《郢人》是庄子所作的文言文作品。出自《庄子·徐无鬼》。背景：庄子与惠子常常在讨论问题时互相抬杠。但在情谊上，庄子一直将惠子当作是生平唯一的挚友（知音）。比喻知音难遇之感，“知音”往往终生不遇，因而“运斤成风”成了千年流传的成语。
原文

庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰："郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：'尝试为寡人为之。'匠石曰：'臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！'自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！"
翻译

庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“有个楚国的人把白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，但白色的泥土好像苍蝇的翅膀那么薄，让一个叫“石”的匠人用斧子砍削掉这一小白点。石匠人挥动锛子好像疾风一样掠过，听任他砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，楚国人站在那里不改变脸色。

宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你也为我这么试试.'匠石说：'我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。即使这样那么，我的搭档已经死去很久了。'自从惠子离开了人世，我没有什么人可以用来做搭档了！我无法与人论辩了！”

羊角哀和左伯桃的故事~
春秋时候，楚元王崇儒重道，招贤纳士，天下不知有多少人闻风而归，西羌积石山，有一个贤士，名叫左伯桃，自幼父母双亡，勉力读书，养成了济世之才，学就安民之业，那时候左伯桃已经快上五十年纪，因鉴于中国诸侯行仁政者少，恃强霸者多，所以一向没有做官的念头，后来听说楚元王慕仁为义，遍求贤士，乃携书一囊，辞别乡中邻友，迳奔楚国而来，迤逦来到雍地，时值严冬，雨雪霏霏，再加一阵阵如刀如刺的狂风，左伯桃走了一天，衣裳都湿透了，勉强忍住寒冷前进，看看天色渐渐黑了下来，远远望见远处竹林之中，有一间茅屋，窗中透出一点灯亮来，伯桃大喜，就跑到这茅屋前去叩门求宿，屋里走出一个书生来，四十四五年纪，知道了左伯桃的来意，便一口欢迎他进屋去。左伯桃进得屋内，上下一看，只见屋中家具简单，而且破陋不堪，一张床上满堆了一些书卷，左伯桃请教那人姓名，知道是羊角哀，也是自小死了父母，平生只爱好读书，想救国救民的人，二人三言两语，便十分投机，大有“恨相见之太晚”的意思，两人便结拜做异姓骨肉。左伯桃见羊角哀一表人材，学识又好，就劝他一同到楚国去谋事，羊角哀也正有这个心思。一日天晴，两人便带了一点干粮往楚国而去。晓行夜宿，自非一日，看看干粮将要用尽，而老天又降下大雪来，左伯桃兀自思量，这点干粮，若供给一人受用，还能到得楚国，否则两个人都要饿死。他自己知道学问没有羊角哀的渊博，便情愿牺牲自己，去成全羊角哀的功名。想罢便故意摔倒地下，叫羊角哀去搬块大石来坐着休息。等羊角哀把大石搬来，左伯桃已经脱得精光，裸卧在雪地上，冻得只剩了一口气。羊角哀大恸而号。左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干粮带走，速去求取功名。言毕死去。羊角哀到了楚国得由上大夫裴仲荐于元王，元王召见关角哀时，羊角哀上陈十策，元王大喜，拜羊角哀做中大夫，赐黄金百两，绸缎百匹。羊角哀弃官不做，要去寻左伯桃的尸首。羊角哀把左伯桃的尸首寻着之后，给左伯桃香汤沐浴，择一块吉地安葬了。羊角哀便在这里守墓。
坟和荆轲墓相隔不远，相传荆轲因刺秦王不中，死后精灵不散，见左伯桃葬在他的旁边，鬼与鬼便起了纠纷。一夜：羊角哀梦见左伯桃遍体鳞伤而来。诉说荆轲的凶暴，羊角哀醒来之后：提剑到左伯桃坟前说道：“荆轲可恶，吾兄一人打不过他，让小弟来帮你的忙罢。”说罢，自刎而死。是夜：狂风暴雨，雷电交作，隐隐闻喊杀之声。天明：荆轲的坟爆开了。

《三国志》与《晋书》上记载的两个人物，陆抗和羊祜。陆抗和羊祜分别魏、吴两国的将领，羊祜在襄阳为官，陆抗镇守荆州，两个人你想统一我，我想灭掉你，但却丝毫不妨碍二者是知音。陆抗病了，羊祜赶忙送药来，陆抗手下东吴将领齐劝陆抗不要吃。陆抗答道：“岂有鸩人羊叔子哉，汝众人勿疑”。遂服之。陆抗知羊祜爱饮酒，送自己亲酿佳酿给羊祜，羊祜部将陈元劝别饮恐有诈，羊祜说：“抗，非毒人者也，不必疑虑”。一口喝下。
昔时，齐国有管仲，字夷吾；鲍叔，字宣子，再个自幼时以贫贱结交。后来鲍叔先齐桓公门下信用显达，举荐管仲为首相，位在己上。两人同心辅政，始终如一。管仲曾有几句言语道：“吾尝一战一北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。吾尝一仕一见逐，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时也。吾尝与鲍叔谈论，鲍叔不以我为愚，知有利不利也。吾尝与鲍叔为贾，分利多，鲍叔不以为贪，知我贫也。生我者父母，知我者鲍叔！”所以古今说知心结交，必曰：“管鲍”。今日说两个朋友，偶然相见，结为兄弟，各舍其命，留名万古。

　　战国中期，有两位著名的哲学家，一是庄子（名周），一是惠子（名施）。他们是好朋友，又是对手，因为两个人的思想学说不同，所以经常发生激烈的论辩，在论辩的过程中，彼此驳斥、相互挖苦，有时是很厉害的。 比较起来，庄子比惠子更有名，在哲学史上的地位也更高。一部《庄子》，代表着古代先贤的智慧，滋润着后世无数文化人的精神世界。但如果没有惠子不断地刺激和反驳，没有那种旗鼓相当的高水准的论辩，庄子的思想、学说乃至文章，恐怕不可能达到现有的高度，那样精彩，闪耀智慧的光华。 所以等到惠子死后，庄子深感寂寞，因为再也没有人能够成为他的对手。有一次经过惠子的墓地，庄子回过头来对跟随的人讲了一个寓言故事：“郢地有个人，用白垩泥在自己的鼻尖涂抹了一小片白点，就像蚊蝇的翅膀那样又薄又小，让匠石用斧子把它削掉。匠石简直就是漫不经心地挥起斧子，只听风声响过，郢人鼻尖上的一小点白泥被削除干净，鼻子却毫无损伤。而郢人站在那里，也是一派悠闲，若无其事。宋元君听说以后召见匠石，让他演示给自己看。匠石说：‘这对我并非难事，可惜和我配合的伙伴早已不在人世，我的这点本领也等于是没有了！’” 庄子和惠施的那种特殊的友情，以及庄子所讲的寓言故事，对现代人仍然富于启迪意义：一个人的才能，不是凭空地成长起来的，它需要反复磨练。所以，哪怕你的能力比别人强，也需要听取不同的意见，接受各种批评；你必须尊重你的同事，尊重你的对手，才能使自已一步步达到完善。一个很早就自以为是的人，也只能很早就停留在低水平上，永远成不了大事。

庄子在濠水桥上与著名的哲学家惠施一起散步。他看见鱼儿在水中悠然自得地游戏，便对身边的惠施说：“这是鱼儿的乐趣啊!”

惠施不以为然地反问庄子：“你不是鱼，怎么知道鱼儿是快乐的呢?”

庄子反唇相讥：“那么，你不是我，怎么知道我不了解鱼的乐趣呢?”

两个人你一言我一语互不相让，惠施辩解道：“我不是你，当然不知道你的感觉。你本来就不是鱼，你肯定也不会知道鱼的感觉。”

庄子到底是做学问的人，十分善于总结问题的症结。他认为两人争论的焦点是，你问我怎么知道鱼儿的快乐，这是你承认我了解鱼的乐趣以后才会提出的问题。于是他告诉惠施：

“那是因为我在桥上的心情很高兴，所以我就认为鱼儿在水中也是很快乐的。”

这篇寓言是中国古代一场著名的辩论，带有浓厚的哲学意味。

惠施的观点是，人只能自知，不能他知;而庄子的观点则是，人既可自知，又能感知其他事物。