1879年以来，整个心理学界出现了过去从未有过的热烈的学术研讨的繁荣局面。在冯特的内容心理学以后，又接二连三相继出现了或反对或继承冯特的理论，或另辟蹊径、独树一帜。各种各样、大大小小的心理学派上百个。这些学派分布广泛，遍布世界各地。
这些学派，有从内在的意识去研究的，有从外在的行为研究；有从意识的表层研究，有从意识的深层研究；有从静态，有从动态；还有从生物学、数理学、几何学、物理学、拓扑学、民族学、文化学等等其他不同角度去研究的。所有的学派、包括相互继承的学派，在它们的心理研究对象、范围、性质、内容以及方法上都既有联系，又各不相同。这百余年心理学发展的速度以及研究成果，远远超过人类历史上对心理研究成果的所有总和，对心理现象探索研究的深度和广度，也都达到了前所未有的程度。
心理科学的这100多年的历史，主要地集中体现在一些在世界范围内，都曾代表过一个时期的心理学历史发展的倾向、都曾对心理学本身产生过极其深远的影响、都曾客观地左右过心理学历史的发展进程的心理"大学派"的形成发展上；心理科学100余年来所取得的成果，也主要地反映在这些心理学大派的卓有成效的研究成果上。
而贯穿心理学百年史的主干线，就是十大学派形成发展的历史。这十大学派是：内容心理学派、意动心理学派、构造主义心理学派、机能主义心理学派、行为主义心理学派、格式塔心理学派、精神分析心理学派、日内瓦学派、人本主义心理学派、认知心理学派。
（一）内容心理学派：
19世纪60年代，内容心理学在德国产生。内容心理学派的代表人物主要有费希纳和冯特。费希纳受赫尔巴特的启发，认为心理是可测量的。经过许多实验和推导，他把感觉强度和刺激强度之间的关系概括为如下公式：S=C*log(R/R0)，其中S-感觉强度；C-适用于不同感觉中的每个感官的常数；R-刺激强度；R0-在阈限的刺激强度。在心理物理学的研究中曾创造了三种心理测量的方法：最小可觉差法、正误法和均差法。费希纳把物理学的数量化测量方法带到心理学中，提供了后来心理学实验研究的工具。
冯特将内省实验法引入了心理学。由于冯特的努力，新理学成为一门独立的学科。他建立心理学实验室以后，世界各国的青年学生纷纷来到莱比锡学习心理学的实验方法。这些学生学成回国以后，成为各国心理学发展的先驱人物。他为心理学在世界范围内的发展奠定了基础。
观点：内容心理学派主张对人的直接经验进行研究。所谓直接经验就是人在具体的心理过程中可以直接体验动的，如感觉、知觉、情感等。不过，冯特这里研究的并不是感觉、知觉等心理活动的本身，而是感觉或知觉到的心理内容，即感觉到了什么，知觉到了什么。冯特认为，人的这种直接经验（心理或意识）是可以进行分析的。
评论：冯特把经验作为心理学的研究对象，以经验取代客观现实，把自然科学所研究的自然现象当成主观经验，犯了主观唯心主义的错误。在研究方法上他归根结底并没有彻底摆脱传统的内省法，内省的成分在他的方法中仍占一定比例。既然依赖于个体的直接经验成为心理学的研究对象，那么抛弃内省就无法探索这种经验，这是冯特无法解决的矛盾。
冯特使心理学从哲学中独立出来，从此开辟了"科学的一个新领域"，创立了新心理学--实验心理学。冯特的内容心理理论观点，后来被他的学生铁钦纳带到美国，并于19世纪末在美国发展形成了一个在主要的心理思想上与冯特观点相似但又有区别的较大学派-一构造主义心理学派。

(二)意动心理学派：
意动心理学产生的直接原因和冯特的内容心理学息息相关。可以说，冯特的内容心理学是促成布伦塔诺意动心理学的直接动力。意动心理学派与冯特的内容心理学几乎同时产生，创始人布伦塔诺。
观点：布伦塔诺认为心理学研究的对象不是感觉、判断等思维内容，而是感觉、判断等思维活动，即“意动”，并将“意动”概念作为中心的心理学概念进行阐述。布伦塔诺把意动基本上分为三类：（l）表象的意动（感觉、想象），如我见、我听、我想象；（2）判断的意动（知觉、认识、回忆），如我承认、我否认、我知觉、我回忆；（3）爱憎的意动（感情、希望、决心、意向、欲望），如我感到、我的愿望、我决定、我意欲、我请求。三类之中以表象的意动为最根本的，其他的两类是在这一类的基础上形成的。布伦塔诺的研究方法是和冯特不同的，布伦塔诺不反对使用实验方法，但是他的主要方法是观察而不是实验，即自我观察。

（三）构造主义心理学派：
构造主义心理学派是由冯特的最忠诚的学生铁钦纳于内容心理学派形成近20年后在美国建立的，是内容心理学思想的继承和进一步发展。但构造主义心理学派决不等同于内容心理学派，二者无论在形成的时间、地点以及研究方法和具体内容上，都存在着差异。
构造主义心理学派与铁钦纳的个人努力有重要关系。并在铁钦纳去世后衰退。并在与机能主义心理学派的论战中得到发展。
观点：认为心理学的研究对象是意识经验，主张心理学应该采用实验内省法分析意识的内容或构造，并找出意识的组成部分以及它们如何连结成各种复杂心理过程的规律。
评论：构造派是心理学史上第一个应用实验方法系统研究心理问题的派别。在他们的示范和倡导下，当时西方心理学实验研究得到了迅速传播和发展。
把心理学看成一门纯科学，只研究心理内容本身，研究它的实际存在，不去讨论其意义和功用。所以极为狭隘。从反面推动了其他心理学派的兴起和发展。

（四）机能主义心理学派：
1、詹姆士
詹姆士认为心理学是研究心理生活的科学，研究心理生活的现象及其条件。把生理条件和心理现象都包括在心理学的研究对象之中。反对冯特式心理学的把心理现象分解为各种元素，提出意识流的概念。认为内省是心理学的一种基本方法，但他不把内省看作受过专门训练的心理学者的内省，而把它看作是一个敏锐的观察者迅速而确定无误地抓住实际印象的一种能力。主张心理学可以采用实验法，他还主张把比较法作为内省法和实验法的一种补充方法。认为心理学是一门自然学科。而关于身心关系的终极问题，他认为乃是哲学的问题，不应作为一门经验科学的研究对象。詹姆士的实用主义对后来美国心理学特别是机能主义心理学的发展产生很大影响。
2、杜威
杜威的心理学为美国狭义的机能主义提供了基本概念和理论基础，其心理学思想主要有以下几点：
1）认为心理活动是一个连续的整体，整个反向弧是一个连续的整合的活动。
2）明确主张心理学的研究对象是整个有机体对环境的适应活动。
3）还认为人的活动与社会是一个整体，心理学不能把人脱离社会进行研究。
4）在心物关系上，反对构造主义所主张的心物平行论，认为意识不是副现象，它对人的生活有作用，是整个有机体适应环境的工具。
3、安吉尔
1）认为意识是有机体适应环境的工具。
2）主张心理学属于自然科学中的生物科学类。
3）主张的内省法不限于用来把心理现象分析为元素，还来观察心理现象对于主体适应环境所执行的机能。还主张用物理科学的客观观察法来补充内省法所得不到的材料。
4）认为心理学研究的领域应包括一切心理过程、它们的生理基本以及外部行为，也包括儿童的、动物的、变态的心理。
4、卡尔
卡尔的机能心理学有两个基本概念，第一个是反向弧概念，并对这个提出了三个原则；第二个是适应性行为，包括一种激发刺激，或一种感觉刺激和一种改变该情境使之能满足各种发动条件的反应。认为心理学应同时采用内省法和客观观察法，他也同意采用文化产物分析法，他还主张采用日常生活的观察资料以补充系统的科学观察之不足。
以上可以说是狭义的机能心理学，通常称为芝加哥机能主义。
美国机能主义总倾向，所以归属于广义的机能主义心理学。
它摆脱了心理学研究共同的通则的束缚，而致力于个别差异的研究。心理测验成了它的主要方法。它摆脱了心理学只研究意识的束缚，尽管没有把意识排除在心理学之外，但似乎认为意识是没有多大功用的。于是，观念的联合便被刺激与反应的联合所代替。它摆脱了心理学只采用内省法的束缚，重视客观的方法，如实验法、测验法、分等法以及统计法等。它摆脱了心理学只是一门描述的科学的束缚，认为更重要的是了解机体活动的"为什么"。
观点：强调心理现象对客观环境的适应和功用，不以研究意识经验为限。关心心理学在各个领域内的功效和应用及改进心理学的研究方法。
评论：由于机能心理学对心理的研究已从单纯主观方面扩大到心理的客观方面(外部行为)，因此，这个学派为行为主义心理学开拓了道路。在机能心理学的影响下，个别差异心理学、各种心理测验、学习心理学、知觉心理学等在美国有了明显的发展。 （五）行为主义心理学派：
行为主义是美国现代心理学的主要流派之一，也是对西方心理学影响最大的流派之一。行为主义可以被区分为旧行为主义和新行为主义。旧行为主义的代表人物以华生为首。新行为主义的主要代表人物则为斯金纳等。
华生认为人类的行为都是后天习得的，环境决定了一个人的行为模式，无论是正常的行为还是病态的行为都是经过学习而获得的，也可以通过学习而更改、增加或消除，认为查明了环境刺激与行为反应之间的规律性关系，就能根据刺激预知反应，或根据反应推断刺激，达到预测并控制动物和人的行为的目的。他认为，行为就是有机体用以适应环境刺激的各种躯体反应的组合，有的表现在外表，有的隐藏在内部，在他眼里人和动物没什么差异，都遵循同样的规律。
斯金纳认为心理学所关心的是可以观察到的外表的行为， 而不是行为的内部机制。他认为科学必须在自然科学的范围内进行研究，其任务就是要确定实验者控制的刺激继之而来有机体反应之间的函数关系。当然他不仅考虑到一个刺激与一个反应之间的关系，也考虑到那些改变刺激与反应的关系的条件，他的公式为：R=f（SoA）
背景 20世纪初，美国的资本主义发展已进入垄断阶段，垄断资本主义迫切要求充分利用人的全部潜力来提高生产效率。行为主义心理学否定意识，认为心理学应该探索行为规律，从而预测和控制人的行为。这些主张符合垄断资本的利益，得到了他们的支持。
哲学背景：20世纪初，把人当作机器的机械唯物主义思潮（包括笛卡尔关于人的身体机制的机械论思想、拉o美利特等把人看做机器的观点），以及以经验事实作为勾销主客观界限的工具的新实在论都对华生有很大的影响。
观点：行为主义的主要观点是认为心理学不应该研究意识，只应该研究行为，把行为与意识完全对立起来。在研究方法上，行为主义主张采用客观的实验方法，而不使用内省法。 评论：促进了心理学的客观研究，扩展了心理学的研究领域。对行为的突出强调，不仅促进了心理学的应用，而且使人们看到新的希望。过分简化的刺激-反应公式不能解释行为的最显著特点，即选择性和适应性。30年代以后，他的一些后继人在操作主义的指引下试图克服这一致命缺点，从而形成多种形式的新行为主义。

（六）格式塔心理学派：
它20世纪初产生于德国。代表人物有魏特曼、考夫卡和苛勒。这是在冯特的本国因反对冯特的理论观点而产生的一大学派。"格式塔"这一古怪的名称，是对形状、完形、整体等意思的德文译音。"格式塔"的涵义：格式塔（gestalt）意为形式或图形，广义的说，意为形态或要义，它是与冯特的内容心理学相对立的。中文译为"完形"。格式塔不是指孤立不变的现象，而是指通体相关的完整的现象。完整的现象具有它本身的完整的特性，它既不能割裂成简单的元素，同时它的特性又不包含于任何元素之内。
1912年，M.魏特曼发表了论文《似动的实验研究》，标志着一学派的兴起。魏特曼的似动实验。
苛勒的直接经验，用"经验"为意识的同义词。苛勒用心理学和物理学相比较，认为物理学家研究物理现象，心理学家研究心理现象，都离不开直接经验。研究行为要以客观经验和主观经验互相印证。
考夫卡的行为环境 认为心理学的对象除行为外，还有所谓的心理物理场。含有自我和环境的两极性，而这两极的每一部分都各有它自己的结构。考夫卡又把环境分为地理环境和行为环境，地理环境就是现实的环境，行为环境是意想中的环境。他认为行为产生于行为环境，受行为环境的影响。
背景 社会历史背景，格式塔心理学的整体观点有其具体的社会历史条件。格式塔心理学发端于20世纪初的德国，当时德意志帝国迅速崛起，妄图征服世界，称霸全球，使世界各国都臣服于德意志帝国的整体。在这种社会历史条件下，德国的政治、经济以及文化科学等方面都倾向于整体的研究，心理学也不例外。
哲学背景，产生受到德国哲学家康德的先验论和胡塞尔的现象学理论的影响。格式塔心理学把现象学作为它的理论基础，并以现象学的实验来研究心理现象。格式塔心理学也受到马赫的中立要素观点，怀特海的新实在论观点和L.摩尔根的突创进化论的影响。
格式塔心理学也受当时自然科学重视整体研究的趋势的影响。
观点：格式塔心理学派强调整体的观点，重视各部分之间的综合。它强调经验和行为的整体性，反对美国构造主义心理学的元素主义，也反对行为主义的"刺激－反应"公式，认为整体不等于部分之和，意识经验不等于感觉和感情等元素的集合，行为也不等于反射弧的集合。
评论：格式塔心理学派作为一个独立的学派，是人们对意识经验发生兴趣，至少把意识经验看作心理学的一个合法的研究领域，并继续促使人们对意识经验的研究和兴趣是有意义的。同时格式塔学派对同时期的学派中肯而坚定的批评，对心理学的发展也具有重要影响。 局限：把直接经验世界，看作是唯一确实而又可知的世界。把全部心理学问题，完全简化为数理的问题。这其实已经违背了系统观。

（七） 精神分析心理学派：
精神分析学派是弗洛伊德在毕生的精神医疗实践中，对人的病态心理经过无数次的总结、多年的累积而逐渐形成的。主要着重于精神分析和治疗，并由此提出了人的心理和人格的新的独特的解释。弗洛伊德精神分析学说的最大特点，就是强调人的本能的、情欲的、自然性的一面，它首次阐述了无意识的作用，肯定了非理性因素在行为中的作用，开辟了潜意识研究的新领域；它重视人格的研究、重视心理应用。
背景 社会背景，精神分析产生于19世纪末叶，此时，资本主义开始进入帝国主义阶段，阶级矛盾日益尖锐，整个社会精神沮丧，惶惶不可终日，以致神经病和精神病发病率增高。精神分析就是在这样一种特定的社会历史条件下产生的。
思想背景，布伦塔诺的意动心理学、莱布尼兹的单子论及其提出的无意识和意识的等差观念、赫尔发展的意识阈概念以及叔本华和尼采的哲学思想对弗洛伊德都产生的不同程度的影响。
医学背景，神经病者和精神病者在古代被认为是妖魔附体，随着科学和社会思想的进步，神经病的机体病因观取代了神经病的迷信观，认为精神病学必须从生理的临床的基础出发，并主张精神病理学必须归结为脑子病理学。然后在奥地利医生麦斯麦的通磁术引起了人们的注意，并最终确立了催眠术的概念。关于催眠研究是偏重生理还心理，不同的学者发表了不同的看法。直到让内强调把催眠作为一种心理治疗方法，精神病和神经病的概念才从机体的概念转向心理或精神的概念。精神病因学得到了弗洛伊德的倡导。
观点：它认为，人内心的生物方面的冲动、情欲等原始本能的东西，是人的个体复杂生存活动和传宗接代的种族生存的主导驱动力。弗洛伊德进一步认为，人的心理可以分成两部分，一部分是意识，另一部分是潜意识（无意识）。
评论：毁誉参半。 无意识和潜意识的研究领域。

（八）日内瓦学派：
产生于20世纪20年代的瑞士，代表人物是皮亚杰。该学派主要研究儿童的认知活动、探索智慧的结构和机能及其形成发展的规律。他们认为，人类智慧的本质就是适应。而适应主要是因为有机体内的同化和异化两种机能的协调，从而才使得有机体与环境取得了平衡的结果。在皮亚杰学派以前的各个学派，都是停留在成人正常的意识或病态的意识以及行为的横断面的研究上，而从未由儿童到老年纵向地全面地发展地去考察、去研究人类的智慧的发生、发展规律。因此，皮亚杰学说对心理的研究，不能不说是心理史上的一个空前创举，它丰富和发展了科学的认识论，拓展了心理学研究的领域，促进了儿童心理学和认知心理学的发展。
背景 1、机能主义思想对皮亚杰的影响是很深的，虽然他们研究的课题不一样，但总的倾向是一致的，都有生物学倾向，研究个人如何适应环境。
2、哲学思想方面，皮亚杰主要受康德主义的影响，他的"图式"概念渊源于康德的"先验图式"。但他不是先验论者，也不是遗传论或成熟论者，而是构成论者。
3、结构主义思潮对皮亚杰的影响也很深。结构主义语言学、转换生成语言学、结构主义数学学派等都对皮亚杰产生了一定的影响。
4、操作主义对皮亚杰也有一定的影响，他由于感到操作主义的缺陷而企图给以补充。
5、从自然科学的背景来看，他早年受生物学的影响很深，同化和顺应的概念就来自于生物学。
6、科学技术的发展对日内瓦学派关于儿童心理学和思维心理的研究起着促进作用，特别是控制论，它为皮亚杰阐述他理论提供了一种工具。
7、皮亚杰与心理学的其它学派都有一定的联系：他反对联想主义和行为主义的简单的刺激-反应公式，提出了两者之间双向的关系；格式塔学派整体的思想以及精神分析理对他也有影响。
观点：“发生认识论”。这一理论主要就是从纵向来研究人的各种认知的起源以及不同层次的发展形式的规律。
评论：对其他一些学科如认识论、逻辑学、语言学和教育学等的产生，有很大的影响。它的不足主要表现在对人的社会性和实践性活动重视不够，对环境，特别是对教育的作用估计偏低，对人类智慧的结构化有些牵强武断。

（九）人本主义心理学派：
人本主义心理学在20世纪50-60年代兴起于美国，是美国当代心理学主要流派之一。以马斯洛、罗杰斯等人为代表的人本主义心理学派。
马斯洛的自我实现论 马斯洛认为人类行为的心理驱力不是性本能，而是人的需要，他将其分为两大类、七个层次、好象一座金字塔，由下而上依次是生理需要、安全需要，归属与爱的需要，尊重的需要，认识需要，审美需要、自我实现需要。
罗杰斯让人领悟自己的本性，不再倚重外来的价值观念，让人重新信赖、依靠机体估价过程来处理经验，消除外界环境通过内化而强加给他的价值观，让人可以自由表达自己的思想和感情，由自己的意志来决定自己的行为，掌握自己的命运，修复被破坏的自我实现潜力，促进个性的健康发展。
观点：人本主义反对将人的心理低俗化，动物化的倾向，反对仅仅以病态人作为研究对象，把人看为本能牺牲品的精神分析学派，也反对把人看作是物理的、化学的客体的行为主义学派。主张研究对人类进步富有意义的问题，关心人的价值和尊严。
评论：忽视时代条件和社会环境对人的先天潜能的制约和影响。
（十）认知心理学派：
它产生于本世纪70年代初，目前，正处于高潮。一般认为，奠基者是美国的耐塞和西蒙。认知心理学起始于本世纪50年代中期，60年代以后飞速发展，1967年正式形成。1967年美国心理学家奈瑟《认知心理学》一书的出版，标志着认知心理学已成为一个独立的流派。
认知心理学是在行为主义失败，而信息论、控制论、系统论以及计算机科学发展起来的条件下产生的。该学派反对行为主义，认为应承认人的主观东西--意识，并认定，人的行为主要决定于认识活动，包括感性认识和理性认识，人的意识支配人的行为。强调人是进行信息加工的生命机体，人对外界的认知实际就是一种信息的接受、编码、操作、提取和使用的过程。为此认为，认知心理学就是要研究人类认识的信息加工的过程，提供信息加工的模型。
认知心理学有广义、狭义之分，广义的认知心理学是指凡是研究人的认识过程的，都属于认知心理学，而目前西方心理学界通常所指的认知心理学，是指狭义的认知心理学，也就是所谓的信息加工心理学
观点：认知心理学强调了意识（理性）在行为上的重要作用，强调了人的主动性，重视了各心理过程的联系、制约，尤其是认知心理学的研究成果对计算机科学的发展有较大贡献。 评论：信息技术的急速发展。电脑智能的研究。 认知心理学已表现出来的缺陷是忽视了人的客观现实生活条件和人的实践活动的意义，而集中于人的主观经验世界。

心理学是舶来品，我国没有系统的心理学派别。只有很多的心理学思想。如我国古代关于人的七情六欲的划分，及提出人格划分，太阳，少阳，阴阳调和，少阴，太阴等。
前些天，我们院来了一个教授，他发明了一个扭力理论。算是本土心理学的。你可以上网看看。

1.儒家，代表人物:孔子、孟子、荀子。作品:《孔子》、《孟子》、《荀子》
2.道家，代表人物:老子、庄子。作品:《道德经》、《庄子》
3.墨家,代表人物:墨子。作品:《墨子》
4.法家，代表人物:韩非、李斯。作品:《韩非子》
儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派:庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础:兼，视人如己;兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」;从事武侠者，称「墨侠」;领袖称「巨(钜)子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」(《吕氏春秋·去私》)。
墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支:一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」(亦称「后期墨家」)，另一支则转化为秦汉社会的游侠。
法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战;政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治;思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略

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一、经验学派

诞生时间：20世纪初自传播学在美国萌芽之后开始形成，并占据主流地位，主宰西方学术近30年。

研究目的：①维护现行的社会制度传播制度 ②为大众传播媒介充分实现政治、经济、军事功能服务 ③实用性、经验性明显。

研究焦点：①关于如何传播、如何有效传播之类的问题。②致力于寻求传播活动自身规律 ③落脚点在传播效果和受众（微观） ④更直接、更有效地服务于实践。

研究方法：采用的是社会学、心理学为主的，强调定量和统计分析的实证主义的研究方法。传播学经验学派的方法论背景主要来自于19世纪的实证哲学，经过一系列的演变，实证主义在20世纪的美国发扬光大。

代表人物：拉斯韦尔：提出了5W模式，三功能和“社会传播”概念，确定传播过程和学科研究领域，实践“内容分析法”。代表作《社会传播的结构与功能》

拉扎斯菲尔德：提出“二级传播”理论，大众传播的三功能说，意见领袖，选择性接触，确立倡导“实地调查法”。开创了结构功能主义范式的媒介效果研究。代表作《人民的选择》

霍夫兰：致力于态度的形成和转变的研究，他的劝服理论对于劝服艺术和传播技巧的研究推动了传播学的发展。他把心理实验方法引进了传播学领域，揭示了传播效果形成的条件性和复杂性。代表作《大众传播试验》

施拉姆：传播学集大成者、传播学鼻祖。创建学科，出版第一本教科书，创建四个研究机构，培养了大批人才。代表作：《大众传播学》、《传媒的四种理论》

黙顿：与拉扎斯菲尔德共同提出功能观（社会地位赋予功能、社会规范强制功能、作为负面功能的麻醉作用。）

经验学派也包含了几个学派：

哥伦比亚学派：拉扎斯菲尔德、黙顿、赫佐格、斯诺

耶鲁学派：霍夫兰

芝加哥学派：代表人物是库里（初级群体、镜中我），米德（主我客我、符号互动论或称象征互动论），帕克（社会互动理论），杜威（实用主义哲学）。

芝加哥学派认为传播是人类关系的本质，远远超出单纯的信息传递和交流，芝加哥学派使美国的社会科学研究有了强烈的经验主义方向。

二、批判学派

20世纪60年代在欧洲发展起来，作为传统学派的对立面出现。

研究方法上，以思辨为主，强调定性、全面、宏观，反对实证主义。

社会观念上，资本主义及其传播制度本身并不合理，大众传媒本质上是少数垄断资产阶级用来实现统治的意识形态工具，必须进行批判和改变。

研究焦点上，关心为谁传播；传播体制和社会各要素间的关系，落脚点在传播意义。

1）法兰克福学派

1923年，德国法兰克福大学社会学研究所成立，其代表人物有霍克海默、阿多诺、马尔库塞、本雅明、哈贝马斯等。他们从马克思主义理论出发对资本主义社会进行宏观的、广泛的批判性研究。

中国传播学是什么学派？我觉得他们是他们的学派，可能就是。佛教一类的吧。

受众研究作为传播学研究众多领域中的一隅,其地位经历了从隐学到显学变化。在大众传播理论的两大学派中,受众地位同样经历了从被控制到逐渐崛起的过程。在受众研究领域,经验学派的“使用与满足学说”,文学批评的“接受理论”与伯明翰当代文化研究中心的“编码/解码”理论,对提升受众地位的意义重大。

1

最初的受众研究其实是效果研究的副产品,直到经验学派学者伊莱休·卡茨提出“使用与满足学说”,学术界才开始将受众作为研究对象来对待。经验学派的思想发轫于20世纪初的美国,早期经验学派研究主要基于行为主义心理学的刺激-反应模式,认为传媒一旦发出刺激讯息,受众必定会在态度或行为上有所反应,传播研究的任务就在于发现并测量受众反应。在这种以如何使媒介传播达到最佳效果的研究传统中,受众一直处于被动地位。

自20世纪40年代开始,传播学效果研究经历了从“魔弹论”到“有限效果”的过程,这也是传播学对受众的认识脱离社会学的“大众”禁锢的过程。无论是梅尔文·德弗勒的个体差异说、拉扎斯菲尔德的受众社会关系论,传播效果始终是经验学派研究的核心。这些理论也只是对“刺激-反应”模式的修正和补充。

2

20世纪60年代,社会结构、文化情景等影响传播效果的中介因素开始为研究者注意,雷蒙德·鲍尔的《顽固的受众》一文就很有代表性,他认为受众是顽固的,不仅能抵抗宣传,还能依据自己的目的对信息进行重新解释。顽固受众观出现的历史背景,源于二战后电视工业的过度增殖,电视媒介选择的增多,使得观众拥有了电视节目的选择权。基于此,研究的主角从媒介转向了受众,传播学研究中出现了从“以传播者为中心”向“以受众为中心”的转向。

一些以受众为中心的理论开始出现,其中尤以“使用和满足”理论影响最大。这一理论把受众需求作为传播活动的出发点,认为受众不仅能够主动参与到传播过程中,传播效果的反馈也依赖受众的配合。

3

经验学派受众研究的出发点是受众行为,批判学派的受众研究则倾向于从社会哲学的维度对资本主义体制进行价值判断,典型的论点是法兰克福学派所说的“无知受众”,受众是被文化工业异化的群体。受众的被动、屈从和易控制的特性是两大学派早期受众研究的共同观点。

批判学派最初主要由德国法兰克福学派发声,对意识形态持批判的立场,批判指向于资本主义文化对于大众意识的控制,认为受众在传播过程中扮演被动、屈从、单向度的角色。整体而言,法兰克福学派眼中的受众麻木不仁,是被现代资本主义社会任意摆布的愚昧大众。伯明翰学派则对法兰克福学派的受众观作了一定的修正。

随着伯明翰学派的崛起,通过对大众传播过程中传者与受众间文本协商的两个思考——受众如何解读文本、受众如何在日常生活中接受文本,确立了受众在传播活动中的主动性。借助于文学批评中的“接受理论”,研究者开始关注传播过程中受众隐含的能动力量,他们发现,受众作为传媒信息的消费者,尽管不能控制信息生产,却能控制自己的接受。

英国伯明翰学派基于文化和文本的研究视角,从根本上摆脱了早期受众研究中对于受众权力的看法。雷蒙·威廉姆斯的“文化唯物论”重新定义了文化与大众之间的关联,大众能够参与到文化建构中去,同时也改变了受众作为大众的被动地位。霍尔“编码/解码”理论的提出,宣告了受众研究正式摆脱了长期以来从属于效果研究的附属地位。此后,一大批研究者进一步发展了霍尔的“编码/解码”理论,在强调受众能动性的同时,也关注了受众的多重身份与接受心理,并将这些因素与社会环境相关联。法兰克福学派注重宏观的人文关怀,试图利用哲学批判来达成受众的解放,伯明翰学派则从霸权意识形态人手,用后现代的方式去解构霸权,赋予了受众不同的社会结构与多重身份,提升了受众的地位。

中国的传播学派分为三大基础学派：
经验功能学派
技术控制论学派
结构主义批判学派
经验－－功能学派是出于既定的政治和经济目的考察对大众的劝说和暗示，技术控制论学派看重人机交流的理性功能设计，结构主义－－批判学派则探索符号—认识—权力之间的相互运作，旨在对现存的资本主义社会作出反省及批判。
一、经验－－功能学派
这个学派主要是从行为科学的角度出发，采用经验性实证方法研究传播现象，因而成为经验学派。他们注重定量分析，主要采用田野调查、实验室观察等方式进行研究。控制心理实验、抽样调查、文献分析、实地了解等是这个学派主要的研究方法。通过抽样调查，从少数被调查者推论整体，其中设定一系列社会学的分类，诸如性别、年龄、受教育程度、宗教信仰等等，通过探讨一个变量与另几个变量之间的因果关系，从而帮助人们认识可以重复发生的传播的某些规律性现象。
二、技术控制论学派
技术控制论学派关注媒介本身及媒介形态变化如何影响人和社会的发展。信息通讯理论是这个学派的直接理论来源。信息论、控制论、系统论等理论从自然科学角度论证传播现象，启发了一批又一批人文——社会科学学者关注媒介本身如何影响社会和人的发展，构成了传播学的技术控制论学派。
技术控制论学派的理论基础是技术主义，主要研究传播技术与社会发展之间的关系，注重文献分析与思辨的方法，从宏观上并激进的看待传播媒介对社会的影响。
三、结构主义－－批判学派
这个学派从研究传播符号来审视传播，该学派的最大特点是运用结构分析法。结构主义的中心课题就是从混乱的社会现象中找出秩序。这种秩序即社会的无意识结构，它们不能从现实社会中被直接观察到，而要人类学家通过建立概念化的模式才能认识。这种通过建立模式来理解社会结构的全部过程，就是结构学派的基本方法。同时，注重从哲学、社会学质化分析角度探讨传播与社会结构各要素之间的关系，利用对现有的传播状况的研究改变既有事实社会变化，关心为谁传播之类问题以及传播体制的研究，传播者和传播与社会结构各要素的关系的研究，落脚点在传播意义上。这个学派认为，传播制度本身并不合理，大众传媒本质是少数垄断资产阶级对大多数人实现统治的意识形态的工具，必须持不同于美国实证分析、经验研究派别的立场，坚持批判的观点和方法进行研究。是注重实用主义和实证主义的学派。主要是考查资本主义大众传播的社会现象。