太极文化的内涵就是，迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度。
太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。 易经系辞：“是故易有太极，是生两仪”。 两仪即为太极的阴、阳二仪。太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度，以及这种思维方式本身，实则包涵着清醒睿智的哲思，其终极目的是希望人类活动顺应大道至德和自然规律，不为外物所拘，“无为而无不为”，最终到达一种无所不容的宁静和谐的精神领域。

太极讲阴阳，一样是讲究和谐！太极拳不仅有它深厚的历史文化，发展到现在更注重的是和谐！有大师讲过，一个人修炼的最高峰不是说他功力有多深，拿了多少奖牌，而是明白怎样懂得合理的来处理好每一件事，这就是和谐！

宇宙之根本。迎，不见其首。随，不见其尾。万物皆由其中生出。老子称之为道，正所谓一生二，二生三，三生万物。

1.变(易):佛家称"无常";
2.循环:佛家称"因果".
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[转]孙式太极拳文化内涵初探——张大辉2008-03-27 15:07我从1992年师从孙剑云先生习练孙式太极拳，此前，对于陈式、杨式等其他式太极拳都有所涉猎，但最终定位在孙式太极拳。习练多年，自觉这种运动形式，蕴含许多有价值的东西。值得玩味和推敲。
太极拳虽然名之为拳，但实际上，尤其是近几十年来，它一直在向功的方向转化。从创拳初始的强调技击效应，到近代的强调健身和养生，都说明了这种变化。因此，近年来，大多数人习练的各式太极拳，称之为太极拳功，其实更为合理。
孙式太极拳由孙禄堂先生创制，是现代流行的陈杨武吴孙五大流派太极拳中最晚产生的拳种。应该说，孙禄堂先生从文化建设的层面对其所学的形意、八卦、太极等多种拳功进行了匠心独运式的重构，追求运动形式和内涵的高度统一，不以动作层面的 “难能”为可贵，以求意和形的高度协调。我曾在为童旭东先生《孙式武学研究笔记》所作的序中，将孙式武学的历史性和学术性特征简单归纳为，“孙氏武学，综合流派，沉思精酿。参武当，访少林；采形意，和八卦，证太极。据易品道，推陈出新，卓然独立，自成一家；俨然武学一昆仑。”这段话的主旨是说，1918年前后，孙禄堂先生合毕生心力所作的《太极拳学》等五部武学著作，实际上是对当时的中国武术各流派成果进行综合归纳的结晶性成果；是中国武学发展史上的里程碑。
一、孙式太极拳的运动特点
在大家的印象中，孙式太极拳的特点是架高步活，进退相随，进步必跟，退步必撤；每转身以开合相接。实际上，进一步讲，孙式太极拳深层面的特点是追求形顺基础上的意形调和，讲究形和意适中。形不紧，则意自活；意自活，则形必顺；如此形到意和意到形，不断调试，方使身体运动时，中正不偏，协调有度，乃至于最佳的“虚灵顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现”的中庸状态；对肢体和神经有较大的健益作用。
此外，孙式太极拳讲究“避三害守九要”，避三害是要求练拳时，切忌努气、拙力和腆胸提腹；守九要是要求练拳时必须“一塌，二扣，三提，四顶，五裹，六松，七垂，八缩，九起钻落翻要分明”。其实，这些规矩就是王宗岳先生《太极拳论》中所要求的“动之则分，静之则合；随曲就伸，无过不及”的太极状态对身体各大关节和相关部位的运动要求，是心意在指挥身体动作时的具体指令；是孙禄堂先生根据自身武术实践的切身体会对王宗岳先生《太极拳论》的进一步阐示和细化。
对“避三害守九要” 可作进一步的解析，努气则丢力，拙力则忘意，腆胸提腹则导致气浮力刚，身体无根。因此，练拳时， “三害”不可不避。塌扣提顶裹松垂缩主要落实在心意上，起钻落翻分明主要落实在动作的节奏上，讲究“九要”即是讲究动则俱动，静则俱静，动静相宜有度，节奏鲜明适中。
另外，练习孙式太极拳时，建议将练拳过程定位在雕刻状态。也就是说，在太极拳练习过程中，要时刻关注周身，对每一个动作细节要精打细算。在这一过程中，心意和力是工具，身体各大部位和关节则是被雕刻的对象。记得前辈老师们曾讲过，慢到十分处，便是快到十分处。也就是要求将练拳过程细心揣摩，悉心体认，注重对自身进行感觉观察。要体会“心静、身灵、气敛、劲整和神聚”的状态，建立其间的逻辑关系。这种关系最初是模糊的，甚至很长一段时间内，都会很模糊。但随着理清路明和乾乾之功的不断相互促进，必然“功用一日，技进一日”，最终达到自如状态。
二、孙式太极拳的文化内涵
孙式太极拳的文化特征非常明显，对孙禄堂先生所著《太极拳学》进行认真解读，会更加深刻地认识到这一点。太极是中国文化的标志性特征，将一种运动形式冠之以太极的名称，是先人们对运动进行理性思维的一种诉求，是对一种运动形式的文化内涵进行深入挖掘的必经之路。孙禄堂先生对形意、八卦、太极等许多武学流派进行的实践和思考，并将之结晶为《形意拳学》、《八卦拳学》、《八卦剑拳学》、《太极拳学》和《拳意述真》等五部著作，使他当之无愧为这方面的集大成者。
孙禄堂先生在其所著的《太极拳学》一书中，从传统哲学层面出发，全面系统阐述了太极拳名称的由来。指出，“太极即一气，一气即太极”，即太极是一种高度有序状态，并且，这种状态因时空而变，是一种随时适应时空变化的高度有序态。这种有序态的标志性特点即是协调，就是“随曲就伸，无过不及”。用孙禄堂先生的话讲，就是“一气之伸缩”。也就是说，因为孙式太极拳从运动形式和心意状态而言，已经具备了太极文化的这种特征，故此名之为太极拳。
体系性是文化的重要特征，太极文化从“一理、二气、三才、四象、五行、六爻、七星、八卦、九星”来建构自己的学术体系。现在看来，这种说法确实有些与当下流行的自然科学主体文化在表面字义上显得格格不入。但形式上不一致，未必实质内容上不存在联系。对之进行消化式的吸收，而不是简单的抛弃应是当代太极学者的使命性任务，否则，我们会失去先人们苦心孤诣用他们那个时代的文化标定下来的实践成果的精髓。
孙禄堂先生将这种建构的太极文化思维应用于自身武学运动形式的思考，并具体解释为“一理者，即太极拳术起点腹内中和之气，太极是也。二气者，身体一静一动之式，两仪是也。三才者，头手足，即上中下也。四象者，即前进、后退、左顾、右盼也。五行者，即进、退、顾、盼、定也。六合者，即精合其神，神合其气，气合其精，是内三合也；肩与胯合，肘与膝合，手与足合，是外三合也。七星者，头、首、肩、肘、跨、膝、足共七拳，是七星也。八卦者，棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠，即八卦也。九宫者，以八手加中定，是九宫也。”这九句排列式的组话，应是孙式太极拳自身文化体系的标志性特征，是孙式太极拳的太极文化纲要。
用“一理”定拳，即太极拳。在整个98式太极拳中，在运动中都坚持这个一气伸缩的道理，一动一静互为其根，这就涉及到了 “两气”一说。动静互换之中，头虚灵，手虚张，足平踏，一动无有不动，一静无有不静。上中下一气贯穿，称之为“三才”。涉猎周边，方有“四象”。此间，不敢或忘中定，并以之贯穿，故又有“五行”。运行连绵之中，动作鼓荡之处，时时敛心内视，使精、气、神群龙无首，各守其位，互相标定，称之为“内三合”。手、肘、肩、胯、膝、足六大关节隐隐与之相应，对外显现“外三合”；实际上并无内外，总称 “六合”。据有 “六合”之态，头、首、肩、肘、跨、膝、足则各显其妙处，有拱卫之象，成为“七星”。具体而言之，所谓妙处即是棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠，共八种劲别，定为“八卦”。八种劲别虽各具特色，其共同处则为中和，最终归之为“九宫”。
如此，太极拳一发动，则“大明终始，六位时成，云行雨施，品物流行”矣。此为孙式太极拳拳理之大概；又为孙式太极拳文化内涵之大略。

作为国家级非物质文化遗产的太极，在我国的发展可谓源远流长。“太极”一词源出《周易·系词》，是中国古代朴素唯物辩证法中的哲学用语，其中蕴含着我国古代儒、道两教的哲学思想。
太极文化根源于中国传统文化，与传统文化中的《周易》、老子学说等中国古典哲学，宗教，传统养生学、中国古典美学等息息相关。太极拳其拳理来源于《易经》、《黄帝内经》、《黄庭经》、《纪效新书》等中国传统哲学、医术、武术等经典著作，并在其长期的发展过程中又吸收了道、儒等文化的合理内容，故太极拳被称为“国粹”。太极拳充分吸纳传统养生术的精华融人拳架之中，实现了人们所向往的祛病强身、延年益寿。而太极中要求对称平衡，有上必有下，有前必有后，开中有合，合中有开，刚柔相济，阴阳合德；也与中国古典美学的观点完美契合。

太极蕴含着深厚的文化内涵，它是在向世人阐述宇宙无极即是太极的八卦原理，太极其实是一种思想流派，也是一种武术的名称，之所以太极是一种思想流派，是因为它结合儒家和道家两个思想大宗的精髓，太极的两个点代表就是阴阳两个仪。而说太极是一种武术，它是又张三丰创立，而且掌法也是根据太极图而创立的，所以，太极最后的形态就是武术。

一、张三丰创立了太极拳，讲究四两拨千斤

在现今很多影视剧中，都能看到太极张三丰的人物存在，其实在大众心中，张三丰就是神一样的人物，武功高，然后人品又好，但其实历史上的张三丰活到了218岁的高龄，可以说是历史上最长寿的人了，他不仅创立了武当门派，自创了太极拳，还收了七侠弟子，可以说晚年生活丰富多彩，很多人都说，，一直有精神目标的人是不愿意死去的，或许张三丰就是其中最特殊的一个。

二、太极拳的创立，给了张三丰在武学上很高的地位

自古帝王都是希望自己能长命百岁，所以他们也是四处探求能延年益寿的长寿之方，而当朱元璋知道有张三丰的存在后，他派了很多大臣去请张三丰出山，那时的张三丰已经一百多岁了，而且朱元璋是打着请张三丰出山探讨国家大事的幌子，张三丰已经活了一百多岁，他会不知道朱元璋的心思嘛，所以张三丰根本就没理会朱元璋，他也不屑于去参与政事。

张三丰创立武当时，是入了道教的，自此后也是清心寡欲，一心钻研太极拳，是他将太极拳发扬光大了，直到现在还是有很多大爷大妈每天去练习太极，因为都说练习太极可以延年益寿，就像张三丰那样活到218岁。其实张三丰的长寿就是因为他又武功在身，而且他入了道教，心特别健康。

太极蕴含着深厚丰富的文化内涵，它最初是一种哲学，讲究的是一种无极则是太极的道理，而且它讲究的是阴阳两个不同分类，也就是我们所看到的八卦图中的那两个点。太极是古代儒家和道家的一种思想结合，太极最初作为一种哲学，就是为了让人们在不断旋转的太极图式中找到一种生活的平衡点，用阴阳去平衡这世间一切的不平。它只是一种哲学和文化思想，但不是大家口中的武术太极；在武术中，是叫太极拳。

一、太极讲究无就是有，讲求一种平衡的状态

太极是一种哲学的形态，它对于人们来说就是一种思想，它有两个仪，也就是太极图式中那两个点，一个点代表阴。另一个则代表阳，在太极中，这个世界就是由阴和阳组成的，我们都是在这中间，不断去寻求一种平衡的点，让每一个人都在不断轮转的太极中，找到一个支点让自己能够存活下去。

二、太极不是太极拳，它只是一个意识形态

其实在很多古代的大官家里，我们都能看到有一张八卦太极图的存在，因为太极能教给人很多道理，所以很多人都奉太极为这世间一切的平衡所在，但它只是一种基于儒家和道家的一种哲学。张三丰是看到了太极八卦图，才创造了讲究四两拨千斤的太极八卦掌，但他们都不是太极，而只能说是太极的一种衍生品，张三丰自创了太极拳和太极八卦掌，无非就是在太极那一张不断轮转的画像中找到了灵感。

太极是一种意识形态，也可以说是一种哲学，一种人人都想要找到的平衡状态，每个人都想要找到一个既不累又开心的活法，这也是太极想要告诉我们的，一种与世界和解，与自己和解的平衡心理，会让每个人都活得非常快乐。

文化内涵是指阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程，算是武术的一种。

太极的文化内涵其实就是四两拨千斤，敌不动我不动。我觉得太极应该算是武术的一种，因为太极也是能够用来比武的。

太极的文化内涵就是静心生活慢生活，他并不算是武术的一种，现在大多被用在日常的身体锻炼和修身养性之中，并且动作缓慢也很适合我们享受慢生活