赵匡胤以此向天下表态，我老赵可不会和白起似的，动不动就杀害投降之人，这也是赵匡胤拉拢人心的一种方式罢了。

唐宋之间还有个56年的间隔，也就是著名的五代十国时期，在这个时期，政权更迭，群雄乱战，中原地区共出现了后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个政权，而在南方，还出现了十个小割据政权，彼此之间既合作，又竞争，堪称小战国。

赵匡胤亲身经历了这个时期，动乱的年代，就连一身是胆的赵匡胤，在前期混得也是异常艰难。后来为了生存，赵匡胤先是投到了郭威的手下，在郭威征讨李茂贞时，赵匡胤屡立战功，就这样，他在郭威处站稳了脚跟。

郭威称帝之后，赵匡胤便被分到了郭威义子柴荣的帐下担任开封府马直军使，郭威没有儿子，在他去世之后，皇位就落到了柴荣的手里。

柴荣这个人颇有才干，文武双全。在位时间虽然不长，但他在位期间整军备战，安抚流亡的百姓，减少赋税，中原的经济竟然奇迹般地开始复苏了。

柴荣于是将结束这个乱世，当成了自己努力的目标。他东征西讨，西败后蜀，北破契丹，其他一些小政权也遭受到了不同程度的重创。

可柴荣寿命不长，仅仅过了六年就一命呜呼了，年轻的柴宗训即位。在柴荣的努力之下，后周终结乱世，统一华夏只不过是时间的问题。柴荣去世之后，年幼的柴宗训根本就无力完成这一伟大构想，搞不好还会白白葬送柴荣辛辛苦苦打下来的基业。

赵匡胤心怀天下，不忍天下再因此陷入动荡与分裂，勇敢的抗下一统天下的重担。当时担任都检点的他与赵普合起来演了一出好戏，以率兵去北方抵御来敌为由，率领着军队浩浩荡荡的就来到了陈桥驿。

在陈桥驿，赵匡胤慢悠悠地带着部队停下来休整，在晚上的时候，他还喝了点酒，这一喝就喝多了。从到了陈桥驿，赵匡胤便开始醉酒，一直到赵普等人准备妥当，他才在众人的簇拥中清醒了过来。

赵匡胤一醒过来，他就被披上了一件黄袍，赵匡胤心里狂喜，但他依旧狠命地推脱，不肯“犯上作乱”。但赵匡胤的部下死活不答应，赵匡胤也不再勉强，而是提了几个条件，大概涉及到这么几点核心思想：

（1）我不干，你们非让我干，你们让我干，就得听我的；

（2）不允许杀害无辜，严肃整顿军纪，谁也不允许瞎搞；

赵匡胤得了便宜还卖乖，带着大军就占领了开封城。这个黄袍加身的戏码，真的是绝，但这并不是赵匡胤的原创。当年郭威称帝就是用的这一方法，赵匡胤当时作为小弟，亲自经历了这个过程。

不得不说，这个方法既安全，又好用，单纯就演技来说，赵匡胤更是要胜郭威一筹。

占领了开封之后，赵匡胤命人占领了皇宫。然后进入皇宫，去请柴宗训娘俩下台让位。话说得也很明白，我原本不想当这个皇帝的，但兄弟们非要我带领大家往前奔。你小柴能不能识相点，主动禅位呢？

柴宗训孤儿寡母的，既然败局已定，赵匡胤还承诺善待柴氏皇族，那干脆就做个顺水人情，主动将皇位禅让给了赵匡胤。

赵匡胤建立了北宋之后，也兑现了自己的承诺，和平取得了政权，并且善待了柴氏一族。赵匡胤夺权这事原本做的就不地道，但他能够兵不血刃地完成政权过渡，也算是一件了不起的事情。

赵匡胤虽然没有用暴力手段夺权，但想要杀死他的人可一点都没少。除了那些柴氏的铁杆臣子，还有一些表面臣服，实际包藏祸心的节度使，当然，还包括以南唐为代表的小政权。

所谓攘外必先安内，赵匡胤为了维护大宋政权的稳定，先是召集众位兄弟们喝了一顿酒，堂而皇之地将兄弟们的军权全都要了回来。

除了他亲弟弟之外，那些军营里面的老兄弟，全都去后方养老去了，这事干的是滴水不漏，好歹给那群兄弟们保留了富贵，也算是赵匡胤做人不太绝。

安抚了身边的这群兄弟之后，赵匡胤便将目标对准了北宋之外的那群人。赵匡胤向他的敌人释放了一种信号，那就是不要挣扎了，我大宋优待投降者，不要再负隅顽抗了。

这种话，简单说一说，又有哪个会真的放在心上，赵匡胤自然还要在各种不同的场合，向天下之人展现他的决心与魄力。

武庙是唐玄宗时期建立的，为了祭祀历代的将军而建立。武庙的主神是姜子牙，而武庙的副祀是张良。包含张良在内的十个武将分别坐在两侧，白起为左列之首，而张良为右列之首。

在古代，左侧为上，由此可以看出，白起在历届武将中的地位。白起作为一个从草根做起的将军，其封神经历足以让世人敬佩。

试想一下，靠着军功一步步从一个小军官做到了武安君，是一个多么了不起的成就。而且，白起一生未尝败绩，以全胜的战绩结束了自己的一生。

单纯论功绩来说，白起值得世人尊重，但白起这辈子有个抹不掉的污点，那就是白起杀害降卒，在长平之战后，白起坑杀降卒45万，这让白起的名声打了折扣。

赵匡胤当时向世人展示的是自己不杀投降者的政策，而他如果还将“人屠”白起供奉在武庙之中，就有点说不过去了。

因此赵匡胤这么做，就是借白起之事，再度向世人表明自己的态度，那便是我赵匡胤真的会善待你们，放心投降好了。

还有一点，那就是白起当年杀的都是赵国的士兵，而赵匡胤也姓赵，所以赵匡胤从心眼里不喜欢白起，也可能有这方面的原因。

人生如戏，全靠演技，赵匡胤作为一个帝王，按说是不应该和一个去世上千年的人较劲。他之所以找个理由将白起踢出武庙十哲的序列，更多的还是出于政治宣传方面的考虑。

宋太祖赵匡胤之所以将白起踢出五庙，其原因是白起虽有莫大功绩，但却也有杀俘之举。虽说杀俘这种事情在战争当中很正常，但是白起一次坑杀四十万人，还是用骗这种手段，所以便以功业有瑕疵之缘由将其踢出武庙。但其背后也有两点原因，给了割据一方霸主们最后的退路，以及整个武将群体一个警告，即便功绩再大也会被拿下。唐朝开元十九年，唐太宗为了祭祀历代名将，下令建造武成王庙，级别与在孔秋的文宣王庙对等，入选其中的无不是历代之名将。武庙以姜子牙为主祭，张良为副祭以及历代选出十位名将分列左右，共享香火拜祭。而后又添加六十四位历朝名将与文庙七十二子相对应，而这先前入选的十位名将便被称为武庙十哲，与文庙十哲相对应，其中以秦武安君白起为首。武庙至建成之后，就受到各个朝代皇帝以及王公贵族的拜祭。但是到北宋伊始，宋太祖赵匡胤到武庙拜祭时，却将白起除名。北宋建隆四年，赵匡胤至武庙拜祭，按照礼仪上香完毕之后，仔细端详庙内端坐受人祭拜的列位将军塑像。直至看到武安君白起之时却勃然大怒，下令让人将摆起画像塑像全部清出武庙。甚至是口中怒道，白起坑杀已经投降的俘虏为之不武，却又如何有资格在此享受祭拜。按理说来，白起一生中征战三十七年未尝一败，这等战神如何没有资格位列其中。甚至当时宋朝初立，周边割据政权足有六个之多，如能得到如白起一般的军事天才何愁不能横扫天下。可见赵匡胤将白起移出武庙，并不是一时兴起或个人看法。赵匡胤撤掉白起席位，一个便是向世人宣告宋朝不提倡杀戮，甚至以杀戮为罪孽。还给了周边割据政权以念想，毕竟赵匡胤这么做也是宣扬了不杀俘的优待措施。如果赵匡胤不宣扬这种想法的话，谁知道周边割据政权会不会困兽犹斗，最后搞得两败俱伤，让宋朝无法一统天下江山。这样做就相当于给了割据政权一个定心丸。而另外一个想法，便是警告当朝武将，无论你是何等功绩何等地位，赵匡胤我可是说撤你就撤你。毕竟赵匡胤得位来自于黄袍加身，以军权得天下之位。他也怕武将里再来一次黄袍加身的好戏，所以以此作为警告让武将们安分守己点，不要做朕不喜欢的事儿。 

武庙又叫武成王庙，初建于唐朝唐玄宗时期，祭祀的是兵家鼻祖姜子牙，武庙的级别和祭祀规格与“文圣”孔子一样，所以姜子牙也被尊为“ 武圣”；但文庙中除了祭祀孔子外，还有十哲及72弟子（后期增加为4配12哲148先贤），所以武庙中也要有十哲和72子；从春秋战国至唐玄宗时期，所诞生过的名将何止千员，但能入选的只有这么些，所以竞争也是十分激烈的，能上榜的都是名将中的佼佼者，是一种荣誉。

入选武庙七十二子固然很难，但人数终究还是有那么多，而十哲则要更难，能入选的人物，皆是千古之人杰，不仅无敌于当时，更是名震千古，关键是影响力要大；唐朝时期列出的武庙十哲分别为白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣、张良、田穰苴、孙武、吴起和乐毅，就现在看来，可能就对田穰苴稍微有点陌生，但这田穰苴也不是简单人物，所著的《司马法》入选武经七书，在春秋末年也算是一代战神级人物。

在唐朝的武庙十哲中，左列第一是白起，右列第一是张良，一位是战国四大名将之首，一位被后世誉为“谋圣”，足可见这两位的影响力和地位。唐朝灭亡后，经过五代十国的乱世纷争，最终由后周名将赵匡胤几乎一统天下，建立了宋王朝。在宋王朝建立后，一日，宋太祖赵匡胤去参观武庙，在历观两廊所画名将，在看到白起后，赵匡胤思索良久，突然用手中的杖指着白起的画像道：“起杀已降，不之甚，何为受享于此？”并命人将白起的画像卸下来拿走。

虽然后来白起仍是进了武庙，却是无缘十哲了，仅七十二子中的东庑第一，看上去感觉和十哲相差无几，但实际地位却是相差极为悬殊。因此，历史上乃至于如今，很多人都对赵匡胤的这一举动感到愤怒，觉得赵匡胤自身能力平平，战绩更是远远无法和白起相比，凭什么对白起品头论足？就因为他是开国皇帝吗？说起开国皇帝，赵匡胤乃是整个宋王朝，都未能完成大一统，而且宋朝还是历史上有名的弱，但真的是这样吗？

其实白起的能力和战绩的确不用多说，平生大小70余战，没有败绩；伊阙之战歼灭韩魏24万联军，彻底扫平秦军东进之路。大破楚军，攻入郢都，迫使楚国迁都，楚国从此一蹶不振。长平一战一举歼灭赵军45万人，开创了中国历史上最早、规模最大的包围歼敌战先例；据梁启超统计，战国时期总计战死两百万左右，其中有一半是死于白起之手，尤其是在长平之战时，直接坑杀了赵国降卒四十余万，占了战国战死人数的五分之一。

而赵匡胤的军事能力其实丝毫不弱，如果他没有成为开国皇帝的话，那在古代名将榜上，至少也有他的名字；在后周与北汉、辽国联军入侵的时候，大军不能抵挡，危难之际，是赵匡胤拼死奋战，结果力挽狂澜，大破联军，史称“高平之战”，也就是在此战之后，赵匡胤开始崛起，成为后周的中高层将领，并深受后周武帝柴荣的信任。

在后周与南唐的战役中，南唐奉化军节度使皇甫晖、常州团练使姚凤率领号称十五万的军队在清流关抵挡后周的军队；结果不仅被赵匡胤轻松击破，而且赵匡胤还阵斩了皇甫晖，并将姚凤给生擒了；此后，赵匡胤又屡立战功，可以说，赵匡胤后期的地位，是靠自己亲手打拼出来的，并不是野史中所谓的与柴荣结为异姓兄弟而被特殊提拔的。

而且赵匡胤一生中最受后世褒奖的就是“仁德”，那些宋朝学者评价赵匡胤的就不说了，明太祖朱元璋对赵匡胤的评价是：“惟宋太祖皇帝顺天应人，统一海宇，祚延三百，天下文明。有君天下之德而安万世之功者也。”明朝文学家冯梦龙的评价是：“或谓宋之弱，由削节镇之权故。夫节镇之强，非宋强也。强干弱枝，自是立国大体。二百年弊穴，谈笑革之。终宋世无强臣之患，岂非转天移日手段？”

明末清初的思想家王夫之对赵匡胤的评价是：“太祖勒石，锁置殿中，使嗣君即位，而跪读。其有三：一、保全柴氏子孙；二、不杀士大夫；三、不加农田之赋。呜呼！若此三者，不谓之盛德也不能。”乾隆皇帝的评价是：“吾于开创之君，独以唐太宗、宋太祖为不可及焉。二君者，皆以不世之才，平一天下，而以仁爱之心、宽平之政保养百姓，治功灿然，昭于千古……”

由此可见，赵匡胤自身是真的以“仁德”治理天下的，纵观古今，可能唯有唐朝和宋朝没有对开国名将下手了，唐朝是因为唐太宗够年轻，能镇住那些个名将，而宋朝赵匡胤对部下是赐予高官厚禄“杯酒释兵权”，而且赵匡胤对于前朝后周的柴氏一族也是极好；以赵匡胤的为人，自然对白起这种杀俘的武将极为反感，所以将白起移除武庙也在情理之中。

就从现在看来，赵匡胤这种行为也是能理解的，因为在近代，各国联合签订的《日内瓦条约》就是保护平民和战俘的国际公约；而且其实很多士兵并不是主动愿意打仗的，如果仅仅因为战败，就剥夺他们的生命，这是极为不人道的。在二战时期，为何日本会受到世界各国的强烈谴责？就是因为日本在二战时期不顾《日内瓦公约》，大肆屠杀平民和战俘，战争无法避免，但虐待乃至于屠戮平民和战俘的行为，的确是不应该的。

武庙，就是武成王庙，武成王就是姜太公，它是唐肃宗对姜太公的追封，从此，人们就称姜太公庙为武庙。

唐朝尚武，所以武庙兴起于唐朝。

姜太公乃兵家之祖，号为“兵圣”，和文圣孔子并列。孔子有10大弟子号为“十哲”，姜太公自然也得有人来陪祀，于是，唐朝皇帝从历代名将中挑选了10人出来配享武庙，就是“武庙十哲”。

这10人是谁呢？

张良为副，以下依次是：田穰苴、孙武、吴起、乐毅、白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣。

遍观诸人，除了感觉田穰苴名气小点、张良有点偏谋士外，其余都名镇江湖，个个大杀四方。

这是唐朝的版本，到了宋朝，情况发生了一些变化，这得从宋太祖赵匡胤说起。

宋朝建立后，赵匡胤按例去祭文、武两庙。当他走到“战神”白起画像面前时，激动地以手杖指着画像说：

“（白）起杀已降，不武之甚，何为受享于此？”

意思是说：白起杀俘，严重违背了武德，这样的人怎能配享武庙呢？

史书没有描写赵匡胤当时的表情和神态，但明显可以感觉到他相当气愤，赵匡胤为什么这么反感白起呢？

表面上看：是因为白起的杀俘事件，就是长平之战坑杀几十万赵兵的事情，白起也因此获得“人屠”的称号。但仔细一想，真是这个原因吗？

我们可以结合接下来发生的事综合来看：白起是被赵匡胤亲自清除出武庙十哲的，祭祀结束后，文武百官根据太祖的心思，对武庙进行了一番重新审视。最后，还有2位十哲被请出了武庙，他们是吴起和韩信。

我们来梳理一下这3人有什么共性？梳理完就可以看出赵匡胤为什么要这么做了。

白起除了会打仗，顶撞上司也挺有一套。

长平之战前，白起满以为自己是主帅的不二人选，结果却是王龁；

长平之战后，白起满以为自己可以率军趁胜追击，灭亡赵国，可还是王龁；

当邯郸之战不顺、秦王要白起救火时，白起却耍起了性子，称病不去，相国范睢去请也不给面子；

最后，白起被愤怒的秦王赐死。

如果白起不撂挑子，赵国或许早就灭了。我们不管到底是白起的错，还是秦王的错，从赵匡胤的角度来看，白起这就是个老兵痞，给领导甩脸色，即便很能打，也不敢用这样的人。赵匡胤这样表态实际上是在给当时的武将树立榜样：服从，才是军人的天职。

吴起和韩信也有黑材料：吴起为了成名不择手段，多次更换主子，最后在楚国弄得身败名裂；韩信功高盖主，向主子邀功，差点割据自立，是为不忠。

像这样的人，赵匡胤肯定是不喜欢的，臣子们很懂赵匡胤的意思，便上书将这2人请出了武庙十哲。

殊不知，赵宋的天下也是靠不当手段得来的，他们这样做的同时，是不是也该打自己的脸呢？

也许正是因为心虚，越怕什么越要掩盖什么，所以赵匡胤才“果断”请出了这3大战神。但群众的眼睛是雪亮的，你永远难堵悠悠众口。