没有这种说法，也没有任何证据证明死人的灵魂走西南大道。
　　“灵魂”一般指附在人体的灵体，在人的肉体死亡之后即离开。或者反过来说也成立。在佛教中被称为“神识”。除了死亡后立即往生佛果和堕落地狱的人，一般人死后，其神识会再去投胎。在离开身体到投胎这个阶段，神识被称为“中阴身”，也就是一般所说的“灵魂”。而根据佛教相关典籍，如《中阴身自救法》对中阴身的描述，人在进入中阴身后，是没有什么方向感的，也不是像人那样一步一步走路的。而是想去哪里瞬间就能到达，速度非常之快，并且墙壁等物质不能阻隔。但这些描述或者是参照了部分佛经，或者是佛教大德的禅定境界，其真实性暂时没有证据支持。

西南为神道，东南为禽道，东北为鬼道， 西北为兽道。

灵魂这个没有被证明的东西，没人知道它会不会走路=。=

人死后还能确定方向是第一次听说，也许你是说上西天的意思吧，可是你是知道地球是有公转和自转的，具体方向很难分清楚。

还真没听说过，死后灵活走什么西南大道的~人死【俗称归西，即指到西天。谓人死亡。 】

　　家乡丧葬有一风俗，老人故去后，孝子（长子）站在椅子上，手拿一根秫秸指向西南，大喊：爹（或娘）西南大路拿搭子！连喊三声，后下得椅来开始嚎啕痛哭，其余人也随着亲人死后的第一次哭奠。
　　为什么人死后往西南而不是往东南、东北、西北等其他地方呢？
　　本地盛行的说法是，天地的四面八方分为四道，西南为神道，东南为禽道，西北为兽道，东北为鬼道。祖辈相传，西南是佛祖居住的地方，是所谓的西方极乐世界，是圣地。唐僧不辞千辛万苦往西南方向的天竺（今印度）求取真经，其原因也正在此。凡人死后，人们普遍的愿望是死者能“回老家”“上天堂”，由此人们便盼望故去的至亲之人奔向圣地，并尽力为故者指引通往圣地之路。
　　至于后半句的“搭子”，其解释是，搭子，也称褡裢，是本地时兴的一种两头带包、可以搭在人或畜类身上的编制而成的盛具，可以盛装行旅用的钱财物品。“拿搭子”就是备好旅资，无忧上路。
　　以有限的阅历也可以知道，这一喊路习俗不仅在鲁南时兴，在整个山东都有所体现，最确凿的证据是：以胶东地区为背景的电影《红高粱》里，“我奶奶”被日军炸死，“我爹”就有为娘喊路的内容：“娘，娘，上西南，长长的大路，宽宽的宝船！娘，娘，上西南，骝骝的骏马，足足的盘缠！娘，娘，上西南，你甜处安身，你苦处化缘！”
　　悲怆的音乐陪着“我爹”稚嫩而力竭的叫喊，将感情的共鸣渲染到至高潮。当然，这很可能是电影导演艺术化处理后的呈现。真实的情景，或许就向家乡的“喊路”一样的简单，当然，也一样的古朴。
摘自网络

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农村丧葬时，死者为什么头北脚南？有什么道理？
虽然从小生活在农村，但对农村的一些风俗也不是十分了解明白，只是年复一年的过来，觉得习惯成自然了，每次躺在床上要东西向睡觉时，总有一个念头闪现于脑中：为啥人去世一般不是东西向躺着，在家里停灵时是头南脚北的，上山下葬时而是头北脚南的多，为此梅花还特意旬问了村里岁数较大的老人呢，下面梅花就来分享一下我的了解。

第一，在我们这的农村只要是本家里有人去世，都要去烧个香，那时就会看到去世之人头南脚北躺在正屋，每次我部会暗问，这种躺法是有道理吗 。老人们说这是怕人再活过来，也就是诈尸，过去人去世有诈尸一说，头南脚北就是诈尸是扑向北桌子，可如果头北脚南诈尸会扑向正间门，这会吓坏迎面而来的人。当然现在医术都发达，去世了就很少有再活过来，但我觉得停灵时头南脚北方便供养，因为供养小桌都方在一进门处，靠着头部，如果脚在南放供养小桌在脚底下不好，放最里面来祭拜的人磕头上香不方便，因此我们这停灵时都是头南脚北的。

第二，山上入土下葬之时，过去没有火化时，而是装在棺材里，还真大部分是死者头北脚南的，但也不是固定的 。我们老家属于山区，在选下葬地点时一般都是选背靠大山的南向阳坡，坟门大部是朝南的， 而过去木棺土葬，头部自然要在地势高的地方，脚部在地势矮的地方，这样才能稳当，总不能头在低处倒控着吧，因此通常下葬时一般是头北脚南。

第三，究竟头部朝向哪也不是固定不变的，这得根据墓地选择，及埋葬的方式。 （1）又不是所有墓地都选择坐北向南的山坡，还有选东山坡西山坡的，那 只能选择头朝西脚朝东或选择头朝东脚朝西。（2）还有一点，梅花家乡实行火化已很多年了，人死后都变成了一堆灰，骨灰盒里一装，虽然也葬在山上，哪也分不出头在哪儿脚在哪儿了，只要当儿女的按当地风俗让先人入土为安，也算是尽了做儿女的本分。

梅花总认为，人死如灯灭，哪里还知道你是怎么摆放的，最重要是父母在世好好尽职孝敬父母，去世后能按当地规矩和礼道举办葬礼，也是尽孝之举。

在我们这里倒是没有这种说法。我们这里的规矩是：头在里端，脚在外端。也就是头朝里，脚朝外。

为什么要头朝里，脚朝外呢？

听老年人讲，已故的先人也有“荫庇”后人的“能力”，“头朝里，脚朝外”的目的是便于已故先人“站起来，往外走”，然后“保护”后人。

不过，在老胡看来，这种说法充满了迷信色彩，根本拿不出科学依据。让已故的先人去“荫庇”后人近乎痴心梦想。

有人说，人死了，但灵魂还在。首先说，灵魂究竟是个什么样子，没有人能够见过；其次说，即便是有灵魂存在，那么，它“荫庇”后人的手段是啥？又有谁能够讲得清楚？这分明就是一种唯心主义，是人类的一种“空想”而已。因此，这种说法是不靠谱的。

但不管靠谱不靠谱，定个“规矩”也很好，这样可以方便人们为已故的先人操办后事。毕竟，有规矩才有方圆嘛。但不能把这个规矩说得那么神秘。

至于说“死者头北脚南”的问题，老胡有一些疑惑，如果是东西走向的坟墓怎么处理“死者头北脚南”的事情？难道说你们那里就不选择东西走向的坟墓吗？如果实在找不到南北走向的坟墓怎么办？--这就是老胡所疑惑的地方。

但总得说来，无论是我们这里的规矩--“头朝里，脚朝外”也好，还是你们那地方的习惯--“头北脚南”也罢，都是一种封建迷信的说法。并没有什么科学根据可以考证。所以，也没有什么道理可言。因此，你不必要再把这个问题“寻根刨底”，问一个“水落石出”。

综上所述，我们这里的丧葬规矩与你们那里的丧葬规矩都是一种迷信的规矩。是没有什么道理可言的。这应该是一种“约定俗成”的风俗习惯而已。作为现代人来说，只需要按照这个风俗习惯去做丧葬工作就行了。实在是没有必要去弄清楚这种风俗习惯的“原理”，并与这个“原理”较真。

简单地梳理一下吧，人逝后一般情况先在家待灵，灵房以主房为主，也是我们说的上房，男左女右，如北房为主的话，男头朝东女头朝西待灵。死者为大，所以要在主房待灵。

如果埋葬的话那么人家先生先要看逝者八字，然后结合地理才能定出逝者安葬什么方向，所谓的四干八维二十四向。一般子午向和卯酉向极少数的，就是那正东正西和正南正北方向。

依我几十年之经验还没敢看过正南正北子午向。大都是根椐逝者年命来看，再结合地理来推断向口，如乾山巽向，巽山乾向，壬山丙向辰山戊向等等吧。

阴阳之道，繁杂的很，大多数先生都不敢给你点正穴，都要差半个字，伤人伤己，其实只要你心放正，是没一点事的。

所以我认为不管是什么向口那都是心理作用，尤其是丧葬事，阴阳先生给你说好不说坏，如果说好的话轻松一辈子没负担，干什么事都顺利，就应了先生的话发财幸福顺心顺意。如果说不好的话，压力发愁一辈子，整天胡思乱想，一有压力肯定出事。

人只要你心放正，不做缺德事，只要长辈在世孝敬好，比那逝后葬什么方向都强。那就是父母安子孙安，父母不安，子孙有灾。

我是农民我在农村，我关心我们农民的美好生活。

农村丧葬时，死者的朝向，是按地势高低来决定的，而不是绝对的头北脚南。

和活人一样，你在睡觉的时候，头部或上身部位要高一些，而腿部和脚部要低一些，这样的姿势才舒适，惬意。如果头低脚高，那就成了倒栽葱，谁能受得了呢？中国的地势，基本上是东低西高，南低北高，所以在埋葬老人时，大部分都是头北脚南，或头西脚东，头西北脚东南的。如果你在山的背面或西面做坟墓时，则应该是头南脚北，或者头东脚西的。

在定墓地的方向时，要在头部方向找一个最高的地方做枕头，脚步方向找一个比较低的平台做蹬底。也就是说头枕高处，脚蹬低处，才是最好的墓向。

农村丧葬时，死者头朝北脚朝南，这是基于基本的风水理念，但并不是一成不变的，主要是根据地势而定。

过去农村人基本上都是木棺土葬。人去世后先要停灵，停灵的时候是头朝南脚朝北，也就是说，去世人在正间停灵，脚要对着北面窗的位置，头要对着南面门的位置。这个主要是防止诈尸，过去说法人死后如有猫之类的小动物经过尸体旁，会因为静电感应将尸体带起，然后直挺挺地往前扑。如果头朝北，则尸体站起后就会往门的方向扑，而头朝北，就不会出什么问题了，因为北面是墙。

但是人去世入殓下葬时，通常就会头朝北脚朝南。为什么会这样呢？因为穴位的选择，通常都是选择在西北高南低的地方，这样冬天西伯利亚吹来的寒风被山势遮挡，以达到藏凤聚气的目的，风水学上说山管人丁水管财，祖坟背靠青山，面向河水，则后代人丁兴旺，财源滚滚。而木棺土葬，人面部朝上躺着，头部要在地势高的地方，脚部在地势矮的地方，这样才能稳当，总不能头朝下脚朝上那样倒控着吧？正是基于这个基本的风水理念，通常死者下葬时一般头部朝北，脚部朝南。

但是，究竟头部朝哪儿，这个主要还是看墓地的选择。因为不是所有的地方都有北高南低的地势可以选择，如果墓地在山的东坡，则只能选择头朝西脚朝东；墓地在山的西坡，则只能选择头朝东脚朝西。而万一不得不选择在山的北坡，那就要头朝南脚朝北了。当然，如果是平原地带，那就主要是选择照山，墓地都讲究远照青山，即墓地的前面，一是有水，二是远处要有青山，这个山叫照山。那么，在平原地带下葬，就要将死者的脚朝向照山，头北在照山的反向位置。如果没有山，那么坟前有水，不能坟后有水，死者要脚部朝向水的位置。

不过，现在推行火化后，人死后都成了一堆灰，骨灰盒里一装，即使依俗土葬，也再也分不出头在哪儿脚在哪儿了，但是，因为骨灰盒不是正方形的，一般是长方形的。所以在下葬时，长方形要顺着山势高低摆放，只是坟墓的底部还是平的。这样，夫妻都去世后，两个骨灰盒就可以并排摆放了。

不过，说来说去，人死如灯灭，哪里还有什么灵验和照应啊。只是做子女的，对于去世的先人，要按照规矩和礼道，恭敬庄重地举办葬礼，也是为人之道。

问：农村老人亡故后，为啥子要「头北脚南」地下葬呢？有何道理呢？
有「天高西北，地下东南」的说法，也有「 头枕大山，脚踩江河」的讲究。 别说下葬了，就算灵堂挺尸也都有讲究，但所摆放的方位在各地却不尽相同。

在各地农村习俗中，人们对丧事葬礼的讲究和忌讳尤为重视，一是送别亡故之人让其安心上路，二是如此一来家人才能心安，三是以泽被后世，四是做给活人看。除了打金井选择不可马虎外，灵堂挺尸、下葬角度方位也需慎之又慎，讲究「头北脚南」，这样做有道理没得咯？

刺楸认为，在农村丧葬中，各有各的习俗，皆以死者为大的理念来操持，已无合不合理一说。
一、灵堂挺尸讲方位
农舍与商品房的布局不同，城市商品房有客厅和饭厅，而农村则有堂屋。堂屋不等同于客厅，兼具客厅和饭厅的作用。有人去世后，有些地方会把灵堂社在祠堂，而不少地方就只好在堂屋设置灵堂了。堂屋是正屋，死者入棺，尔后棺材置于堂屋中。

棺材的摆放讲究多，无论堂屋坐向如何，皆以头朝正堂脚朝堂外的方位挺尸。在刺楸这边，由于要请道士超度，所以棺材不是在堂屋正中，而是按照上述朝向摆放在堂屋进门右侧，正堂上则是道士设的坛和摆放的灵位。

二、下葬方位很重要
下葬的方位讲究在各地不同，并非一定得头北脚南，有头东脚西，也有头东南脚西南和头东北脚西南的，还有些地方会根据落气时辰翻看黄历来定方向。当然，方位不能随便确定，该坐东的不能坐西，而该坐西的不能坐东，乱葬乱向于礼制不符。

对于头北脚南的说法，刺楸听老人们讲有几种说法。

1、与阳宅坐北朝南类似，坟地也是头枕北，脚踩南。实际上棺材的头脚与坟堆的头尾刚好相反，棺材头在坟堆尾，而棺材尾则在坟堆头（即墓碑方向）。上坟时坟前是贡品，如此一来方便死者接受香火和贡品。

2、坟地讲究头脚低，这样下雨时雨水能流走而不致在坟墓中积淌。有些地区北面靠山，正好可以坐北朝南。

3、上北下南，而人的头部为首，在身体上部，故而头朝北，而脚为尾且在下，与头刚好相对，故而脚朝南。

4、坟地其实都得根据地形地貌来确定方向的，不少地区择方向已没有东西南北之分，只有头枕青山脚踏长河，根据山川形胜走向择的方向已不是头北脚南了。

本来人死如灯灭一死百了，但在农村农民们把逝者的丧葬看成生活中的一件大事，一切按照老辈人传承下来的规矩进行。

在农村，特别是家中老人去世后，丧礼会办的很隆重，以此表示对长者的尊重和缅怀。

当年还没实行火化时，人死之后是要抬进棺材里，然后进行土葬，入土为安应该是不分国度的，大概全世界都在遵从照做。

在北方农村家中有人去世，要先摆灵堂，逝者为大，所以灵堂摆放在家中最主要的正房正间里，比如我们北方房屋朝向是正北朝南，因此逝者是头南脚北置在房屋中间。

这样做的道理应该是为了让前去吊唁的亲戚朋友们磕头时不至于冲着脚或者别处磕头，还有一种说法是：老人们说过去有诈尸发生，而尸体诈尸是要直立前跳的，如果遇到这种情况，趁诈尸往北墙跳动的功夫给守灵人逃跑的时间。

灵堂一般设置两天，然后是抬到墓地去埋葬，北方农村，比如我们老家这里有一几座小山是专门的坟墓之地，埋葬时多选择山的正面，所谓的正面就是指以村子为中心，对着村子的那坡山为正，北山的南面是正面，西山的东面为正，东山的西面为正。

因此棺材下葬时是根据地势安放，比如葬在西山的要把逝者按照头西脚东的方向下葬，东山则是头东脚西方向，只有北山才是题主问题里的头被脚南，是依照坟墓的口朝向安置，不过细细观察的话，农村北山的坟墓口没有正南朝向，是稍微倾斜一下，基本上是偏朝东的方向，所以死者的头和脚肯定不会是正北正南方向。

据说在过去，有钱人在去世之前已经请风水师傅帮忙寻找了好的墓地，去世后会还会再次请来风水师傅，请风水师傅按照逝者的生辰八字安排朝向。

现在实行火化，把骨灰放在匣子里由亲人搬回来葬在山上，没有头脚朝向的区别。

如今很多老人们也都看开了，说活着时能够开心快乐，死了也就无所谓了，只不过这种习俗依旧一代一代继续传承着。

这种说法并不全，主要是根据房宅的走向，或经常走房宅前后哪个门而定。所以这种说法是一种，要因势利导才对！

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对于在农村里，老人都会告诉我们说，平时是睡觉的时候不能头南脚北，为此在小的时候可没少挨家长的揍，每每想到这里就会情不自禁的问老人，为什么睡觉不能这个姿势呢？老人说这个姿势是去世的人才能这样睡，活人可不能这样睡，原来睡觉的姿势还是有那么多的说法，对于在农村里生老病死也是一件太正常不过的事了，每一秒钟可能就有人去世，每一秒钟就会有一个生命落地，所以这些也是人类的生存法则，那么对于在农村里，几乎都是有老人因为年龄的问题，或者是疾病，有的老人就会去世，那么为什么在农村里，有人去世后，要头南脚北呢？有什么说法吗？

对于题主的这个问题，我有点不解的是，我们北方的房子里后死者在屋里的正中间的位置，都是头朝南，脚朝北的放着，难度这个风俗不一样？不过在我们北方老家这里，确实也是有着头北脚南的停尸方法，不过是少数民族的做法啊，至于我们汉民来说几乎是头南脚北，在农村里如果有老人去世的话，如果和我们是有关系或者是有亲戚的话，那么我们就要去奔丧，那么这个时候去世的人是没有进行火化的，我们去到灵堂的门口时候就要给死者叩头以示对死者的悼念和尊敬，那么这个头南脚北的意思是说，以前有着去世的人如果在灵堂里遇到一些有灵性的动物的时候，可能尸体就会起来，也就是我们常说的诈尸，那么这个如果出现的话，是非常可怕的，所以头冲着北的话，起来的话是不会吓到人的。

另一点的意思是说，一般头北脚南的意思是，因为死者在生前是要找先生来看下风水的，那么这个风水就是死者埋葬的地方，头南脚北的主要主要方向是死者埋葬的方向，以前没有进行火化的时候，死者装在棺材里的时候，也是根据棺材的方向来躺的，一般的棺材都是前头大，后头小，那么死者的尸体在棺材里正好是头南脚北的方向，在下葬的时候也是根据这个方向进行放置的，尤其的在一些地区的坟地的位置也是几乎是南北方向的较多的，当然这个也是根据坟地的方向来定的，不过对于一些人的说法是在人死后南北方向埋葬的话，是对后人有好处的，那么要是东西放置的话就是不太好的，那么对于与去世的人南北方向放着，你觉得还有什么道理呢？

故去之人坟冢的方向，各地讲究都不一样。北方人均以地势定位。地势高的为头的方向，低的为脚的方向。棺材左右平衡，大头稍高为妥。

像著名的秦始皇陵，是以‘头枕骊山，脚蹬渭河’的南北方向立冢的。头朝南面的骊山，脚朝北面的渭河，南高北低。从风水角度来讲，秦始皇陵座拥的地理风水，堪称一绝。

现在，越落后的地方讲究越大，有的地方还请风水先生看穴，想象着利于后世兴旺发达。而眼下提倡的火化、微型小墓，则完全模糊了方向感，且大多由所在集体统一规化。

移风易俗，火化安葬，是新时代丧葬故人的理智选择。以坟琢为纪念中心的形式样板，以后可以转移致我们的心里、文字记载里，成为 历史 ，传给后人。进而，坟冢也只是故人遗骸暂时存在的形式而已。

西南的葬礼风俗（壮族区）：一般有人去世都会做法事，请专门超渡的道师做法送死者去下葬，招魂回魂。做法事有好几个形式，非正常死亡和正常死亡不同，死者要是生前是法师，做法事超渡起来要更麻烦一些（因为又说他们生前是法师，死后灵魂比较犀利，超渡是步骤比较多）。做法事有一天也有两天，一般有钱人做两天，做法事的时候，如果是逝者的儿子是必需披麻戴孝的，主要是头戴白帽身披白衣，腰间绑有麻绳，配合法师的各种要求，跪拜各路鬼神。若是逝者的女儿，要身穿白衣，头上绑有白布条，主要是跪在灵前，同时迎接来慰问的亲戚，跪地哭丧。葬礼完的时候散灵，散灵是葬礼之前由法师聚集各路鬼魂的一个香炉上一直摆到葬礼完毕，散灵的时候，不是法师的要远离散灵之地，因为传说如果逃不过会被恶灵上身，有可能会给你带来厄运也可能会风了。如果天气是凉的就是过了葬礼之后才下葬，如果天气不好一般是先下葬，然后在看好日子办丧事。葬礼过后，晚上都会有很多人去逝者家里陪逝者的家人，使他们不会因为逝者的离去而显得凄凉。

不同的地方还是有很大差距的。西南的葬礼风俗（壮族区）：一般有人去世都会做法事，请专门超渡的道师做法送死者去下葬，招魂回魂。做法事有好几个形式，非正常死亡和正常死亡不同，死者要是生前是法师，做法事超渡起来要更麻烦一些（因为又说他们生前是法师，死后灵魂比较犀利，超渡是步骤比较多）。做法事有一天也有两天，一般有钱人做两天，做法事的时候，如果是逝者的儿子是必需披麻戴孝的，主要是头戴白帽身披白衣，腰间绑有麻绳，配合法师的各种要求，跪拜各路鬼神。若是逝者的女儿，要身穿白衣，头上绑有白布条，主要是跪在灵前，同时迎接来慰问的亲戚，跪地哭丧。葬礼完的时候散灵，散灵是葬礼之前由法师聚集各路鬼魂的一个香炉上一直摆到葬礼完毕，散灵的时候，不是法师的要远离散灵之地，因为传说如果逃不过会被恶灵上身，有可能会给你带来厄运也可能会风了。如果天气是凉的就是过了葬礼之后才下葬，如果天气不好一般是先下葬，然后在看好日子办丧事。葬礼过后，晚上都会有很多人去逝者家里陪逝者的家人，使他们不会因为逝者的离去而显得凄凉。
因为个地方风俗不同，记得的就只有这些，要细细说来还要很多呢，很抱歉只能说这么多。

你看看这个吧，希望对你有帮助。各处乡村各处例。在广州，儿子，媳妇，女儿，女婿必须披麻戴孝，内外孙就在头盖上加一点红色的。接着就是曾孙.....,旁系(伯，伯母，叔，侄等。)......,
http://www.tudou.com/programs/view/mcHYoFfD-y4

戴孝好像是亲属都带 只不过根据亲属的血缘远近 带的位置不同 子女带头上 其他人戴腰上 跪在灵前的是子女或其配偶