“中华”一词的由来（典故）如题！“中华”的典故由来已久，源远流长。“中华”一词与“华夏”紧密相联，应先搞明白何为“华夏”？何为“...
“中华”一词的由来（典故）
如题！“中华”的典故由来已久，源远流长。
“中华”一词与“华夏”紧密相联，应先搞明白何为“华夏”？何为“华夏民族”？
何为“中华”？为什么近代以来称“中华民族"？
中国人应该研究自己从何而来。华夏，百度百科目前比较准确的，是从有正史《史记》《春秋左传》传世记录以来，后世《左传注疏》中最早对华夏的解释：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”。而华夏的文字演变史远不止于此！商周之时的甲骨文或金文中已出现华、夏两字。
夏字最早的甲骨文和金文来源于“太阳”崇拜。夏，上“日"下“鸟”。鸟即金乌的形象，大眼大足三羽，金乌即太阳，一部分早期的夏字有典型的金乌三羽特征。所以华夏最早的文明，就是崇拜太阳的文明！而华字最早来源于“扶桑神树”，“草木，为华”，取神树三层三叉之形，上通神间，下通人间，是人神相通的宇宙神树，是太阳神树，宇宙太阳神休息居住之所。华代表的扶桑神树，与夏代表的金乌，一起构成华夏族对太阳的敬祀，是对宇宙太阳神的崇拜与敬畏。华夏族最早就是崇拜太阳的民族，甚至建立了最早的古城，夏朝都城，阳城。华夏族，早期就是崇拜太阳的民族！华，又指阳光，泛指日月光华。华夏族以华为尊，敬祀太阳宇宙，因为世界万物沐浴阳光而生命繁衍。后世，华，因神树而指草木，“草木，为华”，泛指植物，又指植物精华。再后，又以“华”通“花"，演变为“花”之意，代表开花的草本植物，又指花朵，花蕾，泛指一切美好事物。至周朝时，“华山”即意为太阳神山，周朝以华山为神山，“华山之周”，华，又指华山。直至春秋战国先秦之时，儒家学说盛行于世，儒家大贤在著作中又改“华"为“华服”之华，取礼仪之邦的文化之意，《左传注疏》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”。华，指礼仪、华章，又指华丽，繁华。华，代表有着礼仪之邦的中原诸侯国家，以与“夷”所代表的外番夷族国家相区别。古人云：“太清紫华，飞神度命；太清丹华，飞光保生。太清青华，飞仙炼神；上清素华，飞零炼形；外则荣华，内则精华；境饰妙华，承上启下；上华圆满，谓之中华。”中华，最早是日月圆满的光华的意思，后泛指圆满、团圆、统一、团结的意思。至秦，秦始皇统一六国，以七国领土为疆，取“中华”圆满、统一之意称“中华”大地，以七国百姓为民，称“华夏"民族，以与夷族相区分。西汉时，匈奴统称中华大地上的华夏族汉朝人民为“汉族”。《左传》：“裔不谋夏，夷不乱华。”秦汉之时“犯我中华，虽远必诛“。至此，中华、华夏的称呼实现大一统，千古流传。中华文明就是华夏文明，华夏来历悠久，华夏文明源远流长，犹如长江黄河奔流不息，就是华夏民族对太阳宇宙和人类生命探索不息的文明。（个人观点以探讨，查阅古文献以分享，企盼考古实据以证明！）
因此，在古代，中华特指中华大地，华夏特指华夏民族。
至西晋陈寿《三国志·诸葛亮传》：“若使游步于中华。”指曹操魏国所在的中原大地。东晋恒温《请还都洛阳疏》：“夫先王经始，玄圣宅心，画为九州，制为九服，贵中区而内诸夏，诚以晷度自中，霜露惟均，冠冕万国，朝宗四海故也。自强胡陵暴，中华荡覆，狼狈失据，权幸扬越，蠖屈以待龙伸之会，潜蟠之俟风云之期，盖屯圮所钟，非理胜而然也。”指西晋魏蜀吴三国统一后的中华大地。唐朝长孙无忌《律疏》：“中华者，中国也。亲被王教，自属中国。衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。”意思是说，凡行政区划及文化制度自属于中国的，都称为中华。至明朝明太祖朱元璋《谕中原檄》：“自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北夷入主中国，四海以内，罔不臣服。当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！”中华，指华夏民族历来所生存过的大地领土，也是中国历朝历代国家开疆辟土所打下的江山国土。
而到了近代，中华民国以来为什么又将全国人民以"中华民族”称呼呢？当然了，是因为“华夏族”自古以来就是指汉民族，而中华民国推翻满清王朝后，孙中山“驱除鞑虏，恢复中华。”以三民主义治国，强调全民族平等，所以"中华民族”这一称谓从此产生！而“中华民国"就是中华民族建立的国家，简称“民国"。而后，中华人民共和国解放了全中国，首次实现了中华大地上56个民族大团结，因此继承沿续了“中华"这一称谓，“中华民族”，就是中华大地上的56个民族。中华人民共和国也就简称“中国”，（古代夏商周开始，就始称“中国”，是泱泱中央之国，王权国家，天子之国自居于天地之中，诸夏等诸侯藩国围守在外，四夷等外族国居于中国外围四边偏僻荒野之地。随着民族融合而后中国的范围逐渐扩大到与中华大地同等范围，中国即中华）而至此，中华即华夏，华夏即中华，也即中国了。
这，就是“中华”的历史典故。
把“中华”一词用于政治领域，在古代大概功效最明显的要推朱元璋。他在吴元年（1367）十月命徐达等北伐后发布告谕中原各地人民的檄文中，提出了“驱逐胡虏，恢复中华”的口号，并且说：“归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。”以“中华”对“胡虏”自然是族称，以之对塞外，则是地域。洪武元年（1368）二月又“诏复衣冠如唐制”，当然又属于文化与礼俗等内容了。此外，他特别强调蒙古、色目虽然不是“华夏族类”，但“能知礼义愿为臣民者，与中夏之人抚养无异”。他用“驱逐胡虏，恢复中华”动员了当时苦于元朝压迫的汉人及各族人民，但并没有渲染民族仇恨；相反，对蒙古、色目以至元朝宗戚、顺帝父子都采取宽容政策。这一方面说明了朱元璋的政治远见，同时也是汉民族的宽容传统自不是异族的人面兽心所能比肩的。
使“中华”再次成为政治口号，当以清末孙中山先生为代表。他在同盟会纲领的“民族主义”中，借用了“驱除鞑虏，恢复中华”的口号。
民族，在古代汉语里，用人、种人、族类、部落、种落等词表示。以民族一词用来表示稳定的民族共同体，则是上世纪与本世纪之交，从日语中引进的，当时用法较为复杂，很多场合下与“种族”混用。直到目前，各家在使用这个词的时候，含义也不完全相同，一般则是指从古到今所有处在各种不同社会发展水平上拥有较稳定族称的民族共同体。在民族一词引进之后，不久也就复合出中华民族一词，最初一般是指中国的主体民族，即汉族。
辛亥革命前后，著名的革命家章太炎在《中华民国解》中解释说：“中国云者，以中外别地域之远近也。中华云者，以华夷别文化之高下也。”这种解释仍未脱离古代传说观念的范畴。然而当帝国主义阴谋瓜分中国的边疆时，边疆各民族挺身而出，保卫祖国的主权，其中著名的如晚清云南保界运动中的云南各民族，以明清两朝行使管辖的实证与英帝侵略者抗争，保卫了祖国的西南边疆；西藏1904年对英帝入侵者的抗战也充分体现了藏族人民为维护中华民族主权，同仇敌忾，不惜牺牲的精神。又如辛亥革命以后，帝俄策动当时外蒙古宗教首领哲布尊丹巴等宣告“独立”，而1912年10月和1913年10月，哲里木盟10旗王公在长春两次举行东蒙古王公会议，讨论赞助王族共和，拥护民国，反对外蒙古“独立”。1913年初，在归绥（今呼和浩特）又召开了西蒙古王公会议，内蒙古西部22部34旗王公一致决议，“联合东蒙反对库伦”，并通电声明“数百年来，汉蒙久成一家”，“我蒙同系中华民族，自宜一体出力，维持民国”。这可以说是中国少数民族向世界宣告自己是属于中华民族一部分的政治宣言。
在中华各民族共同创造中华民族历史与文化的漫长过程中，华夏/汉民族起了主导的作用，因而成为中华民族的主体，或者说是中国的主体民族。这是在中华民族历史发展中自然形成的。
………女娲势力是龙汉系，天地的三大势力组成之一。龙汉是龙与汉的合组，汉出自龙的传人，生命等级是巫级。巫级的定义是能沟通天地的人归人系，所以办公地不在天府，而有独立的行政中心华阳。地称天府，又曰华阳。中土的华阳，就叫中华。汉集团以华阳为权力中心，为部落盟主提供背书的时代叫中华时代。这个时代起于五千年的天地一统即天府建立，终于4100左右的天地分离即大洪水。
………汉是华夏先祖级，这级生命存在从上五千年的祖巫起，一直到四千年的大禹，代表是炎黄，因为炎黄的时代，才有了定始祖的天地礼制对应。大洪水之后不再有巫级生命，先祖级则归仙级属天系，脱离了人系的范畴。
………我们的文明由三个时代组成，上五千年的龙的传人时代，五千年的中华时代，4100左右开始的华夏时代。华夏时代分夏商的人皇时代，周之后的天子时代，共和开始了的现代。
《晋书 刘乔传》记载刘弘上表给晋惠帝，表文中有：“今边陲无备豫之储，中华有杼轴之困。”《晋书 陈 传》记载陈 于东晋初上书给王导，说：“中华所以倾弊，四海所以土崩者，正以取才失所……”，这里以“中华”对“边陲”，是指郡县地区与全国而言。至南北朝，裴松之在《三国志 蜀志 诸葛亮传》注中评论说：“若使（亮）游步中华，骋其龙光”，必不出曹操诸谋士之下。这里是以中华称中原地区。《魏书 韩显宗传》记载显宗上书魏孝文帝说：“自南伪相承，窃有淮北，欲擅中华之称”，说明取得了统治地位的“戎狄”，自居中华正统而斥江南朝廷为“南伪”了。
我们平常所说的“中华”这个词到底是怎么来的？
我国历史悠久，五十六个民族有着各自不同的习俗文化，能够融合在一起自称中华人，是我们作为炎黄子孙的骄傲，
大家知道为什么我们要说自己是“中华”人吗？这个词又是怎么演变而来的呢？
图片：炎黄子孙剧照
一、关于“中华”的传说
浩瀚五千年的时光长河孕育了黄河文明和长江文明，这两个伟大的人类文明史中有许多传说是关于“中华”二字的，我们能够看到最早出现的记载，应该是在三皇五帝时期。
黄帝姬轩辕建立部落开始，就有了区分自己王族和其他部落人的叫法，但当时并不是将“中华”二字合在一起，而是将“中、华”单独分开，这里面还有几个传说。
图片：黄帝姬轩辕剧照
1、
华胥“人祖”
“中”比较好理解，在古代，人们并不知道地球是圆的，朝夕生活的土地辽阔万里，如同一卷长轴绵延无边，但不管疆域多辽阔总会有中心点，于是，人们就根据自己生活的区域、文明的发展、经济的繁荣，将黄河和洛水地区称为中原，即“中”。
这是因为河洛地区在几千年前被人们认为，是我们脚下所踏土地最核心的部分，黄河是母亲之水，孕育了华夏人，所以将中心点设在这里无可厚非。
“华”则有传说的性质，盘古开天地，女娲造人，伏羲创世，可是这几人又是怎么来的呢？总不至于是石头里蹦出来的吧？于是，聪明的古人，就给这几个创世神找到了出处——华胥。
《列子·黄帝》中叙述，伏羲和女娲是有母亲的，此人就是华胥。华胥一直都住在华山的西边，是一个女强人，统领着西安蓝田华胥镇。华胥孕育出了伏羲和女娲，也就成了炎帝和黄帝的祖奶奶，按照当时的母系氏族社会，所有炎黄子孙的名字前冠一个“华”字也不为过了。
图片来源于网络：华胥人物简介
2、
炎帝的传说
还有一种“中华”来源的传说是从炎帝那得来的，炎帝能够得到世人的拥戴和他的政治修为有直接联系，炎帝为人仁慈，不仅尽量避免战争，还想办法改善人们的生活。
在炎帝家乡有一个传说，炎帝为了让百姓生活得无病无灾，丰收连绵，用一个晚上诚心建造了三座天柱峰，就好像在上香，向天帝表达自己的诚心。
这三座天柱峰感动了天帝，从天降下一面谕旨，称炎帝为“赤帝”，天上有天帝，地上有赤帝。人们为了表示对炎帝的感谢，将这三座天柱峰的景色称为“三味生奇花”。
又因为古代花和华同音，慢慢的就变了意思，加上炎帝是最早在中原地区建立部落的，所以被称为“中华”。
图片来源于网络：炎帝人物简介
3、
大禹定都
大禹上任之后做了一件很重要的事：定都，按照文献记载，大禹并不是将国都建在了阳城，而是在河阳。只是河阳二字也是拆开的，应该是“河”之“阳”，也就是在黄河的北面。
为了避免产生误解，当时住在国都的人就自称为国人，而在外围的人看来，他们是居住在版图最中央的人，又因为大禹是华夏人，所以就有了“中华人”的说法。
不管是哪一种传说，都只是单纯的设想了“中华”二字的由来，而且指的还只是汉族人，可是能够在历史上使用千年之久的字眼，必然还有极深远的意义。
并且，在大禹、炎帝时期，人们所说的“中华”还是被拆开的单独字眼，想要拥有更广大的特指意义，就需要有一个人将这二字融合起来，这个人就是秦始皇。
图片：秦始皇人物漫画
二、中华合并
秦始皇是一个非常有野心谋略的政治家、军事家，正是有了他的野心，才会有了之后的大一统时代。六国统一，秦始皇的傲气更上了一层楼，面对五湖四海不断来称臣的小国，秦始皇开始骄傲自己所创造的丰功伟绩，哪怕是三皇五帝也不可同日而语。
在这样的豪情壮志下，这位“寡人”又给自己增加了个新称呼：皇帝。既然自己的称呼如此有气势，那么自己建立的国家也不能落后，有了大一统，华夏子孙就应该认识自己的国家，秦国已经是过去式了，现在秦始皇要为它更名。
取“中”字就可以看出，秦始皇内心对于秦朝以前的地位有着极大的不满。
虽然都是汉族人，但是在周朝，秦国就是一块小封地，偏远贫穷，是为了满足当时皇室子孙分家而建立起来的一个穷乡僻壤，来到这里的王孙都是不受宠的，而且因为地理位置实在太偏了，在春秋战国时期，这里的子民还一度被称为“蛮狄”人。
图片来源于网络：秦国地处偏远
这些旧历史都让秦始皇感到不满，而且他认为，既然说秦国是小国，那么我从一个偏远地方走出来建立了这么一个大国，现在我的国家就应该是世界的中心，因此，“中”字是深得秦始皇之心。
而用“华”字则说明秦始皇想要为自己及后世子孙正名，按照古时人们对地域、血统极严格的要求，如果不是真正的炎帝黄帝一脉传下的子孙，是不能完全算得上华夏人的，这个介意的点肯定有文臣来提醒秦始皇，这无疑是触及到了秦始皇的逆鳞。
秦始皇就认为，现在是我统一了大华夏，所有在这片土地上生活的人都应该是归属我的，又有什么华夏、蛮夷之分？
就这样，“中华”二字经过几千年的分离被秦始皇融合在了一起。
图片来源于网络：“中华”二字
三、“中华”二字的升华
很显然，中华的自称很合后来各个王朝君主的心，在之后的朝代中，不断有学说将“中华”二字渲染得更加神奇，其中还有西汉时期结合天象的说法，更是加固了“中华”之理论。
值得一提的是，取中华之名，秦始皇主要的用意是想要将华夏汉族和少数民族之间的差别融合在一起，这才真的五湖四海是一家。
可是在之后的历史中，王朝更迭，政权分分合合，在各方势力分裂的时候，就有了区分，盘踞在边界的少数民族被政权中心踢出了“中华”这个大集体中，这和秦始皇的初心有了极大的分歧。
我国为什么叫中华和神州?
因为中国是传说中神的故乡，所以有“神州”的称号；而“中华”是中国与华夏的合称。
在遥远神秘的东方，中国这个地方，是传说中神的故乡，所以有着“神州”的称号，这个神的子民自古以来认为她是居世界中心的国度，所以称为中国。她悠久的历史，使她所孕育出来的文化悠远而绵长，博大而精深。
“中华”名称的传说
“中华”来源的传说是从炎帝那得来的，炎帝能够得到世人的拥戴和他的政治修为有直接联系，炎帝为人仁慈，不仅尽量避免战争，还想办法改善人们的生活。
在炎帝家乡有一个传说，炎帝为了让百姓生活得无病无灾，丰收连绵，用一个晚上诚心建造了三座天柱峰，就好像在上香，向天帝表达自己的诚心。
这三座天柱峰感动了天帝，从天降下一面谕旨，称炎帝为“赤帝”，天上有天帝，地上有赤帝。人们为了表示对炎帝的感谢，将这三座天柱峰的景色称为“三味生奇花”。
又因为古代花和华同音，慢慢的就变了意思，加上炎帝是最早在中原地区建立部落的，所以被称为“中华”。
为什么叫中华 揭秘中华名称的由来？
二、民族称呼
早在三千多年前，周朝的国号就是“中华”，当时的中华指的是中原地区。在《周礼》中，中原地区被称为“中国”，而“中华”则是“中国”的同义词，用来形容中原地区的繁荣和富庶。
早在三千多年前，周朝的国号就是“中华”，当时的中华指的是中原地区。在《周礼》中，中原地区被称为“中国”，而“中华”则是“中国”的同义词，用来形容中原地区的繁荣和富庶。
在春秋战国时期，随着中原地区的统一和人口的增加，中华民族开始形成。当时，各个国家都有自己的称呼，如齐国称自己为“齐人”，楚国称自己为“楚人”等。而中原地区的人则因为居住在中华地区，被称为“中华人”。这个称呼逐渐演变成了中华民族。
综上所述，中华这个名称有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。从最初的地理称呼，到后来的民族称呼和文化称呼，中华这个名称一直伴随着中华民族的发展和壮大。
在春秋战国时期，随着中原地区的统一和人口的增加，中华民族开始形成。当时，各个国家都有自己的称呼，如齐国称自己为“齐人”，楚国称自己为“楚人”等。而中原地区的人则因为居住在中华地区，被称为“中华人”。这个称呼逐渐演变成了中华民族。
中华，是一个源远流长的名称，也是中华民族的代表。那么，为什么叫中华呢？下面就来揭秘中华名称的由来。
二、民族称呼
综上所述，中华这个名称有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。从最初的地理称呼，到后来的民族称呼和文化称呼，中华这个名称一直伴随着中华民族的发展和壮大。
中华，是一个源远流长的名称，也是中华民族的代表。那么，为什么叫中华呢？下面就来揭秘中华名称的由来。
中华地区是指中国大陆的主体地区，包括华北、华东、华中、华南、西南五个地理区域。中华地区的名称来源于中原地区的“中华”，在历史上被用来形容中原地区的繁荣和富庶。后来，这个名称逐渐扩展到整个中国大陆。
一、古代称呼
中华，是一个源远流长的名称，也是中华民族的代表。那么，为什么叫中华呢？下面就来揭秘中华名称的由来。
中华地区是指中国大陆的主体地区，包括华北、华东、华中、华南、西南五个地理区域。中华地区的名称来源于中原地区的“中华”，在历史上被用来形容中原地区的繁荣和富庶。后来，这个名称逐渐扩展到整个中国大陆。
一、古代称呼
四、文化称呼
中华文化是指中国文化的总称，是中华民族的文化代表。中华文化包括了中国的语言、文字、文学、艺术、哲学、宗教、传统医学等方面。中华文化的形成和发展与中华民族的形成和发展密不可分。
二、民族称呼
中华文化是指中国文化的总称，是中华民族的文化代表。中华文化包括了中国的语言、文字、文学、艺术、哲学、宗教、传统医学等方面。中华文化的形成和发展与中华民族的形成和发展密不可分。
二、民族称呼
中华，是一个源远流长的名称，也是中华民族的代表。那么，为什么叫中华呢？下面就来揭秘中华名称的由来。
三、地理称呼
四、文化称呼
在春秋战国时期，随着中原地区的统一和人口的增加，中华民族开始形成。当时，各个国家都有自己的称呼，如齐国称自己为“齐人”，楚国称自己为“楚人”等。而中原地区的人则因为居住在中华地区，被称为“中华人”。这个称呼逐渐演变成了中华民族。
四、文化称呼
一、古代称呼
早在三千多年前，周朝的国号就是“中华”，当时的中华指的是中原地区。在《周礼》中，中原地区被称为“中国”，而“中华”则是“中国”的同义词，用来形容中原地区的繁荣和富庶。
中华文化是指中国文化的总称，是中华民族的文化代表。中华文化包括了中国的语言、文字、文学、艺术、哲学、宗教、传统医学等方面。中华文化的形成和发展与中华民族的形成和发展密不可分。
二、民族称呼
如果认为本文对您有所帮助请赞助本站