外来文化对中国文化是利大于弊还是弊大于利，取决于我们对待外来文化的态度与应对措施。
对待外来文化，首先要有海纳百川的胸怀，熔铸百家的气魄，要有科学分析的态度。
要对外来文化进行辩证否定，取其精华、去其糟粕，借鉴吸收人类一切优秀文化成果。
要坚持以我为主，为我所用的原则。
要反对民族虚无主义、历史虚无主义的倾向，要反对封闭主义和全盘西化的主张。

有人的地方就有文化，丝绸之路为凉州带来经济发展，带回来许多新奇的商品，但文化的差异性也使得丝绸之路不是那么顺利，较大的文化差异也让汉文化走出国门，走进更多区域。中国汉文化是几千年的文化精髓，也是智慧的结晶，因此汉文在随着丝绸之路的发展，蔓延至各个地方，打开了西域地区对于汉文化的偏见，也使汉文化在当时占有重要的地位，随着丝绸之路流传出去的汉文化有许多是历史经典，因此西域一些地方也逐渐效仿典籍中的一些典故。

西域地区的效仿也是对汉文化的一种肯定，丝绸之路不止是为了带动本国的经济发展，主要是对于文化的传播。虽然汉文化本就是金典，但西域地区的文化、商品、农耕的技术，也是我国需要学习借鉴的，传播是一个相互的过程，西域地区吸收五凉的经商之道，学习汉文化，效仿经典，五凉也同样吸收西域地区好的文化，做到中西合并。

丝绸之路的最为出名的就是传播能力，丝绸路线的延长，途径的地方也逐渐增多，有利于各国文化的交流，在传播文明和吸收文明中，凉州就很好的做到了中西合并，并非一味索取，而是取其精华，融入自己的文化中。

文化魅力，西域文化有着鲜明的特征，汉人用强大的知识储备和智慧把二者文化相融合，共创辉煌时刻
凉州是文化交流的圣地，在面对文化的差异性面前，凉州做到了中西合并，把西域地区好的文化纳入汉文化中，对当时的文化、习俗、商贸都有重大冲击，也曾一度出现过盲目崇尚西洋文化，西域流传过来的文化还是物件，都使当时的百姓盲目跟风，对汉文化也是一种冲击。

从排斥西域文化到接受甚至采用西域文化，都是有一定的过渡期，西域文化之所以能够被汉文化所接纳，因为西域文化本身对汉文化就有一定的吸引力。儒家思想是贯穿千年的文化思想，在西域地区广受追捧，真正打开凉州大门钥匙的是西域地区流传过来的手工艺品和一些宗教思想。

宗教思想的传播从前凉就已经开始了，在当时汉文化面前，宗教信仰并不是那么深入人心，后随着丝绸之路的不断开辟，宗教思想也慢慢被汉人所接纳，其中佛教思想在当时也是有一定的影响力，佛教的特点非常鲜明，更能代表西域文化。

随着丝绸之路的不断发展，传入凉州的手工艺品也逐渐增多，主要以一些文物摆件居多，也有一些民间的习俗，由于当时的运输条件比较艰难，能够到达凉州的一些文物摆件也是非常有限的，这也成了一些达官贵人的标志，都以西域的文物摆件显示自己的地位。同物件相比，习俗的传播远远超过物件传播的能力，习俗往往代表一个区域的文化，可以通过口口相传，也可通过书画相传，其影响力也远超物件。

传播文化就是让他国认识了解汉文化，而吸收西域地区的文化，把它融入到汉文化当中，在其生活中体现出来，对于吸收文化的度，如何把控，才能使西域文化得以保留，而对汉文化完全没有影响，汉人用强大知识储备和智慧，做到了中西合并，既保留了传统的汉文化，又接受新文化，把二者的精华融为一体，创造史无前例的辉煌时刻。

唐玄宗天宝十载，公元751年，来自大唐帝国及其藩属国的3万军队，与刚刚兴起的阿拉伯帝国阿拔斯王朝（史称黑衣大食）及其藩属国的10万军队，在遥远的中亚怛逻斯城（今哈萨克斯坦江布尔城附近），爆发了一场史诗般的战争。
　　这，就是大唐帝国及其代表的儒释道文明，与阿拉伯帝国所代表的伊斯*兰文明，仅有的一次大规模、公开化战争：怛逻斯之战。
　　唐帝国与阿拉伯人的史诗对决
　　今天，是“911”事件16周年纪念日，在反思西方文明与伊斯*兰文明关系同时，最爱君也在思考中华文明与伊斯兰文明的关系，并由此想到了这场发生在1200多年前的战争，一场有关中华文明与伊斯兰文明的巅峰对决。
　　怛（dá）逻斯之战的根本原因，是当时不断西进的大唐帝国，与不断东进的阿拉伯帝国，双方在中亚地区的争夺逐渐进入白热化。眼看阿拉伯帝国的兵锋逐渐深入大唐帝国的势力范围，统管西域南路的安西都护府节度使高仙芝，决定先发制人，于是率领由2万唐军，以及来自唐帝国的藩属国拔汗那、葛逻禄部的1万士兵共3万多人，主动出击驻守在怛逻斯城的阿拉伯军队。
　　然而，高仙芝却忽略了阿拉伯帝国的实力：拥有5万守军及5万藩属国部队的阿拉伯帝国一方，以10万联军，以及以逸待劳的绝对优势，与唐军在怛罗斯城外进行了强强对决——战斗进行到第五天时，大唐联军中的3000葛逻禄部骑兵叛变反戈，致使高仙芝的唐军溃败四散。最终，唐帝国联军数千人战死，2万人被俘，仅剩4000多人逃回安西都护府。

　　　　回顾大唐帝国的历史，从618年李渊建立唐朝，到630年唐太宗李世民征服东突厥，648年征服西突厥，大唐帝国的声威远播西域、盛及中亚；到709年，大唐帝国在天山以北，设立北庭大都护府管辖西域北境；又在天山以南设立安西大都护府，管辖西域南境。
　　尽管与吐蕃几经争夺，但唐帝国的势力，还是顺利地拓展到了中亚；而在东方，唐帝国又在660年灭百济，668年灭高句丽。到了怛逻斯之战前的唐玄宗时期，大唐帝国达到鼎盛巅峰，成为西起咸海、阿姆河与锡尔河流域，东达朝鲜半岛的大帝国。
　　尽管在怛逻斯之战中败北，但大唐的元气并未受损。
　　怛逻斯之战后，在当时的中亚地区，大唐与吐蕃、阿拉伯帝国形成三足鼎立之势，为了联合大唐对抗吐蕃，加上阿拔斯王朝刚刚成立，因此此后阿拉伯帝国的军队并未趁势东进；而在高仙芝之后继任安西节度使的封常清，则在怛逻斯之战后两年，即753年出兵攻破被吐蕃控制的大勃律国（今喀什米尔），使得大唐帝国的声威继续在西域中亚一带强势鼎盛。
　　

西域地区，聚集着大量的少数民族，在西域文化的发展，融合过程中，西域各民族也在不断迁移，而两汉时期的人口迁移，对西域文化的形成有着不可磨灭的作用。在战争掠夺、戍守农垦以及牧民族的全族迁移等多因素条件下，两汉时代，西域各民族进行了多次的迁移。各民族的迁移过程中，文化，政治，经济不断交流融合，也推动着时代的发展。

这个很难说，但是我个人更倾向于弊大于利，原因有以下几条：
首先，外来文明是强行闯入中国的，而不是中国自己的吸收和理解，是西方国家强行灌输给中国的，这样就阻断了中国文明的自我发展，结果中国被强行纳入到西方的文明体系中，造成了一种中国在各个方面依从西方的局面，这种局面到现在还在持续，中国受到的损失相当的巨大。我们可以喝日本作比较，日本在被帝国主义侵略后，积极学习西方，融合中国古文化和西方文明，几十年间就成为了东亚乃至世界性的强国。相比较，日本就是自行接受了外来文明。
其次，由于当时中国不是自主地吸收西方文明，而且中国的当时的科技水平和国家实力是弱于西方的，这就使后来中国形成了一种严重的自卑感，认为外国的一定比中国的好和棒，中国1000多年积攒的对西方的心理优势荡然无存，这种局面现在还在持续，对中国的现代化的建设还在产生巨大的负面影响。
最后，西方比中国早了数百年的资本主义的建设，已经有了完整的经济、社会、环境体系等，当中国开始现代化的建设时，中国已经远远落后于西方，现在的中国的严重的环境问题，西方已经经历过这个阶段，并且较好的解决了这个问题，其中一个方法就是将污染严重的工业生产等搬到中国这样的发展中国家，例如日本将生产这一环节完全迁移到东南亚和中国，这样发达国家就可以用很少的代价将环境问题转嫁给我们，而我国还很依赖外资，这样就意味着我们的环境问题还将持续

在中国古代历史上，越是政治稳定、经济繁荣的时期，对外交流就越频繁，而频繁的对外交流，也促进了中国经济文化的发达，这给我们以启示：凡是善于向外国学习，同时又富于创新精神的民族，就可以取得本民族经济和文化的飞速发展。

古代日本通过向中国学习，促进了日本的进步是一个十分鲜明的例子。在大化改新中，日本参照了中国唐朝时的政治、经济、军事制度，结合本国国情，制定了一套行之有效的政治、经济、军事制度。在医学上，日本也吸收中国中医学的医疗技术，逐渐发展为具有日本民族特色的“汉方医学”。在文字上，日本利用中国汉字的简化笔画或是汉字的偏旁、冠盖作为音符，创制了日本文字假名。日本人民这种善于学习又富于创新的精神，是值得赞扬的。这个事例给我们以有益的启示：一个国家如果落后，只要虚心地有选择地向他人的长处学习，不断地改革和创新，就能够迅速地取得进步。
如果一个国家，不会向他国学习，只会闭门造车，那样这个国家将越来越落后。
在清朝后期，我国实行闭关锁国的政策后，我国已落后别国几百年甚至千年。难道我们还不吸取教训吗？？？我们要学会与它国交往，并且学会在竞争中成长。。。.

中国古代历史上，越是政治稳定、经济繁荣的时期，对外交流就越频繁，而频繁的对外交流，也促进了中国经济文化的发达，这给我们以启示：凡是善于向外国学习，同时又富于创新精神的民族，就可以取得本民族经济和文化的飞速发展。