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《书·舜典》：“修五礼、五玉、三帛、二生、一死，贽
宝物，见面礼的意思

没有研究过《易经》，对道教和《道藏》都不了解。仅就个人的看法，说一两句，给你做个参考。
一般来说，在道教的见解中。道生一，一生二，二生三，三生万物。依这个思路推知，楼主所说的，太极生两仪，就是一生二的道理。两仪生四像，四像生八卦，就是由二生三乃至万物的一个过程。而到了八卦，看似有八种，其实中间的变化无穷尽也。也就是由二生三乃至万物中的最后‘万物’了。
所以，单纯的讲，八卦生什么？我肯定是答不出来，估计你得找最专业的人士来解决。或许是通达《易经》或许是通达《道藏》。但如果是就较普通粗浅的理解，我估计我刚才说的由道生一乃至二、三至万物，已经足够了。
以上，是我个人的一点看法，不一定正确，希望你在看到后谨慎取舍，也希望对你有所帮助。

八卦生什么不生什么 八卦化万物 天地初开，一切皆为混沌，是为无极；阴阳交合，阴阳二气生成万物是为太极；清者上升为天，浊者下沉为地，分为东，南，西，北四方，每方各有一神首镇守，东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武，是为四象；智者伏羲，凭日月升降悟出乾坤之奥，从而创出八卦，分为乾，坤，艮，震，巽，坎，兑，离，由八卦图又衍生出八门，休，伤，生，杜，景，死，惊，开

太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六道，六道生七星，七星生八卦，八卦生九宫，九宫生十方，十方生万物

64卦 以至于 万物

阴阳两仪其实是参个，还有一个非阴非阳的产生阴阳的太极。就像 人 参与于天地二仪之间。春夏开拓是阳，秋冬收敛是阴，阳极就辅佐阴，阴极就辅佐阳，以期四季 身体 平和健康 中道。（人参贵）参禅也是从二相相对的矛盾 向 “有物先天地” 的“父母未生”之前 去参。
春夏秋冬 四相 其实也是五个（五行），有一个中央土（从非阴非阳的太极而来），生出并承载金木水火四相，对应 国王 什么的。
所以说 万物之中 ， 先天一元（太极） 不用。现代人僭越思想严重，所以才有所谓“胜天半子”的讲法，却没有明白这就像把自己排在父母之前的乱伦。人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。说的就是这先天一筹。

在林尚沃离开秋月庵的时候，石崇大师曾告诉林尚沃，他将来会遇到三个重大的危机，并且送给了林尚沃三个锦囊。
三个锦囊分别是：第一“死”字；第二“鼎”字；第三戒盈杯。
那么，林尚沃在今后的人生道路当中，仅仅是会遇到三个危机吗？这里的“三”是一种归纳。“一生二、二生三、三生万物”，在数字里面，“三”有着特殊的含义。

一、危机之谜

可以理解，林尚沃的三个危机，其实是三类危机：
第一类，必经的困惑。这类危机，只要勇往直前，便可化险为夷。化解这种危机，却是需要苦思冥想的，因为遇见此类危机时，人并未真正成熟。
第二类，顺风顺水后的大意。人生旅途上，人总是在摔倒、爬起，总结经验，步向成熟。这类危机悄无声息，保持警惕的话，可以发现；疏忽大意的话，不容易察觉。
第三类，人生巅峰处的自大。人总会达到空前鼎盛的时期，此时的人，会觉得凡事都在可控范围之内，难免会做出错误之举。经过大风大浪的人，得失已不再重要，此时，即使知道是错误之举，也会在所不惜。

二、何为“死”，死既是生

下面，我就林尚沃第一个危机，来解读“死”的含义：
在书中，出现第一次危机，“死”的时候，是林尚沃带了5000斤红参来北京，因为价格过高，受到北京商人的联合抵制，一斤红参都没有卖出去。
5000斤红参，压了林尚沃大量的资金，若红参卖不出去，不能变现，无疑会使他破产。那么，北京商人的抵制，是否应该？林尚沃的定价是否合理？
北京商人的抵制，是可以理解的。过去每斤红参25-25两的价格，而这次林尚沃带来的红参，要价40两/斤，是他满天要价吗？
不是，价格上涨的原因有三：一是当年红参减产，缺货走俏；二是，出口中国的人参开始收税；三是，之前的价格已经维持200多年，在物价上涨的同时，之前的价格已是利润微薄。
放在林尚沃身上，若以原来的价格出售，等于宣布他破产。林尚沃为了拿到人参交易权，投入大量财力，他能够垄断人参交易市场，也下了血本。所以，他是有条件、有资本，又不得不去涨价。
涨价是必然的。但是目前，他所面临的困难，是人参有价无市。这个“无市”是人为的，是被北京商人抵制了。北京商人要求他降价，只有降到之前价格，才会买。
但对于林尚沃来说，降价是死，卖不出去也是死。所以，他陷入“死”局。
这时的他，想到了石崇大师所预料的，他的第一危机出现。
死，有两种：
（一）、降价。降价可以使红参全部售出，但没有利润可言，这是林尚沃最不愿意做的。
（二）、挺过去。这也是林尚沃最终选择的。
石崇大师给出办法中的“死”，是个有禅意的“死”。在佛学中，死既是生，也就是说，死是一种境界，是告别过去的一种方式。
这里的死，是种涅槃重生的意思。只有告别过去的思维模式、处事方法，才能获得重生。人生才得以升华。
存亡自如，死是结束，也是开始。
石崇大师所指的第一危机之死，不见得一定是指北京商人的抵制，而是一种，在林尚沃经商之路上的重大困境。
困境面前，是如何决策，才是关键。石崇大师料到，林尚沃将来一定会遇见他解决不了的困难，当平安度过困难，林尚沃才会有所成就。
幸而，林尚沃通过金正喜的点拨，悟透了“死”的含义。百尺竿头更进一步！想开之后，脑海中的疑云散去，从来变得更加豁达。
再将红参价格从40两涨到45两时，林尚沃已经从“死”中“活”过来了。他是向北京商人宣布他的态度！
回程之日，林尚沃的红参依旧没卖出去，他采取的方式是火烧红参，不正是涅槃重生嘛。
对于林尚沃来说，红参卖不出去，自己已经“死”了，对于死人来说，便没有可怕而言，没有疼痛而言。
此时，烧毁红参，对于北京商人来说，可不是一件小事。他们面临的，将是无参可卖，药无参而非药，红参却是他们的救命稻草。
所以，面对林尚沃的从容烧参，北京商人可谓是热锅上的蚂蚁，他们比林尚沃还急。等他们救下所剩红参之时，即是林尚沃完胜之时！
最后，北京商人不但以高价购买红参，并且承担了烧毁红参的损失。林尚沃不但没有任何亏损，还赚的钵满盆满。他不仅赢得了财，更巩固了自己的商业地位！
林尚沃用的是“破釜沉舟”之计，从而大获全胜。

总结、我们从“死”中学习到什么

《商道》重在“道”，书中告诉我们的，不仅仅是从商之道，更是做人之道。
从林尚沃的死而复生中，我们得到那些启示呢？
1、原则。从一开始，林尚沃就不打算降价，就算遇到前所未有的抵制，他都不曾动摇。降价的路不可行，他才努力去寻找其他破解方法。
2、变通。“穷则变，变则通”。事物，发展到了极点，就要发生变化。发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，变得通达。
3、唇亡齿寒。在社会上，与人方便就是与己方便。利益当前，不要做损人不利己的事情。与己相关的人，往往是存在着一荣俱荣，一损俱损的关系。给别人添堵，正是给自己使绊。

生和死有很多种界定，有人说有人能记得你就是生，反之就是死。有感知就为生反之就为死。能选择则就为生反之就为死。所以生和死一方面掌握在别人心理，一方面掌握在自己身上。自己浑浑噩噩的时候其实就已经死了。别人不记得你忽略你的时候后你就已经死了！