，生活好，死得壮丽。

《夏日绝句》：李清照用来鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。显然，她认为，项羽虽然兵败，但称得上英雄。

《题乌江亭》：杜牧有对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇，不善于听取别人的建议，不善于得人、用人。

杜牧假想未然之机会，强调兵家须有远见卓识和不屈不挠的意志，认为项羽遭到挫折便灰心丧气，含羞自刎，算不上真正的“男儿”。 

《乌江亭》是王安石针对杜牧的诗写的一首诗，表现了王安石对项羽失败的看法。王安石则根据自己的理解，认为项羽的失败已成定局，即便是江东子弟还在，项羽也不可能再带领江东子弟卷土重来，以为他们不一定再肯为战争卖命了 不同的背景。

杜牧是从兵家用兵的角度来评价的 王安石是从民心向背的角度来评价的 李清照是从节操（气节）角度来评价的 杜牧通过这首诗。

表达了对胜败得失、历史兴衰的看法，即胜败乃兵家常事，只要忍辱负重、重整旗鼓，定能东山再起。

王安石认为民心和形势决定了战争的胜负，历史的规律不可违背。 李清照认为人怠孩糙绞孬悸茬溪长娄要讲求气节，活着要干一番轰轰烈烈的事业，死了也要气壮山河。