安禄山起兵造反后，一路可谓势如破竹，洛阳早早失陷，长安危在旦夕。此时哥舒翰临危受命，镇守天险潼关，潼关若能守住，战争便会有转机。

哥舒翰作为一名将，到达潼关后并没有着急出兵，而是分析敌我势力，决定坚守不出，以逸待劳，拖垮安禄山的叛军。熟悉历史的同学都知道，安禄山的叛军其实并没有持续多久，因此防守无疑是一条正确的战略。然而此时的唐玄宗已经草木皆兵，生怕叛军攻入长安，一心想着早日退敌。

加之唐玄宗久居太平，不懂军事，以及周围人的言论，他见哥舒翰不肯出战，不禁怀疑哥舒翰通敌，于是不断派遣使者要求哥舒翰出战。纵使哥舒翰明白反攻时机未到，但皇命难违，只能痛哭一场，奉命出战了。

就这样，双方在灵宝展开一场大战。战斗中，叛军故意示弱，诱唐军进入山谷隘路，等唐军人马施展不开后，叛军突然从山上扔下无数巨石滚木，唐军死伤无数。之后，叛军又将点燃的草车推入谷中，唐军惊惶之下，以为叛军在烟雾里，于是纷纷往烟雾中射箭，直射到日落时分，烟雾散尽，才发现死伤的竟是自己人马。

这时收兵回城已经晚了，唐军军心大乱，士兵们争先恐后抢渡河的船只，许多船只都因为超载沉入黄河中，唐军士兵死难者数不胜数。同时叛军追击过来，唐军毫无斗志，死伤无数，镇守潼关的二十万大军只剩八千人了，哥舒翰也被部下绑去投降安禄山了。

综上，哥舒翰投降确实身不由己，加上唐玄宗不听话，哥舒翰也对朝廷失望了。

这说的是隋朝名将杨义臣，因为被宠臣虞向杨广诬告造反而被杨广废掉职位，最后抑郁而死。

杨义臣本姓尉迟，后隋文帝赐姓杨，杨义臣是隋唐大将尉迟崇的儿子，因为尉迟崇与隋国公杨坚关系密切，尉迟崇奉命出征，后来为国力战而死，当时杨义臣又年纪尚幼，杨坚就将他接进宫中抚养，杨义臣也很争气，从十几岁时一直担任杨坚的侍卫，备受信任。

后来突厥侵扰隋朝边境，杨坚任命杨义臣行军总管，率军三万北上白道，大战突厥“第二年，突厥又来侵扰，杨义臣又一次带大军出击，与名将史万岁合力将突厥几乎一举歼灭，不过这次因史万岁被杨坚处死，但这次取得的胜利并没有给杨义巨带来什么好处，因为史万岁被杨素陷害而死，无人为杨义臣请功。几年后，杨坚封杨义臣为朔州总管，还将自己的铠甲赐给他。

隋炀帝杨广即位后，汉王杨谅起兵造反，杨义臣奉命率两万人平定代州。杨义臣以少胜多，大破杨谅手下大将乔钟葵所部。杨义臣再次受封为上大将军，此外杨广还赏赐“很多绸缎、女妓、马匹。此后杨义臣还参与征讨吐谷浑之战，征讨高句丽之战。

杨义臣率军在各地奔走，特别是将河北地区的农民起义已经遏制住的时候，杨义臣把奏章送到江都时，隋炀帝的宠臣虞世基却告杨义臣的黑状，诬告杨义臣有造反的心，后来杨广就罢免了杨义臣的军权。

结果杨义臣刚平定的河北地区再度陷入混乱，最后这位军功赫赫的隋朝名将抑郁而终，一年后，爆发江都爆发兵变，隋炀帝被勒死，隋朝也宣告覆灭。

隋朝末年，各地爆发农民起义，地方官员也趁机起兵反叛，一时间天下大乱。躲在江都的隋炀帝杨广虽然大势已去，但手中依然握有重兵，此外还有一位战无不胜的名将！如果杨广能够对这位名将委以重任，不加猜忌，或能挽救危局。但可惜的是，这位大隋朝最后的靠山，却被杨广废掉，这到底是怎么一回事呢？

这位隋朝最后的名将就是杨义臣！杨义臣是鲜卑人，原姓尉迟，父亲尉迟崇在北周担任仪同大将军，与当时的隋国公杨坚关系密切。杨坚称帝后，尉迟崇奉命出征，后来力战而死。当时杨义臣年纪尚幼，于是杨坚将其召入宫中抚养。杨义臣自十几岁时一直担任隋文帝侍卫，备受信任。

有一次，隋文帝在谈论昔日朋友时，“顾义臣嗟叹久之”，不禁想起自己的好朋友尉迟崇，于是当即下诏，“义臣可赐姓杨氏，赐钱三万贯，酒三十斛，米麦各百斛，编之属籍 ，为皇从孙。”也就是说杨坚把杨义臣的户籍迁到皇室当中，并认他为侄孙。杨义臣虽然自幼长在皇宫，但却很有才能，“性谨厚，能驰射，有将领之才 ，由是上甚重之”。

后来突厥侵扰边境，杨义臣被任命为行军总管，率军三万北上，“与贼遇，战，大破之”。第二年，“突厥又寇边，雁门、马邑多被其患”，杨义臣再度率军出击，与名将史万岁大破突厥。不过这次因史万岁被隋文帝处死，杨义臣没有得到奖赏。几年后，杨义臣被封为朔州总管，隋文帝还将自己的铠甲赐给他。

隋炀帝即位后，汉王杨谅起兵造反，杨义臣奉命率两万人解救代州。杨义臣以少胜多，大破杨谅手下大将乔钟葵所部。战后论功行赏，杨义臣被封为上大将军，隋炀帝还赏赐“物二千段，杂彩五百段，女妓十人，良马二十匹”。此后杨义臣还参与征讨吐谷浑之战，征讨高句丽之战。征讨高句丽虽然隋朝战败，但杨义臣表现很出色，“一日七捷”。

到隋炀帝统治末期，各地爆发农民起义，杨义臣又成隋朝的“救火队长”。“妖贼向海公聚众作乱，寇扶风、安定间，义臣奉诏击平之”；“时渤海高士达，清河张金称并相聚为盗，众已数万，攻陷郡县”，“诏义臣率辽东还兵数万击之，大破士达，斩金称。又收合降贼，入豆子，讨格谦，擒之，以状闻奏。”

杨义臣率军在各地奔走，特别是将河北地区的农民起义已经遏制住，“杨义臣捕盗于河北，降贼数十万”。当杨义臣把奏章送到江都时，隋炀帝的宠臣虞世基却说：“鼠窃虽多，未足为虑。义臣克之，拥兵不少，久在阃外，此最非宜。”杨广一听有道理，他担心杨义臣造反，于是就罢免了其兵权，“帝恶其威名，遽追入朝”。

结果杨义臣刚离开河北地区，他所收服的十万多人全部归顺窦建德，致使河北地区再度陷入混乱，“贼由是复盛”。隋炀帝没有杀杨义臣，却将其彻底废掉，让他担任礼部尚书。617年，杨义臣，这位隋朝最后的名将郁郁而终。一年后，爆发江都兵变，隋炀帝被勒死，隋朝宣告覆灭。

杨广是昏君，分不清好坏忠奸了，由于他的多疑，怕手下人背叛自己，所以废了很多大将，他自己也感到后悔，要以诚相待。

受到评书小说的影响，在很多人的印象当中，为将帅者，也必须要有一手拿得出的武艺才行，吕布那样有勇无谋的其次，而岳飞和关羽，既能上马交锋，又能指挥作战的大将，才是众人追捧的对象。

遗憾的是，过去的真实战场，自然都是小兵们的短兵相接，而为将帅者，亲冒矢石的机会却是寥寥无几，因此不少并不精通武艺，倒也是一件常见的事情了。在古代历史上，就有战无不胜三大武将，不会武功也不用刀剑，却让敌军闻风丧胆，就让我们来看看吧！

第一个，韩信，作为西汉三杰之一，韩信有着“国士无双”、“功高无二，略不世出”的评价，作为统帅，韩信擒魏、取代、破赵、胁燕、击齐，灭楚，名扬海内外。

事实上，韩信年轻的时候熟读各种兵书，却并没有武功去保卫自己，秦代时期，名士以佩剑作为身份象征，韩信作为一个落魄青年，却同样也佩戴刀剑，反而遭到了流氓无奈的羞辱，最终只能忍气吞声，从他的胯下钻过去。很显然，韩信如果是一个功夫了得的高手，怎么说也能教训这个无赖一顿。

在《三国演义》当中，诸葛亮指挥打仗，总是喜欢坐一辆小车来指挥战斗，这看上去有些假，实际上历史上也是有原型的，他就是南北朝时期的大将韦睿，作为南梁名将，韦睿在公元442年出生于名门世家，早年担任上庸太守。

后来又跟随萧衍起兵，“多建策，皆见用”。成为了梁武帝信任的部下，长期带领部队出征。

不过韦睿，却是一个实打实的病秧子，身体始终不好，骑不了高头大马，跟随部队出征，还需要坐在木轮车上让部下推着前进，坐在车子上的韦睿，因为不慌不忙，反而往往让敌方十分害怕，《南史》：睿乘素木舆，执白角如意以麾军，一日数合，英甚惮其强。在身体最虚弱的时候，韦睿甚至躺在了床上指挥战斗，然而他却留下了赫赫战功，率军北伐，大破北魏，先后指挥了合肥之战，钟离之战，也成就了一代传奇。

第三人，白袍将军陈庆之，和韦睿一样，同样也是南梁人，梁武帝萧衍任命大将，似乎并不太看重他的本身功夫如何，《梁书》记载：，陈庆之从小身体文弱，难开普通弓弩，也不擅长骑马和射箭，然而他却总是能够很好地笼络人心，让部下为自己拼命，实在是难得一见，“庆之性祗慎，衣不纨绮，不好丝竹，射不穿札，马非所便，而善抚军士，能得其死力。”

而在连年的征讨当中，陈庆之多次击退来犯的北魏军队，并且训练出了一支极为精锐的骑兵，陈庆之先后经历47战，平定32城，所向无敌，-由于其和麾下部队，皆穿白袍，又有着“千军万马避白袍”的诗句，来歌颂其威名，陈庆之也成为了历史上，和周瑜、杜预等人齐名的经典儒将。

隋朝末年，各地爆发农民起义，地方官员也趁机起兵反叛，一时间天下大乱。躲在江都的隋炀帝杨广虽然大势已去，但手中依然握有重兵，此外还有一位战无不胜的名将！如果杨广能够对这位名将委以重任，不加猜忌，或能挽救危局。但可惜的是，这位大隋朝最后的靠山，却被杨广废掉，这到底是怎么一回事呢？

这位隋朝最后的名将就是杨义臣！杨义臣是鲜卑人，原姓尉迟，父亲尉迟崇在北周担任仪同大将军，与当时的隋国公杨坚关系密切。杨坚称帝后，尉迟崇奉命出征，后来力战而死。当时杨义臣年纪尚幼，于是杨坚将其召入宫中抚养。杨义臣自十几岁时一直担任隋文帝侍卫，备受信任。

有一次，隋文帝在谈论昔日朋友时，“顾义臣嗟叹久之”，不禁想起自己的好朋友尉迟崇，于是当即下诏，“义臣可赐姓杨氏，赐钱三万贯，酒三十斛，米麦各百斛，编之属籍 ，为皇从孙。”也就是说杨坚把杨义臣的户籍迁到皇室当中，并认他为侄孙。杨义臣虽然自幼长在皇宫，但却很有才能，“性谨厚，能驰射，有将领之才 ，由是上甚重之”。

后来突厥侵扰边境，杨义臣被任命为行军总管，率军三万北上，“与贼遇，战，大破之”。第二年，“突厥又寇边，雁门、马邑多被其患”，杨义臣再度率军出击，与名将史万岁大破突厥。不过这次因史万岁被隋文帝处死，杨义臣没有得到奖赏。几年后，杨义臣被封为朔州总管，隋文帝还将自己的铠甲赐给他。

隋炀帝即位后，汉王杨谅起兵造反，杨义臣奉命率两万人解救代州。杨义臣以少胜多，大破杨谅手下大将乔钟葵所部。战后论功行赏，杨义臣被封为上大将军，隋炀帝还赏赐“物二千段，杂彩五百段，女妓十人，良马二十匹”。此后杨义臣还参与征讨吐谷浑之战，征讨高句丽之战。征讨高句丽虽然隋朝战败，但杨义臣表现很出色，“一日七捷”。

到隋炀帝统治末期，各地爆发农民起义，杨义臣又成隋朝的“救火队长”。“妖贼向海公聚众作乱，寇扶风、安定间，义臣奉诏击平之”；“时渤海高士达，清河张金称并相聚为盗，众已数万，攻陷郡县”，“诏义臣率辽东还兵数万击之，大破士达，斩金称。又收合降贼，入豆子，讨格谦，擒之，以状闻奏。”

杨义臣率军在各地奔走，特别是将河北地区的农民起义已经遏制住，“杨义臣捕盗于河北，降贼数十万”。当杨义臣把奏章送到江都时，隋炀帝的宠臣虞世基却说：“鼠窃虽多，未足为虑。义臣克之，拥兵不少，久在阃外，此最非宜。”杨广一听有道理，他担心杨义臣造反，于是就罢免了其兵权，“帝恶其威名，遽追入朝”。

结果杨义臣刚离开河北地区，他所收服的十万多人全部归顺窦建德，致使河北地区再度陷入混乱，“贼由是复盛”。隋炀帝没有杀杨义臣，却将其彻底废掉，让他担任礼部尚书。617年，杨义臣，这位隋朝最后的名将郁郁而终。一年后，爆发江都兵变，隋炀帝被勒死，隋朝宣告覆灭。

第六位，霍去病，（前140年—前117年），西汉名将、军事家。霍去病是同为西汉名将卫青的外甥，自幼善骑射，用兵矫捷，不拘古法，擅久奔袭、快速突袭和大迂回穿插作战。

霍去病在第一次出征就表现出卓越的军事天赋，成功突袭匈奴敌营，斩杀了二千多人，把匈奴部队杀得四散逃窜，声震三军。汉武帝封他为冠军侯，霍去病一战成名。在后来两次河西之战中，霍去病大破匈奴，俘获匈奴祭天金人，直取祁连山。在漠北之战中，霍去病更是表现出超强的指挥才能，大捷而归，至此官至狼居胥。霍去病先后六次出塞攻打匈奴，斩杀、俘虏十几万人之众，军功赫赫，一生无败绩。

第五位，卫青（？—前106年），西汉名将，汉武帝第二任皇后卫子夫的弟弟。

卫青堪称军事奇才，也是在第一次出征便奇袭龙城，至此揭开了汉朝与匈奴之争，汉朝反败为胜的序幕。卫青可谓是文武全才，曾七战七捷，收复河朔、河套、大败匈奴单于。卫青擅长以战养战，用兵不拘泥于常理，为帅军纪严明，对将士亲如手足，遇同僚大度有礼，虽位极人臣却不倚势凌人。

卫青一生中七战匈奴，无一败绩，军功盖主。更值得称道的事，卫青并没有经过沙场磨砺，而是第一次带兵出征就打胜仗，之后更是仗仗获胜。史料上并未记载有关卫青接收过正规系统的军事训练，卫青的军事才能完全就是天生的。

第四位，韩信（约公元前231年－前196年），西汉开国功臣，历史上少有的军事家。

韩信与萧何、张良并列为汉初三杰，与彭越、英布并称为汉初三大名将。韩信是我国军事“谋战”派的代表人物，被萧何誉为“国士无双”，被后人奉为“兵仙”、“战神”说起韩信用兵，连下齐国七十二城，水淹百万秦军，背水一战，暗度陈仓，垓下之战等等著名经典案例，一生沙场从未有败绩！

只可惜“成也萧何，败也萧何”，韩信虽有神一般的军事才能，却没有政治头脑，最终韩信死于未央宫中。在处处俱是勾心斗角的政治环境中被杀，这跟他的居功自傲，嚣张跋扈不无关系，韩信唯一败给的人，其实就是他自己。

第三位，白起（？—公元前257年），又称公孙起，中国历史上著名军事家。

白起战六国，为秦朝统一六国做出了巨大贡献。白起是继孙武、吴起之后又一个接触的军事家，与廉颇、李牧、王翦并称为战国四大名将，并且位列战国四名将之首。白起用兵出神入化，攻取七十余城，歼敌百万，仅用万余人打下楚国都城。

白起擅野战，战必求歼，他强调穷追猛打，较之孙武的“穷寇勿追”和商鞅的“大战胜逐北无过十里”更进一步；他还很注重野战筑垒工事，在当时以筑垒工事为进攻辅助手段的作战思维前所未有。白起在冬天奇袭魏国河内，创始了冬战先例；他亲自指挥的长平之战更是我国大规模围歼战的先例。 白起生平无败仗，善于以少胜多，可以说他既是战术家，又是战略家，是我国古代军事史上堪称绝无仅有的军事统帅。

第二位，吴起（前440年－前381年），战国初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物。

吴起通晓兵家、法家和儒家三家思想，在政治、军事上都有极高的造诣，在楚国曾主持“吴起变法”。唐肃宗尊封位列武成王庙内，被称为武庙十哲；后宋徽宗时又被被追封为广宗伯，为武庙七十二将之一。

吴起的一生戎马，战无不胜;也曾出任宰相，施行变法。不管是军事还是政治，吴起都有所作为，可以说他是个不成多得的全能型将领。军事上，吴起擅长审阅敌我军情，随机应变，历仕鲁魏楚三国均立下赫赫战功，吴起还著有《吴子兵法》，位列武经七书之一，对后世影响深远；在政治上，吴起作为一名杰出的变革家，即使所任职的国家强胜，又可以抵御外敌。

第一位，孙武（约公元前545年—约公元前470年），春秋时期著名的军事家、政治家，后世尊称为“兵圣”、孙子（孙武子），被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的开山祖师”。

孙武经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵书十三篇，至此为将重用。孙吴曾率吴国军队大败楚国军队，并占领楚国京城郢城，楚国几乎灭亡。孙武最著名的军事论调：战争的胜负不取决于鬼神，而在与政治清明、国力强弱。

孙武著有《孙子兵书十三篇》，为后世世界各国军事家所推崇，被誉为“兵学圣经”，位列《武经七书》之首。孙武的《孙子兵法》在中国甚至世界军事史、军事学术史和哲学思惟史上都据有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域普及运用。《孙子兵法》被译为英、法、德、日等多种语言文字，成为国际上最著名的军事必备教材用书。