《劝学》的主旨是什么?荀子在文中作了明确的回答：
学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵《经》,终乎读《礼》；其义则始乎为士,终乎为圣人.
荀子说,人们应当学习儒家的经典,做封建时代的圣贤.这就是《劝学》的主旨.当然,诵《经》读《礼》既是学习文化知识,又是接受封建礼法道德的教育,二者是不可分割的.但荀子说学习的意义在于“始乎为士,终乎为圣人”,可见荀子强调学习,是偏重于封建礼法道德的教育的.
荀子强调学习儒家经典应当指导自己的思想言行：
君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形于动静.端而言,rú＠①而动,一可以为法则.
又说：
古之学者为己,今之学者为人.君子之学也,以美其身；小人之学也,以为禽犊.
荀子主张学习圣贤之道,要在思想上扎根,要落实到行动上,一言一行要能成为人们的法则.荀子认为,古代人们学习圣贤之道是为了修养自己的思想品德,而后来人们学习圣贤之道只是装样子给人看,取悦于人.对于后人这种脱离思想品德修养的学习态度,荀子给予了尖锐的批评.
荀子十分重视向良师益友学习,以培养高尚的思想品德.
故曰：学莫便乎近其人.学之经莫速乎好其人,隆礼次之.上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺《诗》、《书》而已耳!则末世穷年,不免为陋儒而已!
荀子认为,学习圣贤之道最方便的办法是接近贤人,以贤人为榜样,处处向贤人学习,其次才是学习礼法条文.荀子说,如果一个人不愿接近贤人,爱慕贤人,向贤人学习,又不能学习礼法,以礼法约束自己,那么他不过是学了些杂乱的知识,会训释《诗》、《书》的句子罢了.这种人一辈子不过是“陋儒”而已.
由此可见,《劝学》的主旨并不是讲文化知识的学习,而是着重阐发思想道德的学习修养问题.
《劝学》开头三个自然段,阐述学习的重要性.首段开宗明义提出论点：“学不可以已.”而后以一组比喻说明通过学习可以改造和提高人的素质的道理.接下来说,按照绳墨木头才能锯直,经过磨砺刀剑才会锋利,借以比喻通过学习并对照检查自己的思想言行,人才会聪明起来,少犯错误.注意,这组比喻主要是从思想品德修养的角度来强调学习的重要性的.在荀子看来,学习的第一要义就是做一个思想品格高尚的人.学习就是为了提高自己,改造自己,指导自己的思想和行动.
第二自然段,“故不登高山,不知天之高也”一组排比句,借天高地厚的比喻,说明先王遗言之博大精深.学习先王遗言,也即是学习儒家所崇奉的经典.荀子认为,学习不学习先王之道,关系着培养什么样人的重大问题.地处东南的吴越与地处北方的夷貉,他们的孩子落地的时候都是一样的呱呱啼哭,长大以后语言和风俗习惯却不相同.这是由于受到的教育不同所造成的.可见学习对人的重要性.因此,荀子接着援引《诗经》的话,勉励人们不要贪图安逸,而要克尽职守,向正直的贤人学习看齐,这样神明会审察一切,赐给你大福的.荀子说：“神莫大于化道,福莫长于无祸.”意思说,最高的智慧就是按先王之道来立身行事,最大的福分,就是没有灾祸.这就说明学习可以使人聪明起来,免灾远祸.
第三自然段,用一系列比喻说明学习可以增加人的才干.“君子生非异也,善假于物也.”所谓“善假于物”,就是善于学习.君子的天性同一般人没有什么两样,只是善于学习罢了.
第四自然段,谈环境对人的重要影响.文章先以蒙鸠、射干、蓬蒿、白沙、兰槐之根等物的遭遇,启发人们重视环境影响的问题.其中兰槐之根的例子更具典型意义.“兰槐之根是为芷,其渐之xiǔ＠②,君子不近,庶人不服.其质非不美也,所渐者然也.”兰槐之根称为芷,芷本来是君子所爱佩带的饰物,可是如果芷浸泡在臭水之中,君子就不会接近它,连老百性也不愿佩带它.这个比喻告诫人们,不可不注意环境对自己的影响.荀子最后概括说,人们应当选择环境好的居处,应当选择贤士交游,这样才能防止受到邪恶小人的影响,才能受到正直君子的感化熏陶.
第五自然段,讲一个人的荣辱祸福取决于德行的高下.“物类之起,必有所始.荣辱之来,必象其德.”事物的产生,都有它的根源.一个人是获得荣誉,还是蒙受耻辱,必定反映他德行的好坏.“肉腐出虫,鱼枯生蠹,怠慢忘身,祸灾乃作.”鱼、肉腐败,必定长蛆生虫,一个人不检点自己的言行,恣意贪图淫逸荒乐,必将灾祸临头.道理说得十分浅近而又中肯.通过一连串比喻,最后归结说：“故言有召祸也,行有召辱也,君子慎其所立乎!”荀子告诫人们要谨言慎行,注意品德修养,这样才能避免蒙受耻辱和灾祸.
第六自然段,讲学习应当循序渐进,不断积累,坚持不懈,专心致志.“积土成山,……圣心备焉.”用生动的比喻说明崇高的德行是靠平时积累起来的.一个人不断行善,就会形成美德,就会得到高度的智慧,就会具备圣人那样崇高的思想道德.“故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海”一组排比句,更生动地说明了不断积累的重要性.“骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功不在舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.”则以生动的比喻和对比,说明学习贵在坚持的道理.“蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹八跪而二螯,非蛇＠③之穴,无可寄托者,用心躁也.”通过鲜明的对比,启示人们专心致志是多么重要.荀子由此得出结论说：“是故无冥冥之志者,无昭昭之明；无hūn＠④hūn＠④之事者,无赫赫之功.“冥冥”、“hūn＠④hūn＠④”都是专心致志的样子.不专心致志地学习钻研,就不会将问题弄得明明白白,昭然若揭；不专心致志地做事,就不会获得巨大的成功,建立显赫的业绩.荀子接着又用比喻从反面说明用心不专一者,往往一事无成,陷入困境.最后引用《诗经》中《shī＠⑤鸠》一章,归纳出本段的论点：“故君子结于一也.”勉励人们以贤人君子为榜样,始终如一,努力提高自己的思想品德.
在前面解说的基础上,还应当说明以下一些问题.
一、《劝学》的主旨在于鼓励人们诵《经》、《礼》,“始乎为士,终乎为圣人”,也就是说要人们学习圣贤之道,成为封建统治阶级理想的接班人.它所鼓吹的学习内容、学习途径、学习目的,都打着鲜明的时代和阶级的烙印,显然是不能无批判地接受的.但是封建时代的学者重视思想道德的学习修养,把它放在教育最突出的地

圣人复起，不易吾言。
　　 ——《孟子·滕文公下》
　　
　　【如是】
　　
　　 圣人再生，也不会反对我说的话。
　　
　　【我闻】
　　
　　 这句话的大背景是孟子说的话和圣人的有所不同。孟子认为，不违圣人之心，但不必袭用圣人之言，因为在根本原则上它们是相通的。所谓圣人之心，指的是仁爱、忧民的襟怀。除了字面的意义外，孟子这里还流露着一种道义在胸的自信。
　　
　　 后来的人，往往倡导新时代的新言论，按孟子的观点，当然是必要的。如果为了新而新，偏离了基本的人道方向，恐怕就不是孟子的意思了。
　　
　　 原来，圣人之言是要这样学习的！

“圣人复起，不易吾言”其中道出学习传统国学时的活学活用，学以致用的灵活之法。正是我们对传统文化的偏执理解，不能结合具体问题，与时俱进地体悟传承之“道”，所以才增加了对经典的曲解。渐离渐远。 现今，我们更不能丢掉自己民族之根。成长的经历让我们觉得在对传统国学学习中有太多的错过，我们还能让这样的憾事在我们的下一代中延续下去吗？圣人以其精深的学识教诲我们学习经典的方法原则。

古今追求不同，标准不同，古人志在圣贤是因为圣贤得道，如今商利当道，读书自然有所转变，但读书本身还是读书，只不过变得是人心，从书中吸取的东西也不同，继而授书的思想，内容也不同。相同的是都是获取知识，但知识不代表文化，知识可以说没有好坏之分，但读的人不同看到的东西不同，社会阶级发展阶段不同，对其指导方向不同，其读书的结果不同。文化肯定是一个文明的好词语，所为文化也是为追逐文明而产生的，文化可以说与理念同类，也是人类发展产生的相望文明的正向指导。知识不代表文化，文化未必一定要知识，就算上学是为了立足社会，但立足社会的人未必必需是走读书这一途径。读书千万，无德无贤不能叫文化。同样的书可以读出大圣大贤也可以读出大奸伪善。大道废，人义生，智慧出，大奸伪

文化不等于文明。
知识不等于智慧。

是一个坐办公室天天鏖战商海的巨擘有智慧?还是一个在太阳底下晒太阳的老年翁有智慧?

是一个哈佛毕业，对社会百态洞若烛火，冷淡看待世情的人有智慧?
还是
一个从没上过学，对社会懵懵懂懂，热情洋溢的去帮助骗子的傻子有智慧?

是造成失业与大自然污染的工业化生产有智慧?
还是
生产力低下但不对自然造成负担的手工业有智慧?

学校教我们的不是知识，而是掌握知识的工具。
学校没办法交给我们智慧，智慧只能从我们自己去思考。

有可能你是一个有知识的人，但是你不是一个有智慧的人。
也有可能你是一个有智慧的人，但是你不具备知识。
还有可能你掌握了海量的知识，同时也具备智慧。

打个比方吧。
一个农村孩子，傻呵呵的去救路上的老太太，被人讹诈，依然无怨无悔，这是有智慧的人，但是不具备知识。
一个城市孩子，一看就值得是骗局，冷眼旁观，是的，你自己也对自己说，我多么聪明，但是我说这是具备知识，但是不具备智慧的人，
一个城市孩子，一看就是骗局，依然无怨无悔的跑去过嘘寒问暖，像飞蛾扑火一样的进入到自己已经意识到的骗局，我说这是一个既有知识也有智慧的人。

你说的不孝父母。
你先要给孝顺下定义，什么是孝顺?
古时候的孝顺是什么?父健在，子不离。就是说父母健在的话，儿子不该出远门。不孝有三无后为大，就是说没有儿子是对父母不孝顺。

用在现在合适吗?不孝父母，离家就是不孝父母吗?没儿子就是不孝父母吗?
有句话听过没有?相濡以沫不如江湖两相忘。一家人一天到晚啃馒头，这就是孝顺吗?如果我是儿子，我会扔下老迈的父母，出外务工。给父母寄钱，让他们安享晚年。有肉吃，有酒喝。
有人说，孝顺是看心的，这句话村纯粹是站着说话不腰疼，或者是自己根本就不缺钱，没有相当的物质基础，一家人喝西北风有什么意义。

你想搞清楚孝顺啦、知识啦、文化啦、我没办法给你任何定义。
因为我也不懂。
就像我说的，每个人对这些都有自己的定义。
就好像，世界是否有上帝存在，人类从何而来，人类生存的目的是什么，一样。
只能依靠自己的思索，我能做的只是把自己的思考写出来，供你参考。

当然，我也是有目的的，目的就是你悬赏的200分。

读书是为了什么？可能以前的学生会有很多的理想抱负，但是现在的学生，许多同学真的不知道读书是为了什么！今天我的班主任在课堂上给学生布置了《学习是为了什么？》，仔细评阅学生的心声，学生在文章中的对于学习的思想情况，从文章中反映出大部分学生不知道为什么要读书，不知道为谁读书，有些无可耐何。那时我所理解的读书，并非考多少分，那什么是读书呢？为什么要读书呢？读书其实很简单，就是在做一件事，就是在做一件与其它事一样的事！ 将一件事做好要有好的耐心，只用好的耐性，才有心思去做事！读书过程可以培养耐性，只有有了好的耐性，学习就会沉下心，才不会很轻浮。现在的学生，一般来说耐性不够，做一个题没等题目看懂就不耐烦了，看一篇文章看到一半就觉得看不下去了，诸如此类的耐性事在学习中很常见，如果将读书看成一个培养自己耐性的事来做，那也就做到读书有事做了，也就有学习目的了。 将一件事做好要有好的竞争意识，有紧迫感，只有竞争意识，有紧迫感，才会将事情做得很好。读书过程，特别是学校教育过程中，我们可以学会与同伴的竞争，当同学超过我时，我要努力奋起，赶上及超过他，在平时过程中，当一个题目有人做出时，我也一定要做出，当同学们都考优秀时，我也要考优秀，学会有这样的一种竞争的想法，学会与别人进行比较，时刻有一种紧迫感，对我们的学习进步有很大的作用，当然，在学习过程中培养的这种竞争意识和紧迫感再应用到生活中，就会是一个积极向上的人。所以如果将学习过程当成培养自己竞争意识和紧迫感的过程，那我们也就多了一个读书的目的。 将一件事做好要有好的方法及思维方式，只有找到了解决问题的方法及思维方式，才能很好的完成好件事。读书过程，不论是知识还是技能，其实都渗透着许多的方法及思维方式在里面，就拿科学和数学来说，要做好一个题目，需要有清晰的思路，有好的方法，在不断的训练过程中，将这种能力进行迁移，也就很好的获得了一定的方法及思维方式，再说语言学习方面，语文和英语，有也其学习的规律，如果我们学习到了那些规律，学习起来也就很轻松，再说社会的学习，重于组织能力的提高，如果学习了组织技巧，学习肯定也很好。所以如果在学习过程中不断总结学习方法及学习他人的思维方式，那是不是也增加了一个读书的目的？。 将一件事做好要有恒心和毅力，只有很强的恒心及毅力，才能将事情做得完美。学习过程肯定是一个比较“苦”的过程，在学校里要考试的文化课有五门课程，还有体育考试，再加上其它的的内容，学习的容量很大，在学习习惯方面，每天要起得很早，放学比较晚，还不得迟到，不得早退，还有许多规定，我们都得按要求去做，没有恒心和毅力是不行的，在学习过程中，不断在培养这些非知识性的东西，再将这些拓展到其它方面，一定会取得好的成绩的。所以学习过程中，如果想着在读书过程中培养自己的恒心及毅力，那学习目的又充实了些。 将一件事做好，要有一些基本常识，有一定的理论基础，而这些常识有理念的学习，在学校里也直接或者间接学到一部分，如果我们抱着学些知识的心态，不断地从学习中汲取科技知识及一些理论，不断的充实自己，让自己做一个有一定学问的人，那我们的学习目的是不是又更加深入了一步呢？

个人一一给你诠释:
一、文化是什么？这问得太好了，说明你已经会思考了，已经超越一般的大众了。“文化”，个人的理解应该理解为学识，这包含两方面：一是知识，二是见识；知识是理论的积累，而见识不仅仅是指知道的道理多，见过的事物多，而应该理解为会分析事务；
二、“大学毕业不一定有文化”，如果你理解以上述观点，我想你应该能明白了。但我还是更详细地给你作答。许多人进入大学了，除了学点专业知识，其他的一概不学，那么他所掌握的知识不是和高中差不多吗？如果上中学时，仅仅中限于学习教科书，那么又何来的知识？当然没文化了。
三、对于上大学个人有不成熟的看法。我认为大学最重要的还是开阔了视野和建议了自信心。其实生活中很多没有上过大学的人更爱学习，读的书更多，思考的更多，但仅仅因为没有上过大学而自信心严重不足，其实他们非常有学识智慧了。
四、对于说“不孝父母”，这种观点已经很落伍了。要就事论事，不能一概而论。无论年长的还是小的都是要生存的，不能仅仅因为不能满足老一代的要求，就说是不孝。有的父母真的很苛刻的，凡事一味迁就上一代，那么下一代会很悲惨的。
五、学生怎么样根本原因不在于学校。这一点很复杂，没有确定的答案。我想或许从有教育一说开始就一直在争论了。个人认为，年少的时候社会环境、家庭环境和学校三者起主因，而高中以后已经趋近成年了，主因是自身了。
六、一个人一生的能成就什么事关键还是看自己的先天智商、环境和个人努力的结果，不能一概而论。

这些都是相对而言的。
所谓人各有志。每个人都有理想，每个人实现理想的方式也不尽相同。还有一点，不同时期的人也会有不同的理想。在古代，有识者一般都以“修身齐家治国平天下”为目标，所以报读圣贤之书。当时并没有很发达的科学技术，所以一般人并不需要学习像数学这样的学科，只要能写得一手好文章就能考取功名。如果这样的人来到现代，那你说他算是有文化么？所以古今是不能做简单的比较的。
至于你说的读书不知道为了什么？那说明你对自己的未来并没有一个长远的规划。与你后来说的“读了大学不孝父母”这完全是两个范畴的事情。为什么这么说？
先说“读了大学不孝父母”，这种现象不是“读了书而不作为”造成的，而是咱们现在国内的教育对“德育”不够重视造成的。并不是读了书没用，而是教育没到位。