春秋战国就像一卷抒发不完的壮阔诗歌，百花齐放百家争鸣，每一个俊杰都想发出时代的声音，他们标榜自己，为自己代言。在岁月的风云 里，那些战场上铿锵的战鼓声，朝堂上慷慨激昂的对峙，嬉笑怒骂都被历史的风裹挟进时间的洪荒里，最后消逝最终成为了书卷里的几页纸、几 行字 。

　　论说一个历史事件或是历史人物都并非易事，因为历史并非简单的对错就能说清的，若非如此，这历史还有什么跌宕起伏，还有什么恩怨情 仇， 快意江湖。作为一个同样饱受争议的人物， 伍子胥 的处境并不比任何人轻松，即使他身居高位，荣华富贵。 伍子胥 ，史书的评价一定是奸臣 ，因 为在忠君比孝父更为重要的时代，为报父仇的伍子胥引吴国君王攻破自己祖国的行为，是十分不道德的，他注定在史书上留下骂名。然而如 今再 看他，也不免是一个被宿命操纵的可怜人。

　　伍子胥，春秋末期吴国大夫、军事家、谋略家。名员，字子胥，春秋时楚国人。一说是今监利县人，另一说在襄樊市谷城冷集区沈湾人封于 申地，故又称申胥，伍子胥本为楚国人，他性格刚强，青少年时，即好文习武，勇而多谋。伍子胥还有一个兄长叫伍尚，他的父亲伍奢，在楚国 担 任楚平王子建太傅。主要负责教导太子读书，太子建被费无忌诬告。公元前522，因楚平王怀疑太子“外交诸侯，将入为乱”，听信费无忌的 谗言 ，将伍子胥的父亲和哥哥都骗到郢都杀害，伍子胥怀着满腔的愤恨，只身逃亡。

　　逃亡的路上伍子胥一边忍受着失去亲人的痛苦，一边还要提防楚王的追杀。他本意是要逃往吴国，奈何路途遥远，力不能及，只好作罢。他 听闻一同逃往的太子建在宋国，就辗转到了宋国，不曾想到二人刚聚首，宋国就发生了内乱，整个局势就像是一锅糊掉的粥，无奈二人只得另寻 出路 。带着太子建逃往郑国，请求发兵伐楚的伍子胥，在郑国又遭遇了一次变故。太子建和晋国大夫合谋要推翻郑国政权，这件事被郑王知晓， 太子 建难逃一死，命丧异乡。伍子胥再次踏上征途。

　　这时的伍子胥已经成为了一个复仇者，冲动的复仇者往往让人怜悯，而冷静的复仇者会让人在寒夜中毛骨悚然。没有了太子建，伍子胥的复 仇之路上只有他一人和太子建的儿子公子胜。伍子胥是个聪明人，他知道复仇非一日，他很理智，心里极为清楚。楚国是大国，扳倒楚国谈何容 易， 一定要找个可以相抗衡的国家。其次，伍子胥本为楚臣，若想在他国拜印，定要在朝中辅佐新君以立威望。在众多国家中，他忠于第一次未 能实 现的选择——吴国。

　　逃往吴国的途中，韶关乃必经之地。到达韶关之后，伍子胥发现昭关守卫正在到处抓拿他们，两人只好徒步逃走。二人东躲 *** ，风餐露宿 ，久而久之竟生病了，此时二人身上没有过多的钱财，只好沿路乞讨。这一乞讨就乞讨了十六年。经历千辛万苦，终于到了吴国的伍子胥，刚好 赶上 了，吴王僚即位。伍子胥通过公子光的关系求见吴王。

　　后来，吴国与楚国打仗，伍子胥针对楚国执政者众而不和，且互相推诿的弱点，提出分吴军为三部轮番击楚，以诱楚全军出战，彼出则归， 彼归则出，“亟肆以罢（疲）之，多方以误之”（《左传·昭公三十年》），待楚军疲敝，再大举进攻。此后数年间，吴军连年扰楚，楚军疲于 奔命，实力 大为削弱。吴国以灵活机动的战法，击败楚军主力于柏举，并展开追击，长驱攻入楚都郢。带着复仇者的快意，伍子胥到楚国后，听 说楚平王已 死，就把楚平王的坟墓撬开，用钢鞭鞭尸三百，以平复愤恨，伍子胥报了仇，却成为了楚国的汉奸。

　　“刚戾忍卼”是伍奢对伍子胥的评价，伍子胥“能成大事”，也就是因为他的这种性格。有人说他为人刚暴，少恩，也许不是这样，若非如 此他又怎么会舍弃性命，不惜奔走16年换来对家人的交代，如果他少恩，又怎会对吴王殚精竭虑，说到底还是造化弄人啊。

因为春秋时期的道德观和现在有所区别。我们都知道，中国历朝历代，千百年来，奉行的都是法家的皇帝专制制度。在这样的制度设计下，“忠君爱国”是每个人都要追求的最高理想，“舍小家为大家”更是值得歌颂的“奉献精神”。

但实际上，中国历史上有一位大名鼎鼎的“楚奸”。他不仅带兵攻打自己的祖国，还把自己的君主挖坟鞭尸泄愤。如此令人唾弃的带路党，偏偏又成了很多史书中歌颂的忠义之人；他就是伍子胥。

这实际上反应了一个问题：就是秦以后的时代，和“先秦时代”，应用的其实是两个道德观。前者，就是“法家道德观”；而后者，则是“三代道德观”，也可以叫原始儒家道德观。

在儒家的政治理念中，社会维系的纽带，是血缘亲族的关系，而不是“国家”和“王权”。孟子说，“人格亲其亲，长其长，则天下平”；也就是说，人们只要都尊重自己的父母，都亲近自己应该亲近的人，天下就太平了。

所谓的“亲亲尊尊”，也就是这个意思。而且，这里面“亲亲”还是高于“尊尊”的，“为父绝君，不为君绝父”。说白了，就是父母，亲人，比皇帝更加重要。我可以为了父母背叛皇帝；但是绝不能为了皇帝背叛父母。

在那个时代，是不存在“大义灭亲”这一说的，因为“亲”就是“大义”。楚王诛灭伍子胥一家，这就是在挑衅当时为人子的伍子胥的底线。因此，他带兵攻打楚国，为家人复仇，在当时看来，是很理所应当的事情。

直到后来，法家占据了中国思想界的主流。商鞅，韩非等人鼓吹“亲亲则别，爱似则险，民众而以别险为务则民乱”。老百姓不光不能为了父母背叛皇帝，反倒是要为了国家杀爹杀妈才可以。

因此，在这套道德观下，伍子胥反而成了“带路党”。

伍子胥是我国历史上有名的大臣，他出生在楚国，并且在楚国长大，但是为何最后却投靠了吴国，而且帮助吴国灭楚国呢？其实背后的原因是因为伍子胥要报仇。

据记载，当时伍子胥还在楚国的时候，楚平王因为怀疑太子不忠，于是迁怒到太傅伍奢，并且杀掉了伍奢和、伍尚，也就是伍子胥的父亲兄。，伍子胥十分哀伤，为了报灭门之仇，所以他投靠到吴国。

在前五百二十一年的时候，伍子胥成功说服吴王出兵征讨楚国。因为伍子胥本来就是在楚国长大的，所以对楚国比较了解，于是他针对楚国的弱点设置了一系列的进攻方案。而当时领军的阖闾采纳了伍子胥的意见，也正是如此，吴国军队一路攻占了楚国不少城池。

后人对伍子胥的做法褒贬不一，有的人对他是持批评意见的。因为有人认为伍子胥本身就是楚国人，楚国对他而言是生他养他的地方，他却因为仇恨帮助别人灭掉自己的国家，这样实在不应该。

但是有的人却对伍子胥的做法表示理解。有人指出，自古忠义本身两难全。楚国君主残暴昏庸，杀掉了伍子胥的父亲兄弟，伍子胥因为灭门的仇恨，自然会痛恨楚王，想要杀之而后快。

但是他一个人的力量太渺小，所以只能投靠吴国，借着灭楚的旗号杀掉楚王。同时，还有人指出，在伍子胥的那个时代，国家的观念不是很强，他想灭的是“君主”，而非“楚国”。