学籍是指一个学生属于某学校的一种法律上的身份或者资格，登记学生姓名的册子，专指作为某校学生的资格。无论在哪里接受教育，学籍都是绕不开的话题。学籍之于学生，就如同身份证之于中国人一样重要，谁也不想成为黑户。

在越来越多的学生被家长送进国际学校就读的同时，会有人问，那孩子的学籍怎么办呢?之后是否有资格参加国内的会考与高考?本地孩子从公立学校转去本地的国际学校，国际学校如何处理孩子的学籍呢?

而国际学籍，是学生在国外学校身份的一个有法定证明和保障。就读这些学校国际课程的学生，注册该校高中学籍。毕业后可以同时获得中外两个毕业证书。国内的毕业证书上注明“融合课程”字样，国际文凭视引进的国际课程，由相关国际机构颁发。

目前，不少民办国际高中的中外合作办学项目可以颁发双学籍。学生可同时拥有中外双重学籍，毕业时可同时获得中外两国政府教育机构分别颁发的高中毕业证书。拥有双学籍的学生也可以参加国内高考。但是以下问题依然不可忽视!

学籍有什么用？

根据教育部发布的《中小学生学籍管理常见问题及解答》，“学籍”是指某个儿童少年作为某所学校学生的身份。这种身份被纳入教育部全国联网的中小学学籍信息管理系统管理。学籍档案是记录学生就学和成长过程的重要载体。学籍管理是指学校和有关各级教育行政部门根据国家有关法律法规和政策对学生从入学到毕业的学籍进行管理的行为，是学校管理的重要组成部分。

没有学籍的学生，在系统中就不具有这种“学生身份”。虽然现实中，他可能确实是在某所学校学习。但是从学习信息系统上来看，这个学生是“不存在的”。这种“人籍不一致”。“人籍分离”的问题可能导致学生无法办理与学籍相关的各种管理服务业务，甚至影响升学。

一张有效的高中毕业证有什么用?

没有学籍的学生不能以应届生的身份报名参加高考，只能以社会青年考生的身份报名参加。以社会青年考生身份报名参加高考，也必须提供高级中等教育学校毕业证书或具有同等学历。

没有学籍

对学习国际课程的学生有什么影响?

绝大部分就读国际课程的学生，其目的是通过国际课程成绩来申请国外大学，这种情况下，有没有国内学籍对于申请国外大学几乎没有影响。

国外绝大多数大学采用的是申请制，只要你能提供合格的申请材料(平时成绩单、标准化考试成绩等)，任何人都可以申请，大学并不在意你的身份。

甚至有的时候有国内学籍反而会增加学生申请国外大学的难度。因为如果有国内学籍，一些国外大学在申请的时候就会要求学生提供高考成绩，有的对于高考成绩的要求还不低。

如果学生就读国际课程

但是仍想要参加高考呢?

同时申请国内和国外的大学，国内学籍就非常重要了，因为在校生没有学籍是无法报名参加国内高考的。以上海国际学校为例。上海市教委认可的21所国际课程试点学校的一个“优势”就是：学生可以注册国内学籍，理论上毕业的时候是既可以申请国外大学，也可以参加国内高考，申请国内大学。

但是，有一点需要注意的是，此类学生申请国内大学(或中外合办学校，如上海纽约大学，宁波诺丁汉大学等)仍旧要用高考成绩，而不能用国际课程的成绩。

如果某学生进入某国际课程学校就读国际课程，为此放弃了国内的高中学籍。但是半年一年以后该生觉得自己不适合国际课程，又想转回国内学校。那么这时候该学生是否还能转回国内高中，注册国内学籍呢?

有些家长担心的就是，一旦选择了国际课程，就没有退路了，再也无法回到国内的体制。但是这样的想法其实是不对的。

在教育部发布的《中小学生学籍管理常见问题及解答》中，明确说明：

学籍的主要功能是记录，是学生入学的结果，不是入学和转学的前提条件。转接学籍或新建学籍是招生入学的后置程序，教育行政部门或学校不应将学生之前有无学籍或学籍是否已转至接收地作为确定入学资格的必要条件，不得以学籍问题为由拒收学生。

学生读了一年国际课程学校以后，再度转回国内高中学习是可以的，不存在没有学籍不能入学的情况。

当然这种情况属于特例，一般不提倡。因为基本上转回国内学校还是要从高一开始，多花了一年时间不说，英语是没问题，但是数理化普遍觉得落后了。不得不说，两种不同的课程体系，其关注的重点是不同的。

转学完成后，学籍状态不变，在转入学校办理相关手续后变为在校生状态。需要注意的是，处于“休学”状态的学生，须在原就读学校办理复学手续后再办理转学手续。所以，为就读国际课程，在国内学校办理了“出国”、“其他离校”、“退学”、“休学”的家长和学生也可以完全放心。

　01、学籍是什么

根据教育部发布的《中小学生学籍管理常见问题及解答》，学籍是指某个儿童少年作为某所学校学生的身份。这种身份被纳入教育部全国联网的中小学学籍信息管理系统管理。学籍档案是记录学生就学和成长过程的重要载体。

没有学籍的孩子，在国内的中小学学籍信息管理系统中就不具有学生身份，即使他在某所学校就读，在系统上也是不存在的。这种人籍不一、人籍分离的问题可能导致学生无法办理与学籍相关的各种管理服务业务，严重时甚至会影响升学。

　　02、学籍对申请国外大学有什么影响？

就读国际学校，也有一种学籍叫国际学籍，是就读学校或参加某种国际课程考试的考试局所颁发的。

一般来说，学习国际课程的大部分学生，都希望通过学习国际课程的成绩来申请国外大学，这种情况下，有没有国内学籍对于申请国外大学几乎没有影响。

因为国外大多数大学采取申请制，只要申请者能提供符合要求的申请材料(平时成绩单、标准化考试成绩等)，任何人都可以申请，大学并不在意你的身份。

　　03、上了国际学校还能转回普高吗？

学生是否还能转回国内高中，注册国内学籍呢?

当孩子进入国际学校后却不适应国际课程，还是想转学回普通高中或者在国内参加高考，会不会面临没有学籍导致无法转回的情况呢？

这点其实也不用担心，在教育部发布的《中小学生学籍管理常见问题及解答》中，明确说明：

学籍的主要功能是记录，是学生入学的结果，不是入学和转学的前提条件。

转接学籍或新建学籍是招生入学的后置程序，教育行政部门或学校不应将学生之前有无学籍或学籍是否已转至接收地作为确定入学资格的必要条件，不得以学籍问题为由拒收学生。

所以说，读了一年国际学校又转回普通高中是可以实现的，只要办理转学相关手续就可以。

但不同性质的高中教学内容相差很大，学生转回普通高中后一般需要从高一读起，耽误了一年时间不说，也难以适应不同的学校环境和教学节奏。

不过，如果还是希望参加国内的高考，那在择校时一定要了解清楚，选择保留学籍的国际学校。

答案参考：上国际学校孩子的学籍怎样办？还能转回普高吗？

　　20世纪90年代以来，来自台湾地区的学者王财贵，建立了一套名为“老实大量读经”的“理论体系”，在大陆宣扬通过全日制读经来培养圣贤。当时，国学热逐渐兴起，“读经运动”很受欢迎。

　　十多年前，“读经运动”进入高潮，国内涌现了近百家读经学堂，大批少年从传统教育体制中跳出来，进入读经学堂求学。然而，读经到底是在培养人才，还是在毒害孩子?从它诞生的第一天起就争论不休。

　　十多年过去了，最早一批被贴上“读经少年”标签的孩子们已经成年。他们过得怎么样?《新华每日电讯》记者近期找到他们，试图用他们的成长定义是非，引发思考。

　　读经班走出的“码农”少女

　　“我遇到的这个圈子里的大部分人，都被要求服从和听话。等我真正走上社会，发现很多是在灌心灵鸡汤”

　　“我有躁郁症和强迫症等一些精神方面的问题，但这都是家庭造成的，不能甩锅给读经班。”

　　见到宋金阁，你不会认为这个长相清秀、表达流畅的女孩子“有问题”。令人惊讶的是，她在简单寒暄之后，直接道出了自己的病情，不掩饰、不尴尬。

　　2008年，宋金阁小学六年级，母亲瞒着父亲把她偷偷送进了当地一家私塾。某个清晨，她拎着书包藏起行李说去上学，过年前再没回过家。喜爱传统文化的母亲认为，宋金阁成绩不好源于品行不端、不服管教，普通学校教的东西都不对，急需正知正见的灌输。

　　很长一段时间，宋金阁觉得母亲是对的。直到成年之后才发现，她所谓的“不听话”其实是强迫症伴有严重读写困难。

　　12岁的少女来到一个全然陌生的环境，会很自然地搜寻同类。宋金阁发现，同学们大多家境优越，只有少数是像她一样被送进来管教的。年龄最小的是一个出家师父收养的孤儿，只有5岁。

　　在这家私塾，每个学生按照学习计划背诵与自主学习，主张“内求”，不提问、不解经，背不下来的时候体罚是常见的。“有一次背诵到晚上12点还不行，我被铁戒尺打了50多下。我倒也没有不满，因为大家都要对自己定的读书计划负责任，就像你上班迟到就要扣工资一样。”

　　在这样的氛围下，读写困难的宋金阁背完了《大学》《中庸》《论语》，《孟子》也背了一半。

　　私塾往往都涉嫌非法办学，因此，读经的孩子免不了四处求学，辗转多个城市也是常事。宋金阁离开第一家私塾后，先在家待了一段时间，后又去了江西、河南等地。江西的那所书院在赣州，他们师从一个业内颇有名气的书法大师吴鸿清。学的虽然是书法，但方式上却跟之前上的读经班相似，一样不教技巧思路，不讲解内容，只要求一直不断地描红，在描红的过程中自己参透、悟道。

　　“我遇到的这个圈子里的大部分人，都被要求服从和听话。等我真正走上社会，发现很多是不切实际的，是在灌心灵鸡汤。”长大后的宋金阁认为，自己那几年学的充其量是传统文化的一部分，有些甚至是民俗和迷信，真正的国学应当涉及哲学领域，离不开思辨和讨论，是一门需要秉承科学精神钻研的专业。

　　访谈间，宋金阁两次拿出哮喘喷雾，抱歉地对《新华每日电讯》记者说：“不好意思，老毛病。”长时间诵经造成的声带受损，三年多躁郁症的药物治疗，她的心肺和肾脏功能受损，精神状况也不太稳定。但从2021年开始学编程，她觉得自己找到了“人生乐趣”。

　　如今，宋金阁生活在上海做一个普通的“码农”。“很多人问我，你考文学类专业不是跟玩一样?为什么不找一个挨得上的工作?其实，我的个性比较一板一眼，追求事物的逻辑性，编程让我很开心，只可惜没有数学和英语基础，发展前景不好。”让她觉得有些讽刺的是，虽然很不喜欢读经班，但回头看自己耐得住寂寞，坐得住，工作不怕苦，以及记性特别好的优点，似乎又都是读经班的“副产品”。

　　“对像我这样从读经班出来却又想要有一番作为的人来说，眼前没有路，过往被社会和舆论否定，对内在韧性的考验才是最大的。”宋金阁说，可能今后我还是很“菜”，但是我真的拼尽全力在生活。

　　从文礼书院退学的少年

　　“我今年20岁了，长大了，经历了这些，读了很多书，人生还是要以自己的理想为中心，做自己想做的事情”

　　文礼书院，位于浙江省温州市泰顺县竹里乡，以包本背诵三十万字中西文化经典(简称“包本”)为基本招生条件，是读经圈向往的最高学府。

　　徐子生，来自台湾地区，9岁读经，7年“包本”，16岁进入文礼书院，18岁退学。

　　几个月前，《新华每日电讯》记者加入了一个控诉读经班的微信群，群里的家长遍布澳大利亚、法国等地，都在谴责读经班曾让自己的孩子受到身心伤害。徐子生的父亲也在其中，他早年从台湾地区到杭州发展，是一位艺术家，也曾参与文礼学院早期的创办。

　　因为不适应内地的教育模式，徐子生9岁时从杭州的小学办了休学，和姐姐在家一起“包本”。有时他也会跟随父亲去相熟的堂主那里待上一个礼拜，看其他人是怎么学习的。“坦率说那时候确实年龄还小，没有很强的思辨能力去考虑我当下要什么，未来想怎样，觉得父亲说的有道理就稀里糊涂开始读经，并且一度只读经，别的都不学。”

　　由于是自学，徐子生花了七年时间才完成“包本”。跟他同期进入文礼书院的同学，平均用了三四年，快的只要两年。也因为这个原因，后来的学习强度和压力令他不堪重负。“每天四点起床，从早学到晚，我的睡眠质量很差，又不想落下功课，后来得了严重的干眼症。”徐子生说。

　　除了生理上吃的苦，学习上的困惑也不少。大多数读经班都宣扬“先求熟读，不急求懂”，也就是要求孩子们先“包本”三十万字，待进入文礼书院统一解经。但真正进入文礼书院后，徐子生期待中的解经、讨论、辩论和质疑都没有过。

　　他举例说，说到哲学，王财贵本人极其推崇哲学家牟宗三，鼓励学生们都要读牟宗三的书，并且说只要读他的书就够了;说到跑步，他会说这是很低端的，我们中国人就应该打太极;如果说音乐，则说我们中国人就要弹古琴，吉他什么的其他乐器都很低端……几乎整个学习的过程中，都是一边倒地灌输。

　　作为“老实大量读经”体系的早期追随者，了解得越多，徐子生跟父亲的质疑越多。沟通无果之后，他决定从文礼书院退学。

　　在家里休息了一年多，一度以为要瞎了的徐子生恢复了健康。回想起自己读经的这段经历，觉得生理的问题或许是个体的，但读经班存在的问题是共性的。“读经本身就好比说要读书要学习一样，是一个抽象的概念，永远都不错。但大家普遍认为，现有的读经方式，尤其是‘老实大量读经’非常不利于青少年成长，跟学术研究规律也是相悖的。”

　　今年9月份，徐子生即将去加拿大上大学。从小对艺术和音乐非常感兴趣的他申请到一家很不错的艺术学院，学习视觉艺术专业。他说：“我今年20岁了，长大了，经历了这些，读了很多书，人生还是要以自己的理想为中心，做自己想做的事情。”

　　仍在彷徨中努力的他们

　　“我否定的是野蛮读经的方式，否认的是部分采取这种方式的学堂，而不是诵读经典本身。我既不想成为错误读经方法的牺牲品，也不想被利用为反经典的错误思想的工具”

　　《新华每日电讯》记者辗转找到惟生的时候，正好是他焦头烂额的时候。这位曾经的读经少年，后来拿到了自考本科文凭，去大凉山地区支教了一段时间，今年报考上海一所985大学，却因为考研英语少了一分，不得不申请西部另一所985大学调剂。初步通过之后，他带着希望赶到当地办理手续，却被告知不符合调剂原则，失望而归。

　　记者查阅该校的研究生招生简章，里面明确规定，被调剂考生的学历获得形式须为“普通全日制”，也就意味着自考本科学历不在其认可范畴内。

　　在这些孩子重返体制内的升学道路上，类似的坎坷很多，神化、异化、妖魔化同时存在。惟生曾因揭露“老实大量读经”的问题而被媒体多次报道，但喧嚣过后，他发现自己想要表达的观点似乎从来没有被很好地传递出来。与此同时，他在回归自考的过程中，她又被一位激进的文化大师当面呵斥，以考研为目标是背叛私塾界的行为。

　　“我否定的是野蛮读经的方式，否认的是部分采取这种方式的学堂，而不是诵读经典本身。自考、考研诚然是个很俗的事情，却赋予了我选择的权利。我既不想成为错误读经方法的牺牲品，也不想被利用为反经典的错误思想的工具。”惟生说，随着时间流逝，所有这些“别人的看法”都会随风而去，留下的只有我自己奋斗出来的成果。

　　另一位女孩陈曦，20岁出头经历了7次转学，辗转四五个城市，但她至今仍然像以前一样，是传统文化坚定的热爱与拥护者。她正在积极准备自考，有时候在同济大学旁听，有时候去老师家里上课。不过，在与记者长谈后，最终她建议删除自己的故事，理由是在最近一次的媒体报道中把她的经历写得“过于骇人”。

　　“作为曾经的读经少年，我有第一人称的视角，也有义务说实话，但对我们这个群体的异化已经够多了。除去那些令人同情的经历，给选择常规道路的人带来一些优越感，让优秀传统文化和经典阅读的推广变得更难，人们真正又能关注到我们什么呢?所以，我个人的伤痛，还是不要上升到读经的问题上了。”陈曦说。

　　19岁的姚渡更加乐观一些，他2021年离开学校，6年多来背过经、习过武、练过字，坚定过也放弃过，如今在无锡一所国学专修学校继续学习。这里的课程不仅有传统文化，还有数学、英语。英语老师是同济大学的英语硕士，同时也在通读五经，练习书法。

　　姚渡说，他看见了读经班的问题，但并不否定学习经典的收获。“古人常说，书读百遍其义自现，这不是万能的，《诗经》可以，但到了《尚书》光靠文本根本读不懂，也就很难背下来，可是注疏和讲解在一些野蛮读经的学堂是被禁止的。即便如此，经历过这一切之后我再回头看，包本背诵也不能全盘否定，无论方法多么野蛮，好处是你确实用短时间背诵下了大量经典，坏处是你没有任何在生活中实践、落实的渠道。只学习传统，不结合当下，不考虑未来，肯定不行。”

　　读经少年的未来往何处去?姚渡说他不知道，眼前的出路想过要自考，也想过当读经老师，还想过很多其他的可能性。“如果有了方向，我会全力以赴。”

　　读经少年何去何从?

　　否定传统文化教育的浅薄和野蛮读经的狂热之间有相通之处，都有功利思想作祟。喧嚣过后，探索更加契合古典教育精神的教育才是目标

　　历史上，中国传统经典著作和私塾、学堂、书院等作为中华文脉赓续的物质载体一直受到推崇。近年来，随着国家对优秀传统文化日益重视，人们对重续传统经典教育的呼声也强烈起来。

　　但是，观念上的重视和转变并没有让现实中的困难变少。比如，传统文化教育到底教孩子什么课程?取其精华弃其糟粕，文化糟粕是什么，如何规避?如何接轨和融入现代科学教育体系?升学的途径是什么?现代私塾的行业标准、资质界定、审查机制和监管机制又是什么?诸多问题一直都没有权威定义。

　　因此，作为一种传统文化教育形式的读经班热闹了一阵之后，在世人眼中呈现出了两副截然不同的面孔：其一，不追求世间的分数、升学率、名校效应，通过东西方经典的诵读，培养饱读诗书、温柔敦厚的少年君子，奠定成为一代文化大才的基础。其二，放弃义务教育、老实大量读经，身心俱疲，试图走上一条圣贤路前途未卜，重归体制教育困难重重之路。

　　同济大学人文学院教授柯小刚认为，一边是声势浩大、感人肺腑的“读经宣言”和“经典万能论”，一边是蓄意攻击或曲解学习传统文化的论调，这两种声音在同一个舆论场中互相攻击，公众很难得知读经实际情况。“我从学习经典中获益良多。也因此，我关心读经少年的困境，常常都在思考‘读经少年何去何从’的问题。”

　　为什么读经?“为往圣继绝学”，这句话读经孩子背得很溜却不解其意。柯小刚说，他们离开体制多年，高考刷题跟不上，自主招生的独木桥比高考还窄，而且需要高中毕业推荐，读经学生哪有啊?如果要回归体制内教育，只有自考和考研了，如果不回归，不妨学习一门技艺，譬如书法，或许养活自己不成问题。

　　但无论走哪条路，当务之急是要搞明白，背了多年的几十万字经典，曾经老师只许你背，不给你讲也没能力讲解的那些经典文句，究竟是什么意思?他们曾经给你灌输的经典万能论，不一定是骗你的;但也可能是骗你的，骗还是不骗，取决于你自己。

　　“否定传统文化教育的浅薄和野蛮读经的狂热之间有相通之处，都有功利思想作祟。喧嚣过后，探索更加契合古典教育精神的教育才是目标。”柯小刚认为。

　　读经班有一种倾向，你越打击它越藏得深，禁而不绝。不如主管部门开出口，给空间，定标准，再做好监管。

　　仁泽是江苏无锡人，小学四年级辍学后进入私塾和书院学习。在过去的三年半里，他转了七八次学，最近因为“严打”，他所在的昆山正谦学堂从苏州昆山，搬到常州溧阳，又搬到了河南南阳，导致他一度失学。

　　“好多同学就跟着堂主去河南‘打游击’了，爷爷奶奶不让我离开江苏，希望我回去上正规学校。我也想，可落下这么多课早就跟不上了。后来好不容易找到一所合适的书院，又因为当时我的年龄还在义务教育阶段，不接受我报名，一直拖到满15周岁才收下我。”

　　《新华每日电讯》记者调查了解到，随着教育部明确要求严厉查处代替义务教育的非法办学行为，一批私塾四处搬家，在部分监管较严的地区，像仁泽这样年龄尴尬的孩子面临失学风险。